confirmed
۲٬۲۰۰
ویرایش
عبدالله بن بکیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←در نگاه رجالیون
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== در نگاه رجالیون == | == در نگاه رجالیون == | ||
* برقی عبد اللّه بن بكير را فطحي دانسته و از ضعفاء دانسته است <ref>الرجال (كتاب الرجال (برقى))، الرجالالحلىق1، ص: 200</ref> | * برقی عبد اللّه بن بكير را فطحي دانسته و از ضعفاء دانسته است <ref>الرجال (كتاب الرجال (برقى))، الرجالالحلىق1، ص: 200</ref>. | ||
* شیخ الطائفه مى نویسد: طائفه شیعه به اخبار فطحى ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده اند<ref>عدّة الأصول، ص56</ref> | * شیخ الطائفه مى نویسد: طائفه شیعه به اخبار فطحى ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده اند<ref>عدّة الأصول، ص56</ref>. | ||
* شیخ طوسی در الفهرست ایشان را فطحی مذهب و ثقه دانسته است<ref>شیخ طوسي، الفهرست، ص۱۰۶.</ref> | * شیخ طوسی در الفهرست ایشان را فطحی مذهب و ثقه دانسته است<ref>شیخ طوسي، الفهرست، ص۱۰۶.</ref>. | ||
* شیخ مفید ایشان را از فقهائ اعلام و روسای یی دانسته که از آنان می توان فتوای حلال و حرام را اخذ کرد و و نباید انان را طعن و ذم نمود<ref>بنگرید به: مصنفات شیخ مفید، ج9( جوابات أهل موصل فى العدد والرؤیة)، ص25 و37</ref> | * شیخ مفید ایشان را از فقهائ اعلام و روسای یی دانسته که از آنان می توان فتوای حلال و حرام را اخذ کرد و و نباید انان را طعن و ذم نمود<ref>بنگرید به: مصنفات شیخ مفید، ج9( جوابات أهل موصل فى العدد والرؤیة)، ص25 و37</ref>. | ||
* کشی هم ایشان را از اصحاب اجماع شمرده است<ref>كشّي، ص ۳۷۵</ref> | * کشی هم ایشان را از اصحاب اجماع شمرده است<ref>كشّي، ص ۳۷۵</ref>. | ||
*ابن داود حلی از قول کشی وی را فطحی و ممدوح دانسته<ref>رجال ابن داوود، ص ۱۱۷ ر۸۴۲</ref>و به استناد الفهرست گفته که او فطحی و ثقه است<ref>رجال ابن داوود، ص ۲۵۳ ر۲۶۶.</ref> | *ابن داود حلی از قول کشی وی را فطحی و ممدوح دانسته<ref>رجال ابن داوود، ص ۱۱۷ ر۸۴۲</ref>و به استناد الفهرست گفته که او فطحی و ثقه است<ref>رجال ابن داوود، ص ۲۵۳ ر۲۶۶.</ref>. | ||
* جزائری ایشان را زا ثقات بر شمرده است <ref>الجزائري، حاوي، ص ۲۰۷ ر۱۰۷۰.</ref> | * جزائری ایشان را زا ثقات بر شمرده است <ref>الجزائري، حاوي، ص ۲۰۷ ر۱۰۷۰.</ref>. | ||
* مامقاني در تنقیح المقال با ذکر اینکه جمعی از فقهاء از جمله محقّق حلّى<ref>المعتبر، ص60و156</ref> والفاضل المقداد در التنقيح و شهید ثانى<ref>المسالک، ج1، ص23</ref> گفته اند که روایات وی مورد قبول نیست ، فرموده که الحقّ والانصاف این است که احادیث عبدالله بن بکیر صحیح هستند<ref>تنقیح المقال،ج ۲ ص ۱۷۱ ر۶۷۶۸.</ref> | * مامقاني در تنقیح المقال با ذکر اینکه جمعی از فقهاء از جمله محقّق حلّى<ref>المعتبر، ص60و156</ref> والفاضل المقداد در التنقيح و شهید ثانى<ref>المسالک، ج1، ص23</ref> گفته اند که روایات وی مورد قبول نیست ، فرموده که الحقّ والانصاف این است که احادیث عبدالله بن بکیر صحیح هستند<ref>تنقیح المقال،ج ۲ ص ۱۷۱ ر۶۷۶۸.</ref>. | ||
* آیت الله خویی با اذعان به فطحی بودن ایشان را موثق شمرده است<ref>معجم الرجال، ج ۱۰ ،ص۱۲۵ ر۶۷۳۴.</ref> | * آیت الله خویی با اذعان به فطحی بودن ایشان را موثق شمرده است<ref>معجم الرجال، ج ۱۰ ،ص۱۲۵ ر۶۷۳۴.</ref>. | ||
* علاّمة در خلاصه ایشان را فاسد المذهب دانسته ولی فرموده که من به روایات وی اعتماد دارم<ref>علامه حلی، الخلاصه، خلاصة الأقوال، ص195، ش609</ref> | * علاّمة در خلاصه ایشان را فاسد المذهب دانسته ولی فرموده که من به روایات وی اعتماد دارم<ref>علامه حلی، الخلاصه، خلاصة الأقوال، ص195، ش609</ref>. | ||
=== مرسله ابن بکیر === | === مرسله ابن بکیر === | ||
مرحوم نراقی و امثال ایشان که به مرسله ابن بکیر تمسک می‌کنند<ref>مستند الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج10، ص: 461</ref> چون آنها ظاهراً مراسیل اصحاب اجماع را کافی می‌دانند، عبدالله بن بکیر هم از اصحاب اجماع است و مرسله‌اش اشکالی ندارد، لذا طبق مبانی آنها، روایت قابل اعتماد است اما ما به این مطلب قائل نیستیم و این روایات را ضعیف می‌دانیم<ref>درس خارج فقه آيت‌الله سیدموسی شبیری‌زنجانی، كتاب الصوم، 90/03/04، ttps://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shobeiry/feqh/89/900304/ | مرحوم نراقی و امثال ایشان که به مرسله ابن بکیر تمسک می‌کنند<ref>مستند الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج10، ص: 461</ref> چون آنها ظاهراً مراسیل اصحاب اجماع را کافی می‌دانند، عبدالله بن بکیر هم از اصحاب اجماع است و مرسله‌اش اشکالی ندارد، لذا طبق مبانی آنها، روایت قابل اعتماد است اما ما به این مطلب قائل نیستیم و این روایات را ضعیف می‌دانیم<ref>درس خارج فقه آيت‌الله سیدموسی شبیری‌زنجانی، كتاب الصوم، 90/03/04، ttps://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shobeiry/feqh/89/900304/ | ||
</ref> | </ref>. | ||
== در محضر معصوم == | == در محضر معصوم == | ||
شیخ طوسی معتقد است که وی از اصحاب امام باقر عليه السلام<ref>الاستبصار،ج ۳ ، ص ۱۹۰ ح۶.</ref> و امام صادق عليه السلام<ref>نجاشی، ص ۲۲۴ ر۲۷.</ref>بوده است اما زنجانی علاوه بر آن وی را از اصحاب امام کاظم عليه السلام هم شمرده است | شیخ طوسی معتقد است که وی از اصحاب امام باقر عليه السلام<ref>الاستبصار،ج ۳ ، ص ۱۹۰ ح۶.</ref> و امام صادق عليه السلام<ref>نجاشی، ص ۲۲۴ ر۲۷.</ref>بوده است اما زنجانی علاوه بر آن وی را از اصحاب امام کاظم عليه السلام هم شمرده است | ||