۸۷٬۸۸۶
ویرایش
سید کاظم حسینی حائری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' العظمی' به 'العظمی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| تاریخ درگذشت = | | تاریخ درگذشت = | ||
| محل درگذشت = | | محل درگذشت = | ||
| استادان = {{فهرست جعبه افقی |[[سید محسن حکیم|محسن حکیم]]| [[ابوالقاسم خویی|ابوالقاسم خوئی]]|[[سید | | استادان = {{فهرست جعبه افقی |[[سید محسن حکیم|محسن حکیم]]| [[ابوالقاسم خویی|ابوالقاسم خوئی]]|[[سید روح الله موسوی خمینی]]|[[میرزا هاشم آملی]]|[[سید محمد باقر صدر]]}} | ||
| شاگردان = | | شاگردان = | ||
| دین = [[اسلام]] | | دین = [[اسلام]] | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
}} | }} | ||
'''سید کاظم حسینی حائری''' [[فقیه]]، اصولی، از [[مراجع تقلید]] [[شیعه]]، نویسنده، مقرر و مؤسس مدرسۀ علمیۀ [[سید محمد باقر صدر]] می‌باشد. او داراری تألیفات بسیاری از جمله: «أساس الحکومة الإسلامیة»، «الإمامة وقیادة المجتمع»، «ولایة الأمر فی عصر الغیبة» می‌باشد. ایشان پس از تحصیل در [[حوزه علمیه نجف]]، در سال ۱۳۹۴ ق (۱۳۵۳ ش) به [[ایران]] مهاجرت کرد و فعالیت‌های علمی خود را در [[حوزه علمیه قم]] ادامه داد. وی در قم یک مدرسه علمیه به [[زبان عربی]] و یک مؤسسه تبلیغی پایه‌گذاری کرد و پس از سرنگونی حکومت [[صدام حسین]] در [[عراق]] نیز مدرسه‌ای علمیه در [[نجف]] تأسیس نمود. وی تحول در شیوه آموزشی رایج در حوزه‌های علمیه را ضروری می‌داند. او قبل و بعد از سرنگونی | '''سید کاظم حسینی حائری''' [[فقیه]]، اصولی، از [[مراجع تقلید]] [[شیعه]]، نویسنده، مقرر و مؤسس مدرسۀ علمیۀ [[سید محمد باقر صدر]] می‌باشد. او داراری تألیفات بسیاری از جمله: «أساس الحکومة الإسلامیة»، «الإمامة وقیادة المجتمع»، «ولایة الأمر فی عصر الغیبة» می‌باشد. ایشان پس از تحصیل در [[حوزه علمیه نجف]]، در سال ۱۳۹۴ ق (۱۳۵۳ ش) به [[ایران]] مهاجرت کرد و فعالیت‌های علمی خود را در [[حوزه علمیه قم]] ادامه داد. وی در قم یک مدرسه علمیه به [[زبان عربی]] و یک مؤسسه تبلیغی پایه‌گذاری کرد و پس از سرنگونی حکومت [[صدام حسین]] در [[عراق]] نیز مدرسه‌ای علمیه در [[نجف]] تأسیس نمود. وی تحول در شیوه آموزشی رایج در حوزه‌های علمیه را ضروری می‌داند. او قبل و بعد از سرنگونی نظام بعث بیانیه‌هایی درباره مسائل سیاسی [[عراق]] صادر کرد و حضور اشغالگران در این کشور را محکوم نمود و درباره قانون اساسی عراق اعلام موضع کرد. ایشان در اول [[ماه صفر]] سال 1444 ق، به دلیل ناتوانی جسمی از [[مرجعیت]] کناره‌گیری کرد و در پی آن بیانه‌ای را صادر نمود. | ||
== تحصیلات == | == تحصیلات == | ||
سید کاظم حسینی حائری تحصیلات خود را از پنج سالگی در محضر مادر فاضل خود آغاز کرد. او خواندن و نوشتن و قرائت [[قرآن]]، دعا، زیارت، برخی از رساله‌های عملیه و تعدادی از کتاب‌های حدیث مانند«عین الحیاة»[[علامه مجلسی]] را از مادر خود فراگرفت. سپس در محضر پدر دانشمندش علوم عربی، مکاسب [[شیخ انصاری|شیخ انصاری]] و کفایه [[آخوند خراسانی]] را آموخت. پدرش شیوۀ خاصی در درس دادن به او داشت. او از فرزندش می‌خواست تا هر درسی را خود مطالعه نماید و در جلسه درس ارائه دهد و او اشکالاتش را بر طرف می‌ساخت. | سید کاظم حسینی حائری تحصیلات