۲۱٬۵۹۸
ویرایش
(←آثار) |
|||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
ایشان صاحب کتاب شریف '''«[[الغدیر (کتاب)|الغدیر]]»''' است؛ وی برای نگارش این کتاب، ۱۰ هزار کتاب مطالعه کرد. او علاوه بر کتاب «الغدیر» آثار دیگری نیز دارد که به برخی از آنها در ذیل اشاره میکنیم. | ایشان صاحب کتاب شریف '''«[[الغدیر (کتاب)|الغدیر]]»''' است؛ وی برای نگارش این کتاب، ۱۰ هزار کتاب مطالعه کرد. او علاوه بر کتاب «الغدیر» آثار دیگری نیز دارد که به برخی از آنها در ذیل اشاره میکنیم. | ||
# شهداء الفضیلة؛ | # شهداء الفضیلة؛ | ||
# سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و | # سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه، بحث مستند درباره [[ولایت]] و محبت خاندان [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبیاء)|پیامبر (صلیالله علیه وآله وسلم)]] و گزارش بُعد تاریخی عزاداری [[عاشورا]])<ref>حکیمی، حماسه غدیر، ص ۳۲۳.</ref>. او در این کتاب، با استناد به منابع [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]]، [[عزاداری]] و [[بکاء و تباکی|گریه]] برای [[امام حسین|امام حسین (علیهالسلام)]] را [[سنت پیامبر|سنت نبوی]] میداند و [[شیعه]] را در این امر پیرو پیامبر معرفی میکند.<ref>لطفی، علامه امینی جرعهنوش غدیر، ص ۵۹.</ref>. | ||
# تفسیر سورۀ | # تفسیر سورۀ حمد. | ||
# أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر در شرح آداب [[زیارت]] [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین (علیهالسلام)]]. | # أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر در شرح آداب [[زیارت]] [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین (علیهالسلام)]]. | ||
# تحقیق و تعلیق بر کتاب [[کامل الزیارات]] اثر [[ابن قولویه]]. | |||
# ادب الزائر لمن یمّم الحائر، شرح آداب زیارت امام حسین(ع). | |||
# اعلام الانام فی معرفه الملک العلام، در توحید، به فارسی. | |||
# ثمرات الاسفار. | |||
# رسالهای در حقیقت زیارات (در پاسخ علمای [[پاکستان]]). | |||
# العترة الطاهرة فی الکتاب العزیز. | |||
ایشان معتقد بود [[اجتهاد]] در دنیای جدید از حیطهٔ قدرت فرد خارج است و باید هیئت فتوای مقتدر، شجاع و زمانشناس تشکیل شود. او منتقد بسیاری از محافل و مجالس مذهبی به دلیل بیاطلاعی و ناآگاهی بسیاری از گویندگان حدیث و معارف دینی بود. وی معتقد بود [[زیارت]] ائمه و امامزادگان، بر خلاف آنچه هماکنون در بین [[شیعیان]] دیده میشود، باید بازده جدی پرورشی داشته باشد؛ از این رو یکی از کارهای نخستین او چاپ یکی از معتبرترین متون زیارتی [[شیعه]] به نام [[کامل الزیارات]] بود. [[سید ابوالحسن اصفهانی]] در تقریظ بر کتاب '''«شهداء الفضیلة»'''، علامه امینی را پرچمدار دانش، ادب و قهرمان جنبش فکری اسلامى دانسته است. ''محمد سعید دحدوح'' از عالمان [[اهلسنت]] ساکن حلب در بخشی از نامهاش به علامه امینی او را وارث راستین روش و اخلاق آلمحمد معرفی کرده است. | ایشان معتقد بود [[اجتهاد]] در دنیای جدید از حیطهٔ قدرت فرد خارج است و باید هیئت فتوای مقتدر، شجاع و زمانشناس تشکیل شود. او منتقد بسیاری از محافل و مجالس مذهبی به دلیل بیاطلاعی و ناآگاهی بسیاری از گویندگان حدیث و معارف دینی بود. وی معتقد بود [[زیارت]] ائمه و امامزادگان، بر خلاف آنچه هماکنون در بین [[شیعیان]] دیده میشود، باید بازده جدی پرورشی داشته باشد؛ از این رو یکی از کارهای نخستین او چاپ یکی از معتبرترین متون زیارتی [[شیعه]] به نام [[کامل الزیارات]] بود. [[سید ابوالحسن اصفهانی]] در تقریظ بر کتاب '''«شهداء الفضیلة»'''، علامه امینی را پرچمدار دانش، ادب و قهرمان جنبش فکری اسلامى دانسته است. ''محمد سعید دحدوح'' از عالمان [[اهلسنت]] ساکن حلب در بخشی از نامهاش به علامه امینی او را وارث راستین روش و اخلاق آلمحمد معرفی کرده است. | ||