جنبش اسلامی داغستان: تفاوت میان نسخه‌ها

در مبارزات قرن 18 و 19 '''جنبش اسلامی داغستان'''، آموزه‌های نقشبندی نقش اصلی را بازی می‌کرد؛ زیرا نقشبندی که توسط «[[شیخ منصور اشورمه ای|شیخ منصور اشورمه‌ای]]»، «[[غازی ملاّ محمد]]»، «[[شیخ شامل]]»، «[[حمزه بیگ]]» و... رواج یافت، به دلیل تأکید ویژه آن بر [[جهاد]] و رویارویی با چیرگی کفار و همبستگی مسلمانان، به سرعت در میان اقوام مسلمان شمال قفقاز ریشه دواند و موجب همبستگی و وحدت اقوام گوناگون داغستان در برابر روس‌ها و اشغالگران شد. ارتش روسیه تلاش زیادی را برای سرکوبی نهضت مسلمانان داغستان انجام داد، ولی نتوانست قیام‌های مردمی را به کلی نابود کند و بیش از صد سال نهضت استعمارستیز ادامه یافت.

=جنبش اسلامی داغستان=

[[داغستان]]، از سرزمین‌های تاریخی مسلمانان است که در کنار ساحل خزر و نواحی شرقی [[قفقاز]] شمالی قرار دارد و مرکز حکومت آن «[[مخاچ قلعه]]» است. در داغستان اقوام و قبایل مختلف و بیش از سی ملیت زندگی می‌کنند. به جز زبان عربی (که زبان [[قرآن]] به شمار می‌آید)، زبان‌های محلی بسیاری مانند؛ ترکی، آذری، [[آوارها]]، دارگین و... در آن رواج دارد. 88 درصد ساکنان داغستان مسلمان [[سنی]] و 4 درصد مسلمان [[شیعه]] هستند.

انقلاب اکتبر 1917 بلشویک‌ها علیه حکومت تزاری روس، جنگ‌های داخلی را در سراسر شوروی به همراه آورد. تا اواخر سال 1917 بلشویک‌ها و «انقلابیون اجتماعی» قدرت را در داغستان به دست گرفتند. «در سپتامبر 1918 ارتش سفید، حکومت آنها را واژگون کرد و دوباره تزارها، داغستان را به زیر سلطه خود در آوردند.

<br>

<br>

این نهضت به اندازه‌ای ژرف و فراگیر بود که «[[استالین]]» برای فریب اذهان عمومی و جلوگیری از گسترش نهضت اسلامی در این کشور، وارد داغستان شد و در کنگره مردم داغستان اعلام نمود که خودمختاری این سرزمین را به رسمیت می‌شناسد. به این ترتیب داغستان به عنوان یکی از جمهوری‌های خودمختار شوروی سوسیالیستی در 21 ژانویه 1921 اعلام موجودیت کرد ولی چند ماه بعد، قیام‌های «امام نجم الدین» و «شیخ اوزن» نیز سرکوب و سلطه کمونیست‌ها بر داغستان اسلامی و شمال قفقاز سایه افکند.

<br>

3 ـ [[حزب دموکرات اسلامی]]: بزرگ‌ترین جنبش اسلامی داغستان است که در اکتبر 1990 «[[عبدالرحمن سعیدوف]]» آن را پایه‌گذاری کرد. حزب دموکرات اسلامی از احزاب میانه رو است و اعضای آن را سنت‌گرایان تشکیل می‌دهند. در رفتارهای اجتماعی، نسبت به حل و فصل مسایل عمومی مسلمانان مانند آموزش‌های دینی، مذهبی و مراسم عبادی ـ سیاسی حج توجه ویژه دارد، اما فعالیت آن در زمینه مسایل سیاسی ضعیف است. پیروان سنتی طریقه نقشبندیه در این حزب و تا اندازه‌ای در جماعت المسلمین گرد هم آمده‌اند.

