۸۷٬۸۸۶
ویرایش
اصول کافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hadifazl صفحهٔ الکافی را به الکافی (کتاب) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
}} | }} | ||
'''الکافی''' یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از [[کتب اربعه|کتب اربعه شیعه]] است که توسط [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] (م 329 ق) نوشته شده است. | '''الکافی''' یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از [[کتب اربعه|کتب اربعه شیعه]] است که توسط [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] (م 329 ق) نوشته شده است. کلینی که از برجسته‌ترین [[محدثان]] [[جهان اسلام]] اعم از [[شیعه]] و [[سنی]] به شمار می‌رود و لقب [[ثقة الاسلام]] گرفته است؛ برای تدوین و تالیف این کتاب ارزشمند و معتبر به شهرها و روستاهای مختلف مناطق جهان اسلام مثل [[خراسان]]، [[ایران]]، [[شام]]، [[عراق]] و [[عربستان]] مسافرت کرده و با دست‌یابی به کتاب‌های تالیف شده توسط شاگردان اهل‌بیت (علیه‌السلام) ـ که به اصول اربع مایه شهرت داشتند ـ به فراگیری حدیث و معارف اهل‌بیت (علیه‌السلام) پرداخت. | ||
این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، [[روایات]] معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[صحاح سته]] است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: | این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، [[روایات]] معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[کتاب‌های شش‌گانه اهل‌سنت|صحاح سته]] است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: | ||
# [[اصول دین]]«اصول کافی»، | # [[اصول دین]]«اصول کافی»، | ||
# [[فروع دین]]«فروع کافی»، | # [[فروع دین]]«فروع کافی»، | ||
# متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | # متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | ||
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را <big>کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده</big> از کتب دیگر. | کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت (علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را <big>کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده</big> از کتب دیگر. | ||
== معرفی کتاب == | == معرفی کتاب == | ||
کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه و جوامع اولیه حدیث شیعه است که توسط [[شیخ کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] نوشته شده است. | کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه و جوامع اولیه حدیث شیعه است که توسط [[شیخ کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] نوشته شده است. | ||
این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، | این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیر و تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[صحاح سته]] است. | ||
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر. | کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
# متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | # متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | ||
کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار [[حدیث]] از | کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار [[حدیث]] از چهارده معصوم (علیه‌السلام) ذکر کرده که همه آنها را به طور مسند آورده است. | ||
== عناوین اصلی اصول کافی == | == عناوین اصلی اصول کافی == | ||
کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های [[موسی بن جعفر (کاظم)|امام کاظم(علیه‌السلام)]] به هشام، در این کتاب آمده است. | کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های [[موسی بن جعفر (کاظم)|امام کاظم (علیه‌السلام)]] به هشام، در این کتاب آمده است. | ||
کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می‌خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «[[تقلید]]»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در [[قرآن]] و [[سنت]]. | کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می‌خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «[[تقلید]]»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در [[قرآن]] و [[سنت]]. | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
# تأویل و تفسیر برخی آیات [[قرآن مجید]] | # تأویل و تفسیر برخی آیات [[قرآن مجید]] | ||
# توصیه‌ها و اندرزهای | # توصیه‌ها و اندرزهای ائمه اطهار (علیهم‌السلام) | ||
# رؤیا و انواع آن | # رؤیا و انواع آن | ||
# دردها و درمان‌ها | # دردها و درمان‌ها | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
# برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان [[خلافت]] امیرمؤمنان | # برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان [[خلافت]] امیرمؤمنان | ||
# مهدی(عجل الله فرجه الشریف) و صفات او و نیز اصحاب و ویژگی‌های زمان حضور او | # مهدی(عجل الله فرجه الشریف) و صفات او و نیز اصحاب و ویژگی‌های زمان حضور او | ||
# تاریخ زندگی برخی [[اصحاب]] و اشخاص، نظیر [[ابوذر]]، ثمامة بن أثال، [[زید بن علی]]، [[سلمان]]، [[جعفر بن ابی طالب]]. | # تاریخ زندگی برخی [[اصحاب]] و اشخاص، نظیر [[ابوذر]]، ثمامة بن أثال، [[زید بن علی]]، [[سلمان فارسی|سلمان]]، [[جعفر طیار|جعفر بن ابی طالب]]. | ||
== بررسی استناد روضه به کلینی == | == بررسی استناد روضه به کلینی == | ||
درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات [[ابن ادریس حلی]] است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه | درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات [[ابن ادریس حلی]] است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه حدیث‌شناسان مورد نقد قرار گرفته و دلایلی بر رد آن به شرح ذیل ارائه شده است: | ||
# راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم | # راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم روایت‌اند و کلینی خود از طبقه نهم است. در حالی که ابن‌ادریس جزء طبقه پانزدهم است. چگونه ممکن است ابن‌ادریس که خود در طبقه پانزدهم است بدون واسطه از اشخاصی روایت کند که در طبقه هشتم، یا نهم‌اند. | ||
# اساتید روایات روضه با اساتید روایات در اصول و فروع کافی یکسان است، که این امر نشان از یکی بودن مولف آنهاست. | # اساتید روایات روضه با اساتید روایات در اصول و فروع کافی یکسان است، که این امر نشان از یکی بودن مولف آنهاست. | ||
# [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس]] (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است [[نجاشی]] و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند. | # [[نجاشی]] و [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس]] (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است [[نجاشی]] و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند. | ||
== علت نام‌گذاری == | == علت نام‌گذاری == | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
# کلام خود کلینