۱٬۵۶۹
ویرایش
اطلس رهبران (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
<br> | <br> | ||
سر دیگر طیف هم نص‌گرایانی هستند که تعبد شدید به ظواهر متون و منابع دینی دارند و به خاطر هیچ مصلحتی حاضر نیستند از آن‌ها دست بکشند. | سر دیگر طیف هم نص‌گرایانی هستند که تعبد شدید به ظواهر متون و منابع دینی دارند و به خاطر هیچ مصلحتی حاضر نیستند از آن‌ها دست بکشند. | ||
<br> | |||
==سلفیت== | |||
<br> | |||
سلفیت که بسیاری از اوقات با بنیادگرایی خلط می‌شود- مناقشه‌ای تاریخی است در مورد مراجع تشریع و فکر اسلامی، فارغ از اینکه با چه روشی از این منابع کسب معرفت می‌شود. | |||
<br> | |||
گروه‌های سلفی این [[مرجعیت]] را منحصر در سه نسل نخستین اسلامی میدانند و در مقابل، گروه‌های سنتی ممکن است آن را تا پیش از دورۀ مدرن امتداد دهند. | |||
<br> | |||
معنویت‌گرایی عنصر سومی است که در دوگانۀ [[شریعت]] -طریقت یا مناسک ظاهری و اعمال قلبی معنا می‌یابد و میزان تأکید یک گروه بر هریک از جهات، گرایش گفتمانی آن را مشخص می‌کند. | |||
<br> | |||
در مورد مؤلفۀ اخیر لزوماً در حوزۀ نظر اختلافی میان یک [[صوفی]] و سنتی وجود ندارد اما در عملْ، میزان تمایل، عامل تعیین کننده در ورود یک فرد به سلک صوفیان و مرشدان یا اشتغالش به علوم ظاهری همچون [[فقه]] و [[حدیث]] می‌شود. | |||
<br> | |||
این سه‌گانه ماتریسی سه‌بعدی ایجاد می‌کند که تحققاً تمام خانه‌های آن پر نیست. تأثیر دوگانۀ بنیادگرایی و مصلحت‌گرایی در گروه‌های [[سلفی]] منجر به جدا شدن نوسلفی‌ها ازسلفی‌های سنتی شده است. | |||
<br> | |||
همین تمایز به میزانی کمتر در سنتی‌ها و صوفیه نیز وجود دارد؛ اما چنان آشکار نبوده که در این اطلس پرونده‌ای جدا برای آن باز شود. معنویت‌گرایی نیز تنها سنتی‌ها را دوپاره کرده، و دوگانۀ صوفی -سنتی را باعث شده است، و طیف آن در میان سلفی‌ها به‌قدری باریک است که نمی‌توان دستهبندی جدیدی بر اساس آن ایجاد کرد. | |||
<br> | |||
بر این اساس ما با چهار جریان عمدۀ [[سنتی]]، سلفی، [[نوسلفی]] و [[صوفی]] مواجه خواهیم بود. علاوهبر مؤلفه‌های اصلی، پنج مؤلفه فرعی دیگر، که در فهم رفتار جریان‌های اسلامی تأثیر جدی دارند، مورد بررسی قرار گرفته است که شامل موضع گروه‌ها در مورد مشارکت سیاسی، [[جهاد]]، [[تکفیر]]، [[شیعه]] و انقلاب، و درنهایت غرب و [[اسرائیل]] است. | |||
<br> | |||
در میان این پنج، جهادی‌گری به علت تبعات استراتژیک ویژۀ خود نمی‌توانست ذیل گروه‌های دیگر بررسی شود و همین واقعیت به شکل ایجاد گروه اصلی جهادی‌ها خود را نشان داده است. | |||