پرش به محتوا

کاربر:Saeedi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۲۸۹: خط ۲۸۹:
سید جواد نقوی داعی وحدت بین شیعه و اهل سنت در [[پاکستان]] است. لذا در این راستا تلاشهای زیادی کرده است. به باور ایشان وحدت نتیجه ارتباط دو طرفه و سازنده شیعه و سنی است نه نشستن و شعار وحدت دادن.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
سید جواد نقوی داعی وحدت بین شیعه و اهل سنت در [[پاکستان]] است. لذا در این راستا تلاشهای زیادی کرده است. به باور ایشان وحدت نتیجه ارتباط دو طرفه و سازنده شیعه و سنی است نه نشستن و شعار وحدت دادن.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
تلاش ها برای نزدیکی هرچه بیشتر پیروان مکاتب اسلامی در هفته وحدت ستودنی است این امام امت [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی (ره)]] بود که ۱۲تا ۱۷ [[ربیع الاول]] را به نام [[هفته وحدت]] نامگذاری کرد.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
تلاش ها برای نزدیکی هرچه بیشتر پیروان مکاتب اسلامی در هفته وحدت ستودنی است این امام امت [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی (ره)]] بود که ۱۲تا ۱۷ [[ربیع الاول]] را به نام [[هفته وحدت]] نامگذاری کرد.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
وی [[وحدت اسلامی|راهیپمایی وحدت امت]] و کانفرنس حرمت [[رسول(ص)]] و جشن میلاد مسعود نبی مکرم(ص) توسط حوزه علمیه عروۀ الوثقی را اقدامی مثبت در راستای [[اتحاد اسلامی]] می داند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
وی [[وحدت اسلامی|راهیپمایی وحدت امت]] و کانفرنس حرمت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول(ص)]] و جشن میلاد مسعود نبی مکرم(ص) توسط حوزه علمیه عروۀ الوثقی را اقدامی مثبت در راستای [[اتحاد اسلامی]] می داند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>  
سید جواد نقوی می گوید که اگر اهل سنت برنامه ای برگزار کنند ما در خانه بنشینیم و روزی که ما برنامه داریم آنها شرکت نکنند این خیانت به وحدت است، ولی اگر شیعه و اهل سنت در ارتباط باشند نظریه وحدت اسلامی تقویت می گردد و در مبارزه با تفکر فرقه گرایانه اقدامی مؤثر خواهد بود.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>
سید جواد نقوی می گوید که اگر اهل سنت برنامه ای برگزار کنند ما در خانه بنشینیم و روزی که ما برنامه داریم آنها شرکت نکنند این خیانت به وحدت است، ولی اگر شیعه و اهل سنت در ارتباط باشند نظریه وحدت اسلامی تقویت می گردد و در مبارزه با تفکر فرقه گرایانه اقدامی مؤثر خواهد بود.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،‌۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref>
==آثار علمی==
الف: درباره امام حسین علیه السلام
* حماسہ حسینی
* مقصد امام حسین
* فلسفہ عزاداری
* فلسفہ تحریک کربلا
* حسین چراغ ہدایت
* پیغام عاشورہ
* حرارت القلوب
* کرامت و شرف حسینی
* عہد الہی و میثاق ربوبی
* عاشورہ از نظر خمینی
* حالت امت بعد از پیغمبر
* کربلا کی عبرتیں
* کردار زینبی
* لوگ دنیا کے بندے
* وحدت پیغام کربلا
* ہم حسین و غم حسین
* اسلامی بیداری و پیغام عاشورہ
عقیدت و حقیقت عزاداری
مفہوم لبیک یا حسین
غم حسین
کربلا عقیدت سے حقیقت تک
کربلا منشور دفاع حق
کربلا حقیقی و کربلا خیالی
کل یوم عاشورا کل ارض کربلا
مجلس عزا اہمیت و مقصد
عزاداری عالمی تحریک بیداری
کربلا قرآن کی تفسیر
عزاداری عشق حسینی
تحریک امام حسین از مدینہ تا کربلا
سیاست کوفی و امامت حسینی
امت کی تاریخی موت
فلسفہ قیام امام حسین
مکتب عاشورہ کی نگاہ میں نفرت آنگیز نظریے و راستے
رسوماتی حسینیت و مکتبی حسینیت
اسرار شب عاشور
اقتدار پرستی در مقابل اقدار پرستی
یزید کی بیعت کا انکار
کربلا کے قرآنی اصول
تفسیر زیارت عاشورہ
قیام امام حسین کا مکی مرحلہ(1,2,3,4)
امر بالمعروف نظام اصلاح امت
کربلا میں خواص کا کردار
قافلہ حجاز میں اک حسین بھی نہیں
عاشورہ با عنوان مکتب
کربلا حق و باطل میں جدائی کا راستہ
امت کی امامت فراموشی اور کربلا میں احیا امامت
حامیان دین و حاملان دین
اہل بصرہ کے نام خط
اہل کوفہ کے نام خط
شعار حسینی
کربلا آگاہانہ و اختیاری رستہ
دشمن شناسی از نظر قرآن و عاشورہ
عاشورہ نہضت قیام و بیداری
کربلا اتمام حجت
کوفہ اور کوفی
کربلا ہر دور کی مشکل کا حل
دنیا پرستی اور اس کے نتائج
سر کربلا از نظر علامہ اقبال
خواص کا کردار قیام امام حسین کا مکی مرحلہ
خوشنودی خلق معصیت خالق
خصائص حسینی
قیام امام حسین میں بنی ہاشم کا کردارل


== پانویس ==
== پانویس ==
confirmed
۱٬۱۳۰

ویرایش