اهل‌سنت ایران (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

''' اهل‌سنت ایران''' عنوان مقاله‌ای <ref>نویسنده: اقتباسی</ref> به زبان فارسی است که ناظر به شناخت وضعیت [[اهل سنت|اهل‌سنت]] ایران است.  

=فعالیت مدارس علوم دینی اهل‌سنت در ایران=

طبق اصل دوازدهم قانون اساسی، فقه این مذاهب و حق تعلیم و تربیت دینی آنان را به رسمیت شناخته و برای دولت تکلیف می‌نماید که امکانات لازم را در این خصوص فراهم نماید. تأسیس و توسعه مدارس مختلف دینی اهل‌سنت در نقاط مختلفی که آنان حضور دارند، گویای توجه جدی نظام به این مسئله است.  

در حال حاضر، تعداد طلّاب‌ دینی اهل‌سنت در حوزه‌های علمیه بیش از 12 هزار نفر است که همه آنها درس فقه اهل سنّت و جماعت شامل شافعی و حنفی می‌خوانند تعداد مدارس و طلاب ده برابر بیش از تعدادشان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) شده است.  

با اجرای طرح تشکیل شورای برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل‌سنت، برای به روز شدن و خدمات رسانی منسجم و منظم برنامه‌ریزی شود. نظربه تاکیدرهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای مبنی بر ارائه خدمات علمی و رفاهی به همه حوزه‌های علمیه اعم از اهل‌سنت و شیعیان، شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شورای عالی برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل‌سنت را تصویب کرد. دبیرخانه این شورا با حضورچند تن از علمای اهل‌سنت در تهران و در تمامی استان‌های سنی نشین امور و وظایف محوله ر پیگیری می‌کند.  

برای رفع دغدغه معیشت محصلین علوم دینی اهل‌سنت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه سراسر کشورتمامی طلاب اهل‌سنت را تحت پوشش خدمات رفاهی خود قرارداده است و از جمله این خدمات بیمه عمر، بیمه تکمیلی، اعطای تسهیلات بانکی، وام ازدواج، سهمیه عمره، بن معیشت طلاب متاهل، تجهیز مدارس به رایانه و تجهیز کتابخانه مدارس و. . . است. هم اکنون بیش از 30000 نفر از طلاب اهل‌سنت از این حمایت‌ها بهره‌مندند.  

تمام اساتید و مدرسان مدارس دینی اهل‌سنت مانند اساتید دانشگاه از شهریه ماهانه بر اساس سطح بندی انجام شده برخوردارند. اعطای شهریه ماهانه به معمرین و خانواده‌های متوفی از روحانیون اهل‌سنت از دیگر خدمات مرکز خدمات حوزه‌های علمیه است که به برادران اهل‌سنت تعلق می‌گیرد. تمامی محصلین مدارس دینی اهل‌سنت معاف از خدمت سربازی می‌باشند و مدرک فارغ‌التحصیلی معتبر به فارغ‌التحصیلان اعطا می‌شود. به تمامی طلاب شاغل در ادارات و موسسات مدرک معتبر با ارزش استخدامی اعطا می‌شود که این موضوع متقاضیان زیادی داشته است. بستر مناسب و امکانات رفاهی ایجاد شده برای طلاب اهل‌سنت موجب افزایش تقاضا برای تحصیل در مدارس دینی اهل‌سنت شده است. به طوری که برخی افراد که به دلیل نبود امکانات رغبتی به تحصیل در مدارس علوم دینی را نداشتند اکنون اشتغال به تحصیل علوم دینی را بر دانشگاه ترجیح می‌دهند و خانواده‌های اهل‌سنت با رغبت بیشتر فرزندان خود را تشویق به تحصیل در مدارس علمیه به جای دانشگاه‌ها می‌کنند.  

هموطنان اهل‌سنت بیشتر در استان سیستان و بلوچستان، استان کردستان، استان آذربایجان غربی، استان خراسان رضوی، استان خراسان شمالی، استان خراسان جنوبی، استان بوشهر، جنوب استان فارس، شرق استان گلستان وعده قلیلی نیز در گیلان و به صورت پراکنده در برخی دیگر استان‌ها زندگی می‌کنند.  

در ادامه به بیان برخی آمارها در خصوص مدارس و طلاب اهل‌سنت می‌پردازیم.  

این استان، یکی از استان‌هایی است که بیشترین مدارس علوم دینی اهل‌سنت را در خود جای داده است استان سیستان و بلوچستان است. در دوران پیش از انقلاب تعداد مدارس علمیه در استان سیستان و بلوچستان محدود بوده و حداکثر از تعداد انگشتان دو دست تجاوز نمی‌کرد و علاقمندان به تحصیل علوم دینی برای فراگیری این علوم اغلب به کشورهای هندوستان و پاکستان مهاجرت می‌کردند. کیفیت مدارس دینی نیز به دلیل محدودیت‌های مختلف و کمبود علمای برجسته در حد پایینی بود.  

