۵۴
ویرایش
Y.zeynivand (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Y.zeynivand (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
با گذشت زمان، ارتباط جامعه تونس با تصوف و خانقاهها به سبب چندين پديده، متاثر از تغيير نقشها و گرايشهای صوفيانه از طريق بنياد خانقاه در انواع مختلف تغيير كرده و شكل گرفته است. بر هيچ پژوهشگر متخصص در پديدههای ديني در هيچ جامعهای مخفی نيست كه آن را با تغييرات سياسی و اجتماعی پيوند میدهد وهمن رويكردی است كه ما را به مراحل سياسی تاريخی در سرزمين های تونس سوق میدهد و هنوز هم تأثير زياد و عميقی بر دينداری مردمی جامعه تونس به ويژه در تصوف اهل سنت و بنياد خانقاه دارد كه در نهايت صحنههای مذهبی، اجتماعی و فرهنگی در سرزمينهای تونس شكل خواهد گرفت. | با گذشت زمان، ارتباط جامعه تونس با تصوف و خانقاهها به سبب چندين پديده، متاثر از تغيير نقشها و گرايشهای صوفيانه از طريق بنياد خانقاه در انواع مختلف تغيير كرده و شكل گرفته است. بر هيچ پژوهشگر متخصص در پديدههای ديني در هيچ جامعهای مخفی نيست كه آن را با تغييرات سياسی و اجتماعی پيوند میدهد وهمن رويكردی است كه ما را به مراحل سياسی تاريخی در سرزمين های تونس سوق میدهد و هنوز هم تأثير زياد و عميقی بر دينداری مردمی جامعه تونس به ويژه در تصوف اهل سنت و بنياد خانقاه دارد كه در نهايت صحنههای مذهبی، اجتماعی و فرهنگی در سرزمينهای تونس شكل خواهد گرفت. | ||
<br> | <br> | ||
اولين مرحله | اولين مرحله تاريخی و اساسی در تعريف ويژگيها و وضعيت تصوف و خانقاهها، مرحله ساختن دولت ملی پس از استقلال به دست رهبر بورقيبه است. به گونهای كه پروژه مدرنيستی وی به منزله آغاز اعتصاب تصوف و انحراف برخی از خانقاهها از رويكرد تصوف است كه منجر به تداخل زياد بين مفاهيم حقيقی تصوف و شيوههای جديد مردمی در تصوف و خانقاهها شد. بنابراين پروژه مدرنيستی او بر پايه جذب ملت در دولت بود، كه اين امر از طريق تضعيف اقتدار مذهبی و نمادين شيوخ خانقاهها و منحل كردن سيستم وقف پس از يك سال استقلال و تلاش براي ولايت يگانه يعني ولايت تونسيیها نسبت به دولت و رهبر سياسی آن صورت گرفت. | ||
برای اينكه كشور ملی تجسم عملی استراتژی خود را بر اساس خنثی كردن نيروهای محافظه كار سنتی و انجماد نهادهای مرتبط با آن (مانند خانقاهها، جزوهها و ...) تضمين كند، به فعال كردن مؤسسات جديدی كه ايجاد كرده بود پرداخت. اين در حالی است كه گاه دولتها در برابر آنها ميايستادند، اما اين امر مانع از ادامه وجود صوفيان و خانقاهها در جامعه تونس نشد، برعكس، آيينهای صوفيان در محلات، حومه شهر و روستا همچنان ادامه داشت. | |||
<br> | <br> |
ویرایش