۸۷٬۹۸۰
ویرایش
سلمان بن ناصر بن عمران نیشابوری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==اختلاف نام در تراجم تاریخی== | ==اختلاف نام در تراجم تاریخی== | ||
سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق بن یزید بن زیاد بن میمون ابن مهران، أبوالقاسم الأنصاری النیشابوری. این نام‌گذاری | سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعیل بن إسحاق بن یزید بن زیاد بن میمون ابن مهران، أبوالقاسم الأنصاری النیشابوری. این نام‌گذاری محتمل‌تر است. ولی تعدادی از کسانی که انصاری را در تراجم ذکر کرده‌اند با آن مخالف هستند. برخی از آنها به جای: "سلمان" او را "سلیمان" می‌دانند. شاید این به دلیل تصحیح نسخه کتاب‌هایی است که نام او در آن "سلیمان" ذکر شده است. به دلیل تعداد زیادی از تراجم که او را "سلمان" نام برده‌اند، و همچنین نزدیک بودن دو نام در شکل که باعث می‌شود تلقی سلمان به سلیمان منتفی نماند و آنچه تأیید می‌کند که نام او سلمان است این که ابن قاضی شهبه در تراجم انصاری ذکر کرده و معتقد است نام او سلمان است سپس نام او را با تقطیع حروف ذکر کرده و می‌گوید: سلمان به فتح سین. که احتمال نام سلیمان را رد می‌کند. تفاوت دیگر در نام او این است که نسخه مکتوب الغنیه نام مستعار متفاوتی را ذکر کرده است. از آنجا که نام مستعار وی در نسخه خطی ابوالفتح است، و این نیز ممکن است کنیه یکی از کاتبان یا یکی از صاحبان نسخه باشد. زیراابوالفتح لقب پسرش ناصر بن سلمان الانصاری نیشابوری است و هیچ یک از کسانی که نام ابوالقاسم را آورده‌اند این نام مستعار را ذکر نکرده‌اند<ref>أبو قاسم الأنصاری، الغنیة فی الکلام، إعداد: مصطفی حسنین عبدالهادی، دارالسلام للطباعة والنشر والتوزیع والترجمة، المجلد الأول، ص: 37-38</ref>. | ||
==نسب== | ==نسب== | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
# فروع فقه الشافعیة<ref>إسماعیل باشا البغدادی، هدیة العارفین 208/1</ref> | # فروع فقه الشافعیة<ref>إسماعیل باشا البغدادی، هدیة العارفین 208/1</ref> | ||
# کتاب الطهارات فی الفقه<ref>کشف الظنون 1434/2</ref> | # کتاب الطهارات فی الفقه<ref>کشف الظنون 1434/2</ref> | ||
# کتاب الضحایا کتاب فی التفسیر <ref>تاریخ دمشق 477/21، ویحسن لفت النظر إلی أن بیان الحق، المشهور بأبی القاسم النیسابوری - کشهرة الأنصاری - له کتاب فی التفسیر بعنوان وضح البرهان، حتی لا ینسب الکتاب خطأ إلی الأنصاری</ref | # کتاب الضحایا کتاب فی التفسیر <ref>تاریخ دمشق 477/21، ویحسن لفت النظر إلی أن بیان الحق، المشهور بأبی القاسم النیسابوری - کشهرة الأنصاری - له کتاب فی التفسیر بعنوان وضح البرهان، حتی لا ینسب الکتاب خطأ إلی الأنصاری</ref> | ||
==وفات== | ==وفات== | ||