confirmed، مدیران
۳۷٬۸۷۹
ویرایش
خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
* سخنرانی دربارهٔ شبههٔ بردهداری، که به جای وی توسط شاگرد ایشان، شیخ عطیة سالم در موسم فرهنگی در دانشگاه اسلامی مدینه ایراد شد. این سخنرانی همچنان دستنوشته است. | * سخنرانی دربارهٔ شبههٔ بردهداری، که به جای وی توسط شاگرد ایشان، شیخ عطیة سالم در موسم فرهنگی در دانشگاه اسلامی مدینه ایراد شد. این سخنرانی همچنان دستنوشته است. | ||
=دوری ایشان از فتوا در اواخر حیات= | == دوری ایشان از فتوا در اواخر حیات == | ||
در پایان زندگی، علامه شنقیطی به شدت از فتوا دوری میکرد مگر آنکه کسی وی را به پاسخ مجبور میساخت، و اگر مجبور به پاسخ میشد، میگفت: «من چیزی بار گردن خود نمیکنم، علما چنین و چنان میگویند». | در پایان زندگی، علامه شنقیطی به شدت از [[فتوا]] دوری میکرد مگر آنکه کسی وی را به پاسخ مجبور میساخت، و اگر مجبور به پاسخ میشد، میگفت: «من چیزی بار گردن خود نمیکنم، علما چنین و چنان میگویند». | ||
هنگامی که سبب این کار را از وی پرسیدند، گفت: «انسان تا هنگامی که مبتلا نشده است، در عافیت است، و سوال نوعی ابتلا است، زیرا تو داری از طرف خداوند سخنی میگویی ولی نمیدانی که آیا واقعا حکم خداوند را به درستی خواهی گفت یا خبر؟ بنابراین در هر موردی که نصی قطعی از کتاب خدا یا سنت پیامبر خدا | هنگامی که سبب این کار را از وی پرسیدند، گفت: «انسان تا هنگامی که مبتلا نشده است، در عافیت است، و سوال نوعی ابتلا است، زیرا تو داری از طرف خداوند سخنی میگویی ولی نمیدانی که آیا واقعا حکم خداوند را به درستی خواهی گفت یا خبر؟ بنابراین در هر موردی که نصی قطعی از کتاب خدا یا سنت پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) موجود نیست باید احتیاط کرد». | ||
پنهان نیست که این کار ـ یعنی دوری گزیدن از فتوا ـ همان حال سلف صالح است که دراینباره سخنان بسیاری از آنان منقول است که اینجا مجال پرداختن به آن نیست. | پنهان نیست که این کار ـ یعنی دوری گزیدن از فتوا ـ همان حال سلف صالح است که دراینباره سخنان بسیاری از آنان منقول است که اینجا مجال پرداختن به آن نیست. | ||
== بازگشت وی به حق در صورت آشکار شدن آن برای ایشان == | === بازگشت وی به حق در صورت آشکار شدن آن برای ایشان === | ||
شیخ (رحمه الله) از کسانی نبود که از اعلان بازگشت به حق در صورت آشکار شدن آن، بدشان میآید، حتی اگر آن سخنی که از آن برگشته بود منتشر شده بود و برای سالیان طولانی به دفاع از آن پرداخته بود. این مورد را میتوان به وضوح هنگام سخن ایشان دربارهٔ آیه پنجم | شیخ (رحمه الله) از کسانی نبود که از اعلان بازگشت به حق در صورت آشکار شدن آن، بدشان میآید، حتی اگر آن سخنی که از آن برگشته بود منتشر شده بود و برای سالیان طولانی به دفاع از آن پرداخته بود. این مورد را میتوان به وضوح هنگام سخن ایشان دربارهٔ آیه پنجم [[سوره توبه]] دربارهٔ نبرد در ماههای حرام یافت، آنجا که میگوید: «نظر ما بر این ـ یعنی نسخ تحریم نبرد در ماههای حرام ـ بود و زمان بسیاری از این قول دفاع میکردیم و درست بودن آن را تقریر مینمودیم. اما پس از آن بر ما چنین آشکار گردید که قول صحیحتر و نزدیکترین آنان به صواب، این است که تحریم ماههای حرام همچنان باقی است و نسخ نشده است». | ||
و هنگام تفسیر آیهٔ ۳۴همین سوره میگوید: «دیروز گفتیم که آنچه برای ما آشکار است و از آن دفاع میکنیم این است که تحریم ماههای حرام نسخ شده است، اما آنچه پس از آن بر ما آشکار شد و اکنون به طور قطع بر آن هستیم، این است که تحریم آن تاکنون باقی است…» | و هنگام تفسیر آیهٔ ۳۴همین سوره میگوید: «دیروز گفتیم که آنچه برای ما آشکار است و از آن دفاع میکنیم این است که تحریم ماههای حرام نسخ شده است، اما آنچه پس از آن بر ما آشکار شد و اکنون به طور قطع بر آن هستیم، این است که تحریم آن تاکنون باقی است…» | ||
همچنین از جملهٔ اینها برخی از مسائلند که پیشتر در شرح «مراقی السعود» آن را تقریر مینمود، سپس در «أضواء البیان» از آن برگشته و به مخالفت با آن پرداخت». | همچنین از جملهٔ اینها برخی از مسائلند که پیشتر در شرح «مراقی السعود» آن را تقریر مینمود، سپس در «أضواء البیان» از آن برگشته و به مخالفت با آن پرداخت». | ||
=وفات= | =وفات= | ||
شیخ در هنگام چاشت روز پنجشنبه هفدهم ذی الحجهٔ سال ۱۳۹۳هجری قمری (۱۰ژانویه ۱۹۷۴) در خانهٔ خود در [[مکه مکرمه]] دیده از جهان فرو بست. شیخ عبدالعزیز بن باز پس از برگزاری نماز ظهر همان روز بر وی نماز گزارد و در مقبرهٔ مَعلاة در ریع الحَجون به خاک سپرده شد. | شیخ در هنگام چاشت روز پنجشنبه هفدهم ذی الحجهٔ سال ۱۳۹۳هجری قمری (۱۰ژانویه ۱۹۷۴) در خانهٔ خود در [[مکه مکرمه]] دیده از جهان فرو بست. شیخ عبدالعزیز بن باز پس از برگزاری نماز ظهر همان روز بر وی نماز گزارد و در مقبرهٔ مَعلاة در ریع الحَجون به خاک سپرده شد. |