خود را از پنج سالگی در محضر مادر فاضل خود آغاز کرد. او خواندن و نوشتن و قرائت [[قرآن]]، دعا، زیارت، برخی از رساله‌های عملیه و تعدادی از کتاب‌های حدیث مانند«عین الحیاة»[[علامه مجلسی]] را از مادر خود فراگرفت. سپس در محضر پدر دانشمندش علوم عربی، مکاسب [[شیخ انصاری|شیخ انصاری]] و کفایه [[آخوند خراسانی]] را آموخت. پدرش شیوۀ خاصی در درس دادن به او داشت. او از فرزندش می‌خواست تا هر درسی را خود مطالعه نماید و در جلسه درس ارائه دهد و او اشکالاتش را بر طرف می‌ساخت. | ||
آیت‌الله حائری از محضر درس برخی دیگر از اساتید دوره سطح حوزه علمیه [[نجف اشرف]] نیز بهره برد. وی در هفده سالگی پس از اتمام دوره سطح در درس خارج فقه و اصول [[ | آیت‌الله حائری از محضر درس برخی دیگر از اساتید دوره سطح حوزه علمیه [[نجف اشرف]] نیز بهره برد. وی در هفده سالگی پس از اتمام دوره سطح در درس خارج فقه و اصول [[سید محمد شاهرودی|آیت‌الله سید محمد شاهرودی]] شرکت کرد. و چندین دوره خارج اصول و کتاب‌های متعدد فقهی را از محضر ایشان فراگرفت. وی بسیار مورد علاقه آیت‌اللّه شاهرودی استاد خود بود به حدی که آیت‌الله شاهرودی جواب برخی از استفتائات خود را به ایشان واگذار می‌کرد. | ||
== هجرت به قم == | == هجرت به قم == | ||
سید کاظم حائری در سال 1394 هجری قمری بر اثر فشارهای دولت [[عراق]] مجبور به ترک وطن و مهاجرت به [[ایران|ایران]] شد. او به شهر [[قم]] آمد و در [[حوزه علمیه قم|حوزه علمیه قم]] شروع به درس و بحث و ادامه راه استاد شهید خود نمود. | سید کاظم حائری در سال 1394 هجری قمری بر اثر فشارهای دولت [[عراق]] مجبور به ترک وطن و مهاجرت به [[ایران|ایران]] شد. او به شهر [[قم]] آمد و در [[حوزه علمیه قم|حوزه علمیه قم]] شروع به درس و بحث و ادامه راه استاد شهید خود نمود. | ||
وی با مجالس درس پر رونق خود جمع فراوانی از فضلای حوزه را به دور خود جمع نمود و آنان را با افکار عالی خود و شهید [[سید | وی با مجالس درس پر رونق خود جمع فراوانی از فضلای حوزه را به دور خود جمع نمود و آنان را با افکار عالی خود و شهید [[سید محمد باقر صدر|سید محمدباقر صدر]] آشنا نمود. یکی از خدمات بزرگی که ایشان در این | ||
دوران به انجام | دوران به انجام رساند تأسیس مدرسه‌ای علمیه به نام «مدرسه علمیه شهید سید محمدباقرصدر» است. وی شبهای جمعه و شبهای ماه مبارک رمضان در این مدرسه به تدریس اخلاق و عقاید می‌پردازد. | ||
از دیگر خدماتی که ایشان در این دوران به عمل آوردند تأسیس مرکزی برای اعزام روحانیون مبلغ به مراکز تبلیغی است. | از دیگر خدماتی که ایشان در این دوران به عمل آوردند تأسیس مرکزی برای اعزام روحانیون مبلغ به مراکز تبلیغی است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
== شهادت فرزند == | == شهادت فرزند == | ||
از دیگر فداکاری‌های حضرت آیت‌اللّه سید کاظم حائری فرستادن فرزند خود به جبهه‌های حق علیه باطل بود. وی با این کار ثابت کرد که فقط اهل سخن نیست؛ بلکه اهل عمل نیز هست و سرانجام فرزند شجاع ایشان سید جواد حسینی حائری در راه دفاع از اسلام و راه جدش [[ | از دیگر فداکاری‌های حضرت آیت‌اللّه سید کاظم حائری فرستادن فرزند خود به جبهه‌های حق علیه باطل بود. وی با این کار ثابت کرد که فقط اهل سخن نیست؛ بلکه اهل عمل نیز هست و سرانجام فرزند شجاع ایشان سید جواد حسینی حائری در راه دفاع از اسلام و راه جدش [[حسین بن علی (سید الشهدا)|امام حسین(علیه‌السلام)]] در جبهه‌های حق به [[شهادت]] رسید. | ||
