۸۷٬۷۷۵
ویرایش
حسن بن یوسف حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '[[حضرت محمد (ص)' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '[[حضرت محمد (ص)' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)') |
||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
الف - او در آغاز روایات اهل‌تسنن را می‌آورد واگر روایتی از [[اهل بیت (علیهم‌السلام)|اهل‌بیت (علیه السلام)]] باشد با این تعبیر، پس از آنها می‌آورد: «ومن طریق الخاصة...<ref>تذکرة الفقهاء، ج 4/8، 9، 22، 62، 114</ref>». | الف - او در آغاز روایات اهل‌تسنن را می‌آورد واگر روایتی از [[اهل بیت (علیهم‌السلام)|اهل‌بیت (علیه السلام)]] باشد با این تعبیر، پس از آنها می‌آورد: «ومن طریق الخاصة...<ref>تذکرة الفقهاء، ج 4/8، 9، 22، 62، 114</ref>». | ||
ب - برخی از استدلال‌ها به خطا به بیشتر می‌ماند تا برهان، برای نمونه در مساله جایز بودن طولانی کردن قرائت نماز برای فرصت یافتن ماموم در رسیدن به صف‌های جماعت، به روایتی استدلال می‌کند که نه در بحار یافت می‌شود ونه وسائل ونه مستدرک، بلکه تنها در کتاب‌های اهل‌تسنن چون صحیحین و.... موجود است. با همین مضمون روایتهایی در وسائل <ref>باب 69 از صلاة الجماعة به نقل از من لایحضره الفقیه، تهذیب</ref> است که علامه اشاره‌ای بدان‌ها نمی‌کند. مضمون روایت عامی آن است که [[ | ب - برخی از استدلال‌ها به خطا به بیشتر می‌ماند تا برهان، برای نمونه در مساله جایز بودن طولانی کردن قرائت نماز برای فرصت یافتن ماموم در رسیدن به صف‌های جماعت، به روایتی استدلال می‌کند که نه در بحار یافت می‌شود ونه وسائل ونه مستدرک، بلکه تنها در کتاب‌های اهل‌تسنن چون صحیحین و.... موجود است. با همین مضمون روایتهایی در وسائل <ref>باب 69 از صلاة الجماعة به نقل از من لایحضره الفقیه، تهذیب</ref> است که علامه اشاره‌ای بدان‌ها نمی‌کند. مضمون روایت عامی آن است که [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)]] نمازش را برای گریه کودکی کوتاه کرد. از این روایت برای جواز طولانی کردن قرائت برای شخص بزرگ‌سال، بهره جسته ومی‌گوید که طولانی کردن قرائت مستحب نیست. | ||
درباره چنین استدلالی چند پرسش می‌توان مطرح کرد: | درباره چنین استدلالی چند پرسش می‌توان مطرح کرد: | ||