مقتل نویسی: تفاوت میان نسخه‌ها

او نوشته است:‌ مقتل‌هایی که از قرن پنجم قمری به بعد، نوشته شده‌اند، همگی یا اعتبار چندانی ندارند یا حاوی مطالبی هستند که در پنج منبع مذکور آمده است. برای نمونه مطالبی که طبری در '''«تاریخ الامم والملوک»'''، شیخ مفید در '''«ارشاد»'''، و ''ابوالفرج اصفهانی'' در '''«مقاتل الطالبیین»''' آورده‌اند، کم‌ و بیش برگرفته از مقتل ابی مِخنَف است و آنچه ''خوارزمی'' در '''«مقتل الحسین (علیه‌السلام)»''' آورده، به‌طور عمده برگرفته از کتاب '''«فتوح»''' نوشتۀ ''ابن‌اعثم'' است. همچنین سید ''ابن‌ طاووس'' در کتاب '''«لهوف»''' یا '''«مَلهوف علی قَتلی الطُفوف'''» ، بیشتر، از مقتل خوارزمی گزارش کرده است.

# نفس المهموم فی مصیبة سیدنا الحسین المظلوم؛ شیخ عباس قمی؛

# مقتل الحسین (علیه‌السلام)؛ عبدالرزاق موسوی مُقَرَّم؛

# لَواعِجُ الاَشجان فی مقتل الحسین (علیه‌السلام)؛ محسن امین عاملی؛

# عَبَرات المصطفَین فی مقتل الحسین (علیه‌السلام)؛ محمدباقر محمودی؛

# مقتل جامع سید الشهداء؛ گروهی از تاریخ‌پژوهان زیر نظر مهدی پیشوایی <ref>«مقتل جامع سیدالشهدا (علیه‌السلام)»؛ گروهی از تاریخ‌پژوهان؛ ج ۱، ص ۱۳۹ - ۱۴۹.</ref>؛

# لمعات الحسین، سید محمد حسین حسینی طهرانی؛

# حماسه حسینی، نوشتۀ مرتضی مطهری؛

# پس از پنجاه سال، نوشتۀ سید جعفر شهیدی؛

# انوار الشهاده، نوشتۀ محمدحسین یزدی؛

# کتاب‌شناسی اندیشه سیاسی عاشورا؛

# فتح خون، نوشتۀ مرتضی آوینی.