با پیروزی انقلاب اسلامی و رشد روزافزون مدارس دینی در استان باعث شد طالبان علوم دینی از مهاجرت به کشورهای خارجی برای فراگیری علوم دینی بی‌نیاز گشته و مدارس متعددی در شهرهای مختلف استان راه‌اندازی گردید. هم اکنون تعداد مدارس دینی (مکاتب) و حوزه‌های علمیه در استان به بیش از 100واحد می‌رسد. رشد کیفی حوزه‌های علمیه باعث شده بسیاری از هموطنان اهل‌سنت از نقاط مختلف کشور و حتی کشور افغانستان و ایالت بلوچستان پاکستان برای تحصیل علوم دینی به مراکزدینی بلوچستان مراجعه کنند.  

هم اکنون عالی‌ترین سطوح دینی در حوزه‌های علمیه اهل‌سنت سیستان و بلوچستان تدریس می‌شود.  

در کنار مدارس علوم دینی اهل‌سنت در استان سیستان و بلوچستان موسسات و کانون‌های فرهنگی نیز فعال هستند. کتاب‌خانه‌های مجهز سالن‌های مطالعه خذمات بی‌نظیری را به اهل‌سنت ارائه می‌دهد.  

هم اکنون 26 حوزه علمیه در استان کردستان درشهرستان‌های مریوان، بانه، سروآباد، سنندج، سقز و دیواندره فعال است 1300 نفر از طلاب اهل‌سنت اعم از خواهران و برادران در مدارس دینی این استان مشغول به تحصیل می‌باشند. 10 مدرسه دیگر نیز در حال احداث است.  

11 مدرسه در آذربایجان غربی برای تعلیم علوم دینی اهل‌سنت وجود دارد. در استان آذربایجان غربی نیز ارومیه، بوکان، مهاباد، نقده، پیرانشهر و اشنویه دارای مدارس علوم دینی اهل‌سنت هستند.  

15 مدرسه دینی طلاب اهل‌سنت با 200طلبه علوم دینی در استان وجود دارد. در برخی شهرستان‌ها بیش از چهار مدرسه دینی وجود دارد.  

بیش از 120 مدرسه علوم دینی اهل‌سنت در شرق استان گلستان دایر است و سه هزار و 500 طلبه در مدارس اهل‌سنت استان در حال تحصیل هستند.  

استان خراسان رضوی و در سایه پرمهر حضرت علی بن موسی‌الرضا نیز مامن امن مشتاقان تحصیل علوم اهل دینی اهل‌سنت است که هم اکنون 30 مدرسه دینی با بیش از 1500 محصل در کمال امنیت و آرامش و تحت حمایت‌های همه‌جانبه نظام جمهوری اسلامی ایران به تحصیل اشتغال دارند.  

جمعی از شافعی‌های اهل‌سنت در شهرهای بندرعباس، قشم، میناب، جاسک، بستک، کیش، بندر لنگه و. . . از توابع استان هرمزگان در جنوب ایران و در حاشیه خلیج همیشه فارس زندگی می‌کنند. اهل‌سنت در این شهرها هم چون نقاط دیگر کشور دارای مدارس و مکاتب علمی مخصوص به خود هستند.  

در حالی که قبل از انقلاب تعداد مدارس اهل‌سنت در این استان از عدد انگشتان یک دست کمتر بوده است لیکن به برکت جمهوری اسلامی ایران و توجه مسولین با ایجاد فرصت‌های مناسب و حمایت‌های لازم مدارس بسیاری در این استان ساخته شده و روزانه طلاب در آنها به تحصیل و تحقیق می‌پردازند. تعداد مدارس اهل‌سنت در این استان قریب به 40 مدرسه می‌رسد.  

شماری از هم میهنان اهل‌سنت در استان بوشهر ساکن هستد که در این استان 8 مدرسه علمیه وجود دارد 1100 محصل علوم دینی اهل‌سنت در این مدارس به تحصیل اشتغال دارند که 700 نفر از آنها خانم‌ها هستند.  

اهل‌سنت در استان فارس شهرهای جنوبی این استان را برای سکونت انتخاب کرده‌اند که هم اکنون 20 مرکز علمی اهل‌سنت روزانه پذیرای قریب به 1000 نفر از محصلین در سطوح مختلف تحصیلی است.  

هموطنان اهل‌سنت استان گیلان در ساحل دریای خزر نیز دارای 7 مدرسه دینی هستند که این مدارس در مجموع قریب به 200 محصل دارد.  

آنچه در اصل دوازدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران درباره‌ اهل‌سنت آمده به خوبی بیانگر نگاه منطقی و دقیق جمهوری اسلامی به اهل‌سنت است. در این اصل تصریح شده است: «دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیر قابل تغییر است و مذاهب دیگر اسلامی اعم از حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی دارای احترام می‌‌باشند»  

در خصوص بررسی فعالیت‌های مساجد اهل‌سنت، به عنوان یکی از مکان‌های برگزاری فرایض دینی در بخشی جدا به طور مفصل پرداخته شده است

نماز جمعه اهل‌سنت در 400 نقطه از سیستان و بلوچستان اقامه می‌شود. در حالی که قبل از پیروزی انقلاب اسلامی تعدادآنها تنها 11 مورد بوده است.  

تنها در شهر زاهدان 12 نماز جمعه با حضور جمع کثیری از اهل‌سنت برپا می‌شود. تمام امامان جمعه، مدرسان، طلاب و خادمان مساجد اهل‌سنت استان زیر پوشش بیمه تامین اجتماعی قرار دارند. به آنها حقوق ماهانه و عیدی نیز پرداخت می‌شود.  

اهل‌سنت در استان کرمانشاه در شهرهای جوانرود، روانسر، پاوه، ثلاث و باباجانی ساکن هستند و 120 نماز جمعه برادران اهل تسنن در استان برگزار می‌شود.  

در ادامه به برخی از فرصت‌های فراهم شده در کشور برای برادران اهل‌سنت در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی اشاره می‌گردد:

ج‌. شرایط استخدامی: از لحاظ استخدام در نهادها و ادارات دولتی و حکومتی نیز محدودیتی بر سر راه اهل‌سنت نیست. همچنان که بسیاری از مسئولان شهری و استانی در مناطق سنی‌نشین در اختیار برادران اهل تسنن است. علاوه بر آن امکان حضور برادران اهل تسنن در نهادهای نظامی، اطلاعاتی و امنیتی نیز قابل‌توجه است و تنها بیش از 5000 نفر از برادران اهل‌سنت در سپاه کردستان عضو هستند. طبق برخی آمارها، بیش از 60% بخشداران در استان سیستان و بلوچستان و قریب به 98% اعضای شوراهای شهر و روستا در این استان از اهل‌سنت می‌باشند. همچنین، تعداد قابل ‌توجهی از شهرداران سنی مذهب هستند. تمامی دهیاران از میان فعالان اهل‌سنت منصوب شده‌اند و برخی فرمانداران، برخی مدیران کل و حتی معاونین استاندار از برادران اهل‌سنت می‌باشند که در هیچ کشور اسلامی نظیر آن را نمی‌توان یافت. اخیراً نیز یکی از برادران اهل‌سنت برای مأموریت مهم سفارت، بعنوان سفیر منصوب شده است.  

ح‌. حمیرا ریگی یکی از زنان بلوچ اهل‌سنت به عنوان اولین سفیر زن بلوچ اهل‌سنت، نماینده دولت جمهوری اسلامی ایران در برونئی خواهد شد. او فرماندار شهرستان قصرقند در سیستان‌ و بلوچستان است. ریگی در دولت اصلاحات به عنوان اولین زن بخشدار اهل‌سنت منصوب شده بود.  

برای این منظور نیز به خدمات ارائه شده به دو استان کردستان و سیستان و بلوچستان که بیشترین جمعیت آنها از اهل‌سنت هستند، پرداخته می‌شود.  

اهل‌سنت در ایران مردمانی اسلام خواه و عدالت‌خواه بودند و همواره در دوران ستم شاهی مورد ظلم و بی‌عدالتی دستگاه حاکم قرار می‌گرفتند. سکونت برادران اهل‌سنت در مناطق دور از مرکز و تمرکز دولت مردان بر پایتخت موجب محرومیت اهل‌سنت از حداقل امکانات رفاهی بود و اهل‌سنت این موضوع را با تمام وجود احساس می‌کردند. بی توجهی دستگاه حاکم در زمان شاه به مناطق محروم گذران زندگی را برای اهل‌سنت در مناطق مرزی بسیارسخت می‌کرد، به همین جهت نارضایتی را در بین مردم ایجاد کرده بود.  

قیام حضرت امام خمینی ر(ه) از حوزه علمیه قم بارقه امید را در دل‌های مشتاق اهل تسنن روشن کرده و امام به عنوان رهبرجنبش انقلابی مردی از جنس خود دانسته و از همان دوران مبارزه به پشتیبانی از مبارزات ایشان پرداختند. شاه که تصور همراهی اهل‌سنت با مبارزان انقلابیون را نداشت فشارهای خود را بر اهل‌سنت بویژه علما افزایش داده و در برخی موارد مدارس علوم دینی را بستند. اعلام همبستگی علمای طراز اول اهل‌سنت سیستان و خراسان جنوبی از مواردی است که در تاریخ ثبت شده است. بارزترین نمونه همبستگی اهل‌سنت با انقلابیون و همراهی با مبارزات انقلابی را می‌توان در استقبال و همراهی و همکاری صمیمانه برادران اهل‌سنت ایران شهر در زمان تبعید یکی از سرشناس‌ترین مبارزین انقلابی به آن دیار دانست.  

دستگاه حاکم با هدف فشار و ایجاد تفرقه بین مبارزین در اقدام به تبعید روحانی مبارز حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به ایرانشهر نمود و با این کار می‌خواست مبارزه انقلابیون را به شکست بکشاند. رژیم ستم شاهی که فکر می‌کرد ایرانشهر به سبب سکونت اهل‌سنت محل مناسبی برای تبعید رهبر معظم انقلاب است و این‌روحانی مجاهد شیعه در تنگنای اجتماعی و عاطفی قرار خواهد گرفت، ایشان را به این شهر تبعید کرد اما غافل از این بود که محبت و صمیمیت مردم و احساسات پاک مذهبی آنان خیلی زود باعث پیوند بسیار دوستانه و صمیمی بین ایشان و مردم اهل‌سنت ایرانشهر شد مقام معظم رهبری از ارتباط خود با اهل‌سنت بویژه به نیکی یاد می‌کنند و می‌فرمایند«من در ایرانشهر احساس غریبی و غربت نداشتم».  

در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی دشمنان چنین القا می‌نمودند که انقلاب اسلامی انقلاب شیعیان است و توقع عدم همراهی اهل‌سنت با انقلاب اسلامی را داشتند، اما بنیان‌گذار جمهوری اسلامی با اعتقاد قلبی و درک درست توطئه دشمن در پاسخ به خبرنگاری که پرسید انقلاب شما انقلابی شیعی است فرمودند انقلاب ما اسلامی است.  

برادران اهل‌سنت بیش از پیش اطمینان حاصل نمودند که این انقلاب، انقلاب آنهاست به همین جهت مشارکت در تحکیم پایه‌های نظام را از وظایف خود دانسته و برای پاسداری از دستاوردهای سال‌ها مبارزه از هیچ کوشش دریغ نکردند. یکی از صحنه روشن مشارکت در دفاع از ارزش‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی و دفاع از آرمان‌های آن شرکت فعال در جبهه‌های جنگ در دوران دفاع مقدس دوشادوش برادران شیعه خود بوده است.  

امار حضور اهل‌سنت در سپاه، ارتش، بسیج و نیروهای داوطلب دیگر به عنوان پیشمرگان کرد بویژه در کردستان و مقابله با اعضای کومله گواه روشن این مدعاست. تقدیم بیش از230 هزار شهید به انقلاب اسلامی به خوبی بیان گراین است که اهل‌سنت فریب القائات مذبوحانه دشمنان را نخورده است.  

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، طی گذشت سال‌ها از آغاز انقلاب اسلامی، شهدای فراوانی از شهرها، اقوام، ادیان، مذاهب و اصناف مختلفی به شهادت رسیدند. مجموع تعداد شهدا در سراسر کشور بیش از 230 هزار شهید است. همانطور که شیعیان ایرانی دغدغه‌های حضور در میادین دفاع از کیان و امنیت کشور را در مقاطع مختلف زمانی داشته‌اند، هموطنان اهل‌سنت کشور نیز در اقصی نقاط کشور در راه دفاع از ارزش‌های اسلام و انقلاب حضور فعال داشته و شهدای بسیاری تقدیم اسلام کرده‌اند. بیشترین پرونده شهدای اهل‌سنت در بنیاد شهید و امور ایثارگران مربوط به استان‌های کردستان با 4563 شهید اهل‌سنت، آذربایجان غربی با 3475 شهید اهل‌سنت و کرمانشاه با 1297 شهید سنی است و بعد از آن استان‌های سیستان و بلوچستان با 533 شهید سنی، گلستان با 431 شهید سنی، خراسان رضوی با 218 شهید سنی و هرمزگان با 107 شهید سنی بیشترین شهدای اهل‌سنت را تقدیم انقلاب کرده‌اند.  

در تمامی راهپیمائی‌های پس از انقلاب برادران اهل‌سنت در کنار برادران شیعه حضوری گسترده داشته‌اند و با این کار همبستگی و علاقه خود را به نظام اعلام نموده‌اند.  

=مساجد اهل‌سنت در ایران=

در حال حاضر، بیش از 16 هزار باب مسجد در اختیار اهل‌سنت قرار دارد که در مقایسه با وضعیت اهل‌سنت با پیش از انقلاب اسلامی نیز آمده است که این تعداد از مساجد ده برابر بیش از تعدادشان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) شده است و با یک محاسبه ساده، می‌توان گفت به ازای هر ۵۰۰ نفر سنی یک مسجد وجود دارد. بیشترین مسجد در استان سیستان و بلوچستان فعال است.  

بنابر بررسی‌های آماری تطبیقی از نشریات اهل‌سنت ایران و نیز آمارهای مساجد به دست آمده توسط سازمان‌های تبلیغات اسلامی استان‌ها، بیشترین میزان این مساجد به استان سیستان و بلوچستان با 3700مسجد و پس از آن کردستان و آذربایجان غربی با 2000و 1500 مسجد است. استان‌های هرمزگان با 1200، گلستان با 1560، خراسان (مجموعه 3 استان) با 746، کرمانشاه با 491، بوشهر با 135و گیلان با 95مسجد در رتبه‌های بعدی تعداد مساجد قرار دارند و در استان‌های فارس 290، کرمان هم هموطنان اهل‌سنت تعدادی مسجد دارند.  

برای نمونه تعداد مساجد اهل‌سنت شهر زاهدان در مقایسه با پیش از انقلاب اسلامی، 10 برابرشده است.  

استان کردستان درغرب ایران دومین استانی است که پذیرای برادران اهل‌سنت است. در این استان بیش از 2000 مسجد در نقاط و شهر‌های مختلف فعال است و هم وطنان سنی آزادانه به فعالیت‌های دینی خود می‌پردازند.  

یکی دیگر از استان‌هایی که هم‌وطنان اهل‌سنت برای سکونت در ایران انتخاب کرده‌اند استان آذربایجان غربی در غرب کشور است دراین استان 1500 مسجد اهل‌سنت فعال است.  

از ابتدای تاریخ اسلام تا سال 1357 یعنی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی اهل‌سنت 95 مسجد داشته‌اند که به برکت پیروزی نظام مقدس جمهوری اسلامی این تعداد به 491 مسجد رسیده و رشدی چهار برابری داشته است.  

تعدادی دیگر از برادران اهل‌سنت در استان هرمزگان در حاشیه خلیج فارس زندگی می‌کنند. طبق آمار‌های موجود دراین استان قریب به 1200 مسجد فعال روزانه پذیرای هموطنان سنی در این خطه از میهن است.  

در استان گلستان 1500 مسجد اهل‌سنت فعال است که روزانه مناسک دینی اهل‌سنت در آنها انجام می‌شود.  

طبق این اصل، در حال حاضر در استان‌هایی است که دارای اقلیت اهل‌سنت هستند، قضاتی از علمای خود دارند که با فقه شافعی یا حنفی به قضاوت می‌پردازند.  

در حال حاضر 90% اعضای شوراهای حل اختلاف از معتمدین اهل‌سنت در مناطق سنی‌نشین انتخاب و توسط دادگستری استان‌ها برای آنها حکم صادر شده است. فارغ‌التحصیلان حقوق اهل‌سنت به تعداد مورد نیاز توسط قوه قضائیه انتخاب شده و در محاکم بعنوان دادیار، بازپرس، و قاضی به خدمت اشتغال دارند و. . . .  

در سال 1386 معاونت امور ایران در راستای تکمیل و به‌روز کردن اطلاعات فرهنگی، آموزشی، و اجتماعی خود از مناطق اهل‌سنت ایران اقدام به اعزام کارشناسان خود به این مناطق کرده است. هم‌چنین این معاونت در راستای فعالیت‌های فرهنگی تبلیغی خود و به مناسبت‌های مختلف مذهبی و ملی اقدام به اعزام مبلغ (اساتید حوزه و دانشگاه) با رویکرد تقریبی به مناطق اهل‌سنت می‌نماید.  

در سال 1387، به همت معاونت امور ایران مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی سومین گروه اعزامی با شرکت 48 نفر از علما و شخصیت‌های استان‌های سیستان و بلوچستان، کردستان، آذربایجان غربی، کرمانشاه، گلستان، هرمزگان و تهران از کشور سوریه دیدار و در کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی سوریه با عنوان "العلاقات الانسانیة فی الاسلام" شرکت کردند. همچنین اردوی فرهنگی سیاحتی اهل‌سنت و شیعه ویژه 103 نفر از طلاب خواهر استان کرمانشاه و 108 نفر از طلاب برادر استان گلستان به صورت جداگانه هرکدام به مدت چهار روز در مشهد مقدس برگزار شد.  

همچنین دو اردوی فرهنگی سیاحتی ویژه طلاب و اساتید و روحانیون اهل‌سنت استان‌های گلستان و هرمزگان به مشهد مقدس نیز انجام گرفت.  

در سال 1388 طی یک اردوی فرهنگی و سیاحتی خارجی علمای شیعه و اهل‌سنت به سوریه و لبنان اعزام کردند؛ هم‌چنین یک مورد اردوی داخلی به مشهد نیز در کارنامه این بخش در این سال وجود دارد. علاوه بر این، باید به دوره آموزشی تئوری اهل‌سنت (سفیران تقریب) نیز اشاره کرد که برای 801 نفر از معلمان و فرهنگیان مناطق خاص برگزار شده است.  

همچنین در بحث‌های علمی و نشست‌های تخصصی با هدف ایجاد همدلی و زمینه‌سازی تقریب مذاهب، اندیشه‌ها و دیدگاه‌های بزرگان اهل‌سنت درباره امام رضا(ع) و سایر معصومین را تبیین می‌کند که یکی از اقدامات برجسته در این زمینه برگزاری همایش علمی-پژوهشی میراث حدیثی امام رضا(ع) در متون روایی اهل‌سنت به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی است که در سال 1397 برگزار می‌گردد.  

در مناطق سنی‌نشین: بالغ بر 700 هزار نفر از مددجویان کشور را هموطنان اهل‌سنت تشکیل می‌دهند که در این میان، در استان سیستان و بلوچستان قریب به 75000 خانوار، در استان کردستان قریب به 50000 خانوار و در استان آذربایجان قریب به 30000 خانوار از اهل‌سنت تحت حمایت این کمیته می‌باشند و ماهانه کمک هزینه زندگی دریافت می‌کنند.  

=نظر علمای اهل‌سنت درباره انقلاب اسلامی=

در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی، جام نیوز ضمن مصاحبه با علمای اهل‌سنت، نظر آنها را درباره انقلاب اسلامی و جایگاه جمهوری اسلامی در جهان اسلام جویا شده است.  

مولوی شیخ یعقوب دریا نورد، امام جمعه اهل‌سنت قشم، در مصاحبه اختصاصی با جام نیوز، درباره جایگاه انقلاب اسلامی در جهان اسلام گفت: «قبل از اینکه ما انقلاب کنیم جهان اسلام دو قطبی بود؛ قطبی وابسته به شرق و قطبی وابسته به غرب. ما وقتی انقلاب کردیم روش نویی را برگزیدیم؛ استقلال نه شرقی و نه غربی؛ با این راه، تحول اساسی به وجود آوردیم. این تحول باعث شد که حتی کشورهای اسلامی که انقلاب ما را دیده‌اند، تحولی در خاک جهان اسلام بوجود آورند. این تحول باعث رویش جهان دیگری شد. انقلاب اسلامی نگاه دیگری به ما در جهان کردند. با استقلال، دست بیگانگان را از کشور قطع کردیم و روی پای خودمان ایستادیم؛ اسلام را در کشور خود پیاده کردیم؛ اموری که غربی‌ها تحمیل کرده بودند را عوض کردیم؛ تغییر خاصی ایجاد کردیم. امروزه به این دلیل جهان غرب با تمام قدرت ایستاده تا ما را از بین ببرد و گرنه کشورهای اسلامی هستند که جهان غرب در برابر آنها هیچ عکس‌العملی ندارد. لذا ما باید به آنچه تغییر دادیم بر آن بمانیم. تحولی که غرب را به سختی انداخته و هر روز در پی ایجاد یک مشکل برای ما هستند. لذا با تمام وجود این تحول را حفظ می‌کنیم زیرا در جهان اسلام می‌توانیم ادعا کنیم اسلام واقعی را در کشور خود داریم پیاده می‌کنیم»

امام جمعه اهل‌سنت قشم با اشاره به برخی شعارها که در اغتشاشات اخیر مطرح شد، درباره تفاوت‌های میان نظام پهلوی با نظام جمهوری اسلامی‌گفت: «ما چه شاخصه‌هایی در دوران پهلوی داشتیم که اکنون نداریم؛ مسئله وابستگی است که ما اصلاً آن را قبول نداریم و رد می‌کنیم. ما امروز ادعا داریم که مستقل هستیم اما نظام شاهنشاهی در همه زمینه‌ها وابسته بود. اقتصادی، سیاسی، فرهنگی؛ ما هویت دینی و فرهنگی خود را در زمان پهلوی از دست داده بودیم. امروز خودمان هویت جدید به وجود آورده ایم؛ دینی، فرهنگی، منطقه‌ای و… چه چیزی با اهمیت‌تر از این مسئله است. ما در همه زمینه‌ها پیشرفت کردیم. چطور ممکن است بگوییم حکومت قبلی دستاورد داشته است. در زمان شاهنشاهی جمعیت کم بود و ثروت بسیار نفت که فقط چپاول کردند. الان افزایش جمعیت را داریم. خواسته‌های بالای مردم و دنیای متمدنی که بوجود آورده در زمینه صنعت و … همه و همه را داریم. چطور می‌توان به آن زمان برگردیم. این مشکلات در همه جای دنیا وجود دارد.»

ماموستا سرخابی، امام جمعه اهل‌سنت نقده، درباره ویژگی‌های انقلاب اسلامی به جام نیوز گفت: «انقلاب اسلامی ایران یک رخداد بسیار مهمی بود که در تعریف منطقه رخ داده و ویژگی‌های خاص خودش را دارد. انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب مردمی بود که هیچ حزب سیاسی و هیچ نیروی نظامی و هیچ کودتایی آن را به وجود نیاورد؛ مردم بودند و مردم. فقط مردم آن را به وجود آوردند. ما دیدیم در کشورهای مختلف که گروه‌های مختلف و احزاب و ارتش یا اپوزیسیون‌های فعال درصدد انقلاب بودند. اما در ایران فقط مردم بودند»

امام جمعه اهل‌سنت نقده در ادامه افزود: «ویژگی بعدی، وجود رهبری دانا و هوشیار، معتقد و باتقوا مثل امام خمینی (رحمه الله علیه) بود. این ویژگی‌ها را در هیچ جای دنیا نمی‌بینید و این رهبری را نمی‌توان با هیچ یک از رهبران دنیا مقایسه نمود. رهبری که در این پیروزی و انقلاب هیچ توقعی نداشت و در مسند قدرت ظاهری و مادی تکیه نکرد. ایشان نه به کاخ سعد آباد رفت و نه نیاوران و نه جاهای دیگر. به مسجدی رفت به نام جماران و مشغول هدایت و راهنمایی مردم و مسئولین بودند و همچنان این ویژگی‌ها ادامه دارد. تنها چیزی که هست کشورها و سیاست‌های خارجی هر آنچه پیش‌بینی کرده بودند، انقلاب این معادلات را بهم زد؛ انقلاب ثابت کرد می‌توان نظام اداری را بر پایه دستورات خدا و پیامبران قرار داد و از همه نظام‌ها بهتر است. انقلاب مردمی بود دولت شاهنشاهی، دولتی ژاندرم و وابسته بود. مردم در آن رژیم رأی شان برای خودشان نبود، نظرشان اعمال نمی‌شد و برای همین کارآیی آنها در زیر ظلم و بیداد بود»