== ماهیت نهضت اسلامی داغستان ==

نهضت اسلامی داغستان از قرن هجدهم تا اوایل قرن بیستم ماهیت استعمارستیز داشت و عمیقا تحت تأثیر مذهب تصوف و آموزه‌های مشایخ نقشبندی بود. اما جنبش اسلامی که هم اکنون در این کشور جریان دارد، مانند جنبش‌های اسلامی در آسیای میانه و قفقاز، ماهیتی کاملاً تجزیه‌طلبانه و اصلاح گرایی دارد. عامل اساسی در شروع این جنبش‌ها که از دهه هشتاد به این سو در کشورهای مسلمان نشین شوروی سابق جریان دارد؛ احیای دوباره اسلام، بیداری مسلمانان و نفوذ اندیشه اصول گرایی اسلامی است. امروز در بین مسلمانان و جنبش اسلامی داغستان دو ایدئولوژی سیاسی وجود دارد: بنیادگرایی، سنت‌گرایی.

<br>

در شرایط کنونی این دو طرز فکر در بین گروه‌های اسلامی داغستان وجود دارد و مانع اساسی بر سر راه همبستگی مسلمانان در این کشور به شمار می‌رود. دشمنان اسلام نیز سعی دارند که با عمیق نمودن مسایل اختلاف برانگیز و بهره‌گیری از باورهای وهابیت، مسلمانان را رو در روی هم قرار دهند. در عین حال رهبران مسلمانان داغستان امیدوارند که بتوانند با استفاده از آموزه‌ها و دستورهای اسلامی بر مشکلات داخلی خود چیره شده و در آینده جامعه‌ای اسلامی به دور از تمام زشتی‌ها و مفاسد اخلاقی داشته باشند.

== رهبران نهضت اسلامی داغستان ==

داغستان از سرزمین‌هایی است که مردم آن در یک دوره طولانی، سال‌ها در برابر دشمنان اسلام، به ویژه روس‌های استعمارگر مبارزه کردند. به خاطر این مبارزات و فداکاری‌هاست که نام این سرزمین در تاریخ اسلامی می‌درخشد و هم اکنون نیز نهضت نوپای اسلامی در حال پیشرفت است. علمایی که در این نهضت تاریخی ـ اسلامی نقش رهبری را به عهده داشتند و در میان مردم داغستان طرفداران زیادی دارند، عبارتند از:

<br>

رهبران کنونی جنبش اسلامی عبارتند از: «[[حسب اللّه حسب اللّه اف]]»، «[[عبدالرحمن سعیدوف]]»، «101 [[ختایف]]» و «ب. [[کبدوف]]» که در موضع‌گیری‌های سیاسی باهم تفاوت‌های زیادی دارند.

== جنبش رهایی بخش اسلامی داغستان و انقلاب اسلامی ایران ==

پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بدون تردید در آگاهی مسلمانان تحت سلطه تأثیر به سزایی داشت. به طوری که مسلمانان آزادی خواه با استفاده از پیام انقلاب ایران به مبارزات رهایی بخش شان شدت بخشیدند. جنبش‌های اسلامی در آسیا و از جمله داغستان رابطه مستحکمی با انقلاب اسلامی ایران دارند.

<br>

<br>

به خاطر اهمیت جایگاه انقلاب اسلامی ایران در میان جنبش‌های شمال قفقاز بود که «شیخ الاسلام پاشاه زاده»، رهبر مسلمانان ماورای قفقاز و «حاجی صابر حسن زاده» «رییس اداره روابط بین‌المللی هیئت اسلامی، از نخستین رهبران مسلمانان شوروی [سابق] بودند که پس از پیروزی انقلاب اسلامی، از ایران دیدن کردند.

<br>

این رابطه با توجه به آزادی فعالیت‌های مذهبی در زمان اجرای سیاست «پروستریکا» و پس از نامه مهم امام خمینی رحمه الله به «گورباچف» در 11 دی ماه 1367، مبنی بر اینکه «از این پس کمونیسم را باید در موزه‌های تاریخ سیاسی جهان جست وجو کرد.» به نحو چشم‌گیری افزایش پیدا کرده است. باید افزود که مسلمانان آسیای میانه و قفقاز، پس از رهایی از سلطه کمونیسم و گسستن زنجیرهای استبداد و خفقان نظام سوسیالیستی، در راه و روش آینده خود بازبینی کرده و بیشتر به سوی جهان اسلام و کشورهای اسلامی و به ویژه جمهوری اسلامی ایران گرایش قابل توجهی پیدا کرده‌اند. امروز مسلمانان در داغستان و دیگر مناطق مسلمان نشین، برای سرعت بخشیدن به ایجاد حکومت اسلامی و فعالیت‌های دینی خود، انقلاب اسلامی ایران را الگو و اسوه خویش قرار داده‌اند.

== پانویس ==

{{پانویس}}