== آثار == | == آثار == | ||
سید کاظم حائری دارای تألیفات ارزشمندی است. ایشان تاکنون کتاب‌های فراوانی در موضوعات گوناگون به نگارشدر‌آورده که برخی از آنها مانند: | سید کاظم حائری دارای تألیفات ارزشمندی است. ایشان تاکنون کتاب‌های فراوانی در موضوعات گوناگون به نگارشدر‌آورده که برخی از آنها مانند: | ||
«مباحث الاصول» | «مباحث الاصول» | ||
این کتاب تقریرات درس خارج اصول شهید سید محمدباقرصدر است. | این کتاب تقریرات درس خارج اصول شهید سید محمدباقرصدر است. | ||
«أساس الحکومة الاسلامیة» | «أساس الحکومة الاسلامیة» | ||
این کتاب دربارۀ [[دموکراسی]]، | این کتاب دربارۀ [[دموکراسی]]، شورا و [[ولایت فقیه]] است. | ||
«الکفاح المسلح فی الاسلام» | «الکفاح المسلح فی الاسلام» | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
«دلیل المسلم المغترب» | «دلیل المسلم المغترب» | ||
این کتاب مجموعه احکام مورد نیاز مسلمان‌هایی که در کشورهای غربی زندگی می‌کنند است. | این کتاب مجموعه احکام مورد نیاز مسلمان‌هایی که در کشورهای غربی زندگی می‌کنند است. | ||
== نامه سید محمد باقر صدر == | == نامه سید محمد باقر صدر == | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۱: | ||
وی در جای دیگر می‌فرماید: | وی در جای دیگر می‌فرماید: | ||
«قد ربیتک یا أبا جواد من الناحیة العلمیة و کنت آمل أن أستعین بک فی هذه المرحلة». | «قد ربیتک یا أبا جواد من الناحیة العلمیة و کنت آمل أن أستعین بک فی هذه المرحلة». | ||
ای ابا جواد من شما را از جهت علمی تربیت نمودم و آرزو دارم تا در این دوران از یاری شما بهره‌مند گردم». | ای ابا جواد من شما را از جهت علمی تربیت نمودم و آرزو دارم تا در این دوران از یاری شما بهره‌مند گردم». | ||
== مواضع وپیام‌ها == | == مواضع وپیام‌ها == | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۷: | ||
=== همایش طلایه داران صلح و وحدت اسلامی === | === همایش طلایه داران صلح و وحدت اسلامی === | ||
بسم الله الرحمن الرحیم | بسم الله الرحمن الرحیم | ||
والحمد للّه رب العالمین والصلاة والسلام علی رسوله الأمین وعلی آله الغرّ المیامین | والحمد للّه رب العالمین والصلاة والسلام علی رسوله الأمین وعلی آله الغرّ المیامین | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۳: | ||
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته | سلام علیکم و رحمة الله و برکاته | ||
یکی از ویژگی‌های استاد شهید ما آیت‌الله سید محمدباقر صدر قدس‌سره در کنار همۀ فضائل و محاسن انبوه و پرشمارش عبارت است از وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی که در همه میدان‌های فعالیت او وجود داشت؛ چه در عرصه افکار و مفاهیم و چه در عرصه فعالیت‌های عملی و اجتماعی به‌ویژه مبارزه شجاعانه و هشیارانه‌اش با رژیم حاکم [در عراق] که به شهادت او و خواهر دانشمندش رضوان‌الله‌علیهما منجر شد. | یکی از ویژگی‌های استاد شهید ما آیت‌الله سید محمدباقر صدر قدس‌سره در کنار همۀ فضائل و محاسن انبوه و پرشمارش عبارت است از وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی که در همه میدان‌های فعالیت او وجود داشت؛ چه در عرصه افکار و مفاهیم و چه در عرصه فعالیت‌های عملی و اجتماعی به‌ویژه مبارزه شجاعانه و هشیارانه‌اش با رژیم حاکم [در عراق] که به شهادت او و خواهر دانشمندش رضوان‌الله‌علیهما منجر شد. | ||
این ویژگی را می‌توان از شاخصه‌های پیش رو به‌دست آورد: | این ویژگی را می‌توان از شاخصه‌های پیش رو به‌دست آورد: | ||
۱- طرح‌های تمدنی کلان او که در کتاب‌هایی چون «فلسفتنا»، «الأسس المنطقیة للإستقراء»، «اقتصادنا» و «البنک اللاربوی» بازتاب یافته است. او در این طرح‌ها امت اسلام را با همه گستره پردامنه و وجود وسیعش در نظر داشت و نیازهای فکری، اعتقادی، روشی و عملی همه امت را تشخیص می‌داد و سپس به رفع نیازها و درمان دردهای آن می‌پرداخت. او نگاه خود را به زاویه اجتماعی محدودی نمی‌دوخت، بلکه در بررسی شرایط امت و برآورد آینده آن، نگاهی کاملاً باز داشت و توانایی‌های علمی خود را در راه خدمت به همۀ کرانه‌های وجود امت اسلام به کار می‌انداخت و از این رو به‌راستی نظریه‌پردازی متعلق به همه جریان‌ها و گرایش‌های مذهبی امت اسلام بود. | ۱- طرح‌های تمدنی کلان او که در کتاب‌هایی چون «فلسفتنا»، «الأسس المنطقیة للإستقراء»، «اقتصادنا» و «البنک اللاربوی» بازتاب یافته است. او در این طرح‌ها امت اسلام را با همه گستره پردامنه و وجود وسیعش در نظر داشت و نیازهای فکری، اعتقادی، روشی و عملی همه امت را تشخیص می‌داد و سپس به رفع نیازها و درمان دردهای آن می‌پرداخت. او نگاه خود را به زاویه اجتماعی محدودی نمی‌دوخت، بلکه در بررسی شرایط امت و برآورد آینده آن، نگاهی کاملاً باز داشت و توانایی‌های علمی خود را در راه خدمت به همۀ کرانه‌های وجود امت اسلام به کار می‌انداخت و از این رو به‌راستی نظریه‌پردازی متعلق به همه جریان‌ها و گرایش‌های مذهبی امت اسلام بود. | ||
وقتی موج الحاد در لباس مارکسیسم در میان امت اسلام به راه افتاد، او با «فلسفتنا»ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسم دیالکتیک را که بخش اول از اصول فکری مارکسیسم بود به چالش کشید و نقطه‌ضعف‌ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت. سپس بخش اول از «اقتصادنا» را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، یعنی ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین مردم را از فروافتادن در باتلاق این جریان الحادی مصون سازد. همچنین به نقد مکتب اقتصادی مارکسیستی و نیز مکتب اقتصاد سرمایه‌داری پرداخت و از آن پس در جلد دوم «اقتصادنا» ساختمان کلی اقتصاد اسلامی و نظام توزیع و تولید در آن را به تفصیل شرح داد. بدین‌سان به نبردی سخت با دو مکتب مارکسیسم و سرمایه‌داری وارد شد و با شکست اندیشه‌های هر دو مکتب، سربلند از این میدان بیرون آمد و پیروزی درخشانی را برای اسلام به ثبت رساند و امنیت فکری را برای همه جناح‌ها و طوائف امت اسلام پدید آورد. | وقتی موج الحاد در لباس مارکسیسم در میان امت اسلام به راه افتاد، او با «فلسفتنا»ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسم دیالکتیک را که بخش اول از اصول فکری مارکسیسم بود به چالش کشید و نقطه‌ضعف‌ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت. سپس بخش اول از «اقتصادنا» را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، یعنی ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین مردم را از فروافتادن در باتلاق این جریان الحادی مصون سازد. همچنین به نقد مکتب اقتصادی مارکسیستی و نیز مکتب اقتصاد سرمایه‌داری پرداخت و از آن پس در جلد دوم «اقتصادنا» ساختمان کلی اقتصاد اسلامی و نظام توزیع و تولید در آن را به تفصیل شرح داد. بدین‌سان به نبردی سخت با دو مکتب مارکسیسم و سرمایه‌داری وارد شد و با شکست اندیشه‌های هر دو مکتب، سربلند از این میدان بیرون آمد و پیروزی درخشانی را برای اسلام به ثبت رساند و امنیت فکری را برای همه جناح‌ها و طوائف امت اسلام پدید آورد. | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۲: | ||
همین روش در کتاب «بحث حول المهدی» نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح پرسش‌هایی که در ذهن عموم مسلمانان و پژوهش‌گران وجود دارد می‌آغازد و سپس همه توان فکری و نبوغ پژوهشی خود را در مسیر پاسخ به این پرسش‌ها به کار می‌اندازد و اندیشه مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه‌ای ارائه می‌کند و نه تنها عرصه را بر مخاطب تنگ نمی‌سازد، بلکه برای مخاطب خود این امکان را فراهم می‌آورد که آنچه را می‌خواند با پیشینه‌های ذهنی‌اش مقایسه کند. | همین روش در کتاب «بحث حول المهدی» نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح پرسش‌هایی که در ذهن عموم مسلمانان و پژوهش‌گران وجود دارد می‌آغازد و سپس همه توان فکری و نبوغ پژوهشی خود را در مسیر پاسخ به این پرسش‌ها به کار می‌اندازد و اندیشه مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه‌ای ارائه می‌کند و نه تنها عرصه را بر مخاطب تنگ نمی‌سازد، بلکه برای مخاطب خود این امکان را فراهم می‌آورد که آنچه را می‌خواند با پیشینه‌های ذهنی‌اش مقایسه کند. | ||
بدین‌سان شهید صدر نمونه‌هایی عالی از گفت‌وگوی مذهبی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت‌وگویی که کینه‌ورزی و ادبیات تحقیر دیگر مذاهب یا جسارت به بزرگان دیگران جایی در آن ندارد. | بدین‌سان شهید صدر نمونه‌هایی عالی از گفت‌وگوی مذهبی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت‌وگویی که کینه‌ورزی و ادبیات تحقیر دیگر مذاهب یا جسارت به بزرگان دیگران جایی در آن ندارد. | ||
۴- دیدگاه شهید صدر نسبت به مرجعیت. او مرجع را رهبری برای عموم مسلمانان می‌دانست که در تلاش‌های نظری و عملی‌اش دغدغه همه امت را دارد و این‌طور نیست که تنها مرجع یک فرقه یا گروه معین باشد. بر همین اساس به مبارزه بر ضد حکومت ستمگر عراق برخاست؛ چراکه می‌دید نظام بعثی به زور سلاح بر گرده ملت عراق سوار شده و این ملت را از ابتدایی‌ترین حقوق و آزادی‌هایش محروم ساخته است و مثلاً پخش [[اذان]] و [[نماز جمعه]] [اهل سنت] از رادیو را ممنوع و | ۴- دیدگاه شهید صدر نسبت به مرجعیت. او مرجع را رهبری برای عموم مسلمانان می‌دانست که در تلاش‌های نظری و عملی‌اش دغدغه همه امت را دارد و این‌طور نیست که تنها مرجع یک فرقه یا گروه معین باشد. بر همین اساس به مبارزه بر ضد حکومت ستمگر عراق برخاست؛ چراکه می‌دید نظام بعثی به زور سلاح بر گرده ملت عراق سوار شده و این ملت را از ابتدایی‌ترین حقوق و آزادی‌هایش محروم ساخته است و مثلاً پخش [[اذان]] و [[نماز جمعه]] [اهل سنت] از رادیو را ممنوع و شعائر حسینی را به‌شدت محدود نموده، مساجد را محاصره و آنها را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر کرده است و مردم را وادار می‌کند که به‌زور به حزب حاکم بپیوندند. در این فضا شهید صدر بر این باور بود که این مصیبت تنها دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، بلکه مصیبت همه ملت [[عراق]] است و از این رو موضع جهادی و اقدام دلاورانه‌اش در راستای خدمت به گستره‌ای بزرگ از مسلمانان در عراق بود و تا آخرین نفس در راه این هدف جنگید و مبارزه کرد. | ||
راه او از آغاز همین بود و همواره در این راه پر خطر پیش رفت تا اینکه در پایان به شرف شهادت نائل آمد و زندگی‌اش را به این فوز عظیم پایان برد. او در آخرین پیامی که برای امت عراق، اعم از [[شیعه]] و [[سنی]] فرستاد، می‌گوید: «من از آن زمان که [جایگاه] خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان [[وقف]] شیعه و سنی و عرب و کرد کرده‌ام؛ چراکه من از رسالتی دفاع کردم که همه آنها را متحد می‌کند… پس ای برادر و فرزند سنی‌مذهبم! من به همان اندازه با توام که با برادر و فرزند شیعی‌ام هستم. من به همان اندازه با هر دو شما هستم که شما با اسلام هستید». | راه او از آغاز همین بود و همواره در این راه پر خطر پیش رفت تا اینکه در پایان به شرف شهادت نائل آمد و زندگی‌اش را به این فوز عظیم پایان برد. او در آخرین پیامی که برای امت عراق، اعم از [[شیعه]] و [[سنی]] فرستاد، می‌گوید: «من از آن زمان که [جایگاه] خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان [[وقف]] شیعه و سنی و عرب و کرد کرده‌ام؛ چراکه من از رسالتی دفاع کردم که همه آنها را متحد می‌کند… پس ای برادر و فرزند سنی‌مذهبم! من به همان اندازه با توام که با برادر و فرزند شیعی‌ام هستم. من به همان اندازه با هر دو شما هستم که شما با اسلام هستید». | ||
این سخن از فشارها و سختی‌های جانکاهی که دیده بود ناشی نمی‌شد و برای جلب طرفداری و یاری دیگران یا تحریک عواطف نبود، بلکه این سخن از باوری ریشه‌دار در جان او نشأت می‌گرفت و براساس مسئولیتی بیان می‌شد که او در طول زندگی پربرکتش آن را بر عهده گرفته بود و حاصل برداشت آگاهانه‌ای بود که آن شهید بزرگوار از [[اسلام]] و اهداف بزرگ آن داشت. او روزی این عبارات را بیان کرد و آن تلاش‌ها و فداکاری‌ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه‌ای بروز نیافته و ناسازگاری‌ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به‌راستی که گویی او آینده امت را به شکلی دقیق می‌دید. | این سخن از فشارها و سختی‌های جانکاهی که دیده بود ناشی نمی‌شد و برای جلب طرفداری و یاری دیگران یا تحریک عواطف نبود، بلکه این سخن از باوری ریشه‌دار در جان او نشأت می‌گرفت و براساس مسئولیتی بیان می‌شد که او در طول زندگی پربرکتش آن را بر عهده گرفته بود و حاصل برداشت آگاهانه‌ای بود که آن شهید بزرگوار از [[اسلام]] و اهداف بزرگ آن داشت. او روزی این عبارات را بیان کرد و آن تلاش‌ها و فداکاری‌ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه‌ای بروز نیافته و ناسازگاری‌ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به‌راستی که گویی او آینده امت را به شکلی دقیق می‌دید. | ||