ماموستا سرخابی در ادامه گفت: «نظام جمهوری اسلامی ایران بر پایه دینی و اسلام پی ریزی شده است و مردم خود این را انتخاب کردند. چه کسی نظام شاهنشاهی را انتخاب کرده بود. دشمنان چرا از این نظام خشمگین هستند؟ چرا ناراحت هستند؟ نظام جمهوری اسلامی با این همه مشکلاتی که دشمنان ایجاد کردند، همچنان به پیشرفت خود در علم و فناوری و اختراعات و اکتشافات و المپیاد‌ها ادامه می‌دهد. امنیتی که در ایران می‌بینیم را مقایسه کنید با دولت‌های منطقه‌این امنیت کجای عالم است. نشان از رضایت مردم است. در هر کشوری مشکلاتی وجود دارد و مطالباتی هست اما دشمن می‌خواهد سوار این موج شود و این را به حساب ملت ایران بگذارد و بنده به عنوان طلبه اهل‌سنت در نقده از همه مسئولان استان گاهی انتقاد می‌کنم، پیشنهاد می‌دهم و کارشان را زیر سوال می‌برم. در کجای دنیا کشور مذهبی است که این‌گونه فردی از مذهب دیگری، این‌گونه انتقاد کند و مسئولان تمکین کنند و صحبت‌هایشان را بشنوند و عمل کنند. در هیچ کجای دنیا این طور نیست. ما هیچ مشکلی در جمهوری اسلامی ایران نمی‌بینیم و البته مشکل در بعضی حرکات افراد است اما این را به حساب نظام جمهوری اسلامی ایران نمی‌گذاریم. ما، همه اقوام و مذاهب و اقلیت‌های دینی این جا مشکل نداریم؛ در هیچ نظام دیگر این‌گونه نیست. مردم با این همه شهید و به سختی شاه را که فردی مزدور بود، بیرون کردند. مردم نمی‌خواهند کارایی این نظام را با حکومت فاسد و ستم شاهی مقایسه کنند؛ این تبلیغ دشمن است و دفاع و امنیت ایران را می‌خواهند سلب کنند.»

ماموستا عابد نقیبی، امام جمعه اهل‌سنت سقز، نیز در گفتگو با جام نیوز، درباره انقلاب اسلامی‌گفت: «دهه فجر پیروزی انقلاب اسلامی روز مبارکی است برای همه آنهایی که ۲۵ سال زیر یوق طاغوت بودند و تحت سلطه استعمار بودند. این‌روز را به تمامی کسانی که برای مبارزه و از بین بردن آمریکای جهان خوار و ظلم تلاش کردند و در این راه به شهادت رسیدند و به خانواده‌های ایشان و شهدای مبارزه با طاغوت، تبریک عرض می‌کنم و سلام به روح پر فتوح این شهدای عزیز می‌فرستم که برای پیروزی این انقلاب اسلامی جان خود را دادند. شهدا انقلاب و مبارزه با طاغوت با توجه به مسیرشان که همان راه و اندیشه حضرت امام بود، حرکت می‌کردند با شهدای اسلام هیچ فرقی ندارند و تفاوتی اگر داشته باشند در زمان و مکان است.»

امام جمعه اهل‌سنت سقز افزود: «عرض شود خدمتتان که فکر نکنم کسی به این نتیجه رسیده باشد که نظام ستمگر شاهنشاهی کارآمد بوده است. مگر این که خودش جیره خوار آمریکا و سلطنت‌طلبان است و سعی می‌کند این دروغ بزرگ ناکارآمدی انقلاب را به مردم و افراد ساده لوح القاء کند و اگر نه دولت شاه چه کارآمدی داشت؟ در نظام جمهوری اسلامی روستاهای دورافتاده برق و آب و گاز دارند و امکانات رفاهی دارند. شهرهایی مانند نقده و پیرانشهر در زمان شاه یک یا چند نفر انگشت‌شمار بودند که لیسانس داشتند و تحصیل کرده بودند اما الان همه تحصیل کرده‌اند و در همه شرایط اصلاً قابل مقایسه یا نظام شاهنشاهی نیست.»

ماموستا عبدالرحمان نظری، امام جمعه اهل‌سنت تهران نیز درباره انقلاب اسلامی‌گفت: «نقلاب اسلامی ایران را ارج می‌نهیم. انقلاب بزرگی بود. سبب آزادی‌های بسیار شد و در ملت ایران تحول ایجاد کرد و باید آن را گرامی بداریم. آراء و نظرات متفاوت است اما آنچه موردنظر است، وحدت، اخوت اسلامی، دوستی و اتحاد است که دوست داریم و در این مسیر تلاش می‌کنیم. موافق جنگ و تفرقه نیستیم. اختلافات را باید با گفتمان حل کنیم تا دشمن سوءاستفاده نکند. دشمن مال و ناموس و ثروت ما را می‌برد و اسلحه در بین ما می‌فروشد.»

امام جمعه اهل‌سنت خواف افزود: «به هر حال، اگر ما در مسائل فرهنگی بررسی کنیم و مقایسه کنیم؛ حوزه‌های علمیه و بحث دیانت و دین داری و فرایض و انجام تکالیف الهی، نماز، روزه، حج و …؛ مردم به دین روی آوردند، به قرآن روی آوردند، مسائل علمی رخ داد. از این نگاه می‌بینیم که قبل و بعد از انقلاب قابل مقایسه نیست و مردم به طرف دین روی آوردند و انقلاب هم اسلامی بود، فرهنگ اسلامی و این‌ها در بین مردم به وجود آمد، حس دین گرایی در میان مردم به وجود آمد، همه این‌ها قبل از انقلاب نبود. کسانی که این سخنان را مطرح می‌کنند، این‌ها القائات دیگران است و از جانب دیگران منتقل می‌شود، اما کسانی که خود قبل و بعد انقلاب را دیده‌اند، حتما منصف هستند و این مسائل را مطرح نمی‌کنند. بعضی القائات از جانب اغیار پیش می‌آید و ساده لوحان آن را تکرار می‌کنند.»

آخوند عبدالجلیل فرهمند، مدرس و مدیر حوزه اهل‌سنت گلستان، نیز در این زمینه گفت: «به عنوان یک روحانی اهل‌سنت ما همواره ندای وحدت و اتحاد سر می‌دهیم. اسلام وقتی پیروز شد که با کلمه وحدت و رهبری محمد (صلی الله علیه و آله) به آن اوج خودش رسید. در تاریخ پیامبر، ایشان در بحبوحه نهضت خود با هزاران کس مقابله کرد، ظلم را با جان و مال و اولاد تحمل کرد اما آینده نگر بود و می‌دانست این اسلام موعود را با استقامت و پایداری به آن می‌رسد. ما این را در اهل‌بیت پیامبر هم می‌بینیم. حضرت حسین می‌دانست در مقابل لشگر یزیدیان کشته می‌شود اما ایشان نوری را می‌دید که در قلبش و وجودش اسلام می‌تپید. چون برای مقام و حکومت نبود فقط برای اسلام بود. در انقلاب اسلامی هم یک انقلابی به وجود آوردند، یک شکوهی را برگرداند که این‌گونه نبود. در زمان پهلوی اصلاً این‌گونه نبود؛ با پیروزی انقلاب، اسلام در جهان و میان جهانیان شناخته شد. امام خمینی و رهبری این انقلاب اسلامی شخصیت منحصر به فردی داشت، دانشمند متقی بود، مسئولیت پذیر بود. کلید انقلاب ما اعتقاد و باور بود. با این اعتقاد و باور به بصیرت و آگاهی رسیدیم. بصیرت و آگاهی چه بود؟ این بود که ما پیرو قرآن و پیامبری هستیم که هیچ ظلمی را نمی‌پذیرد؛ هیچ ستمی را قبول نداریم. امام راحل این علم و بصیرت را از طریق اعتقاد و باور تزریق کرد. امام از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی به فلسطین و مردم قدس نگاه ویژه‌ای داشت. حتی نگاه امام، نگاه برای ایران نبود بلکه همه کشورها را شامل می‌شد. چرا انقلاب‌های دیگر نتیجه نمی‌بخشد؟ چون ندای وحدت و اسلام نیست. انقلاب ایران، انقلاب مردمی با رهبریت امام راحل بود.»

مدیر حوزه اهل‌سنت گلستان افزود: «این نظام کاملاً مبتنی بر قرآن، سنت رسول اکرم و اهل‌بیت پیامبر است. آیا در زمان پهلوی فقیر و غنی در کنار هم بودند؟ در زمان گذشته دیدن یک بخشدار امکان نداشت اما در این نظام این‌گونه نیست و می‌توان با مسئولین درجه بالا دیدار کرد. حکومت شاه، حکومت ظلم بود اما انقلاب حکومت آزادی و عدالت است. من سنی در مسجد خودم نظراتم را آزادانه بیان می‌کنم و در همسایگی خودم اقوام دیگر و مذاهب دیگر را می‌بینم. امنیت و آرامش حاکم است اما در زمان شاه این‌گونه نبود. انقلاب و این نظام درختی بارور شده که ریشه آن باور و اعتقاد اسلامی است و در زمان پهلوی فرمانبرداری هم اگر بود تابع ظلم و ستم بود اما الان در مسیر قرآن حرکت می‌کنیم.»

شیخ سید عبدالباعث قتالی، امام جمعه اهل‌سنت بندرعباس، نیز در گفتگو با جام نیوز درابره انقلاب اسلامی‌گفت: «اعتقاد داریم که رویداد بسیار مهمی در جهان رخ داده است. سابقه نداشته حکم و حکمرانی دست علمای دین باشد. حتی در کشورهای اهل‌سنت هم این سابقه نداشته که بعد از پیامبر و خلفای راشدین حکومت دست علما باشد. مردم خواهان این تغییرات بودند تا از شر شیاطین و ستم‌هایی که بر آنها روا می‌شود، آزاد بشوند. این انقلاب و دگرگونی اجتماعی و سیاسی که در ایران واقع شد، به راستی خاطره ظهور و بروز اسلام بعد از جاهلیت را تداعی می‌کند. ما باید در این‌رویداد مهم تامل کنیم، به رهبری آن بیاندیشیم که مهمتر از همه رهبری و بنیان‌گذار این نظام بود که فتح و پیروزی و برکت را به همراه آورد.»

رئیس شورای روحانیت اهل‌سنت بندرعباس افزود: «حکومت پهلوی یک حکومت لائیک و تابع آمریکا و امپریالیسم جهانی و دور از هرگونه فضای معنوی و مذهبی بود اما الان درست برعکس شده است؛ استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی. جمهوری اسلامی که حکومت مردم بر مبنای دین سالاری و تقوا و دیانت است که بهترین آرزوی مسلمانان همین است که اتفاق افتاده است. اصلاً در حد مقایسه هم نیست؛ حتی نمی‌توان مقایسه کرد فضای آن روز را، ارتش آن روز را، سیاست آن روز را؛ کاملاً فرق کرده است. ما جهانی شدیم، شکل گرفتیم و مستقل شده ایم. مردم مبارزتر شده‌اند. وضعیت مردم در مجموع بهتر شده است و تفاوتی‌ها زیادی است که نمی‌توانیم مقایسه کنیم.»<references />

[[رده:اهل‌سنت]]