در پایان از خداوند متعال می‌خواهم که روح استاد ما را غرق دریای رحمت بی‌کران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در مسیر او یاری نماید. | در پایان از خداوند متعال می‌خواهم که روح استاد ما را غرق دریای رحمت بی‌کران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در مسیر او یاری نماید. | ||
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته | والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته | ||
== کناره‌گیری از مرجعیت == | == کناره‌گیری از مرجعیت == | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۲: | ||
قال الله تعالی فی محکم کتابه: ﴿لَا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها﴾<ref>سوره بقره:٢٨٦.</ref> صدق الله العلیّ العظیم. | قال الله تعالی فی محکم کتابه: ﴿لَا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها﴾<ref>سوره بقره:٢٨٦.</ref> صدق الله العلیّ العظیم. | ||
بدون شک یکی از مسئولیت‌ها و امانت‌های مهم در زمان غیبت [[ | بدون شک یکی از مسئولیت‌ها و امانت‌های مهم در زمان غیبت [[حجت بن حسن (مهدی)|امام عصر]] علیه‌السلام این است که فقهای جامع الشرایط امور امت [[مسلمان]] و مصالح عام و خاص را (از طریق بیان احکام شرعی، راهنمایی و توصیه و هرکاری که موجب حفظ کیان و عزت امت و دور کردن خطرات است) بر عهده گیرند. | ||
پس از آنکه خداوند توفیق داد در خدمت آیت‌الله‌العظمی سیّد شهید [[سید محمد باقر صدر|محمّد باقر صدر]] (رضوان الله تعالی علیه) شاگردی کنم، این مسئولیت را برعهده گرفتم تمام تلاشم را در حد توان برای تحقق اهدافی که او برای آنها [[شهید]] شد و انجام اعمال اسلامی در [[عراق]] حسینی (علیه اسلام) و یاری [[اسلام]] اصیل و حمایت از مومنان به ویژه جامعه [[عراق]] در برابر مکر استعمارگران بیگانه به کار گرفتم. | پس از آنکه خداوند توفیق داد در خدمت آیت‌الله‌العظمی سیّد شهید [[سید محمد باقر صدر|محمّد باقر صدر]] (رضوان الله تعالی علیه) شاگردی کنم، این مسئولیت را برعهده گرفتم تمام تلاشم را در حد توان برای تحقق اهدافی که او برای آنها [[شهید]] شد و انجام اعمال اسلامی در [[عراق]] حسینی (علیه اسلام) و یاری [[اسلام]] اصیل و حمایت از مومنان به ویژه جامعه [[عراق]] در برابر مکر استعمارگران بیگانه به کار گرفتم. | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۱: | ||
=== اطاعت از رهبری === | === اطاعت از رهبری === | ||
یک: بر همه مومنان لازم است که از [[ولی فقیه]]، رهبر انقلاب اسلامی، [[آیت‌الله سید علی خامنه‌ای|حضرت آیت‌الله‌العظمی سید علی خامنه‌ای(دام ظله)]] اطاعت کنند. در شرایطی که نیروهای [[کفر]] و شر ضد اسلام محمدی اصیل هم قسم شده‌اند، ایشان برای رهبری امت و اداره مبارزه با نیروهای ستمگر و مستکبر شایسته‌تر و بایسته‌ترند. | یک: بر همه مومنان لازم است که از [[ولی فقیه]]، رهبر انقلاب اسلامی، [[آیت‌الله سید علی خامنه‌ای|حضرت آیت‌الله‌العظمی سید علی خامنه‌ای(دام ظله)]] اطاعت کنند. در شرایطی که نیروهای [[کفر]] و شر ضد اسلام محمدی اصیل هم قسم شده‌اند، ایشان برای رهبری امت و اداره مبارزه با نیروهای ستمگر و مستکبر شایسته‌تر و بایسته‌ترند. | ||
=== سفارش به مردم عراق === | === سفارش به مردم عراق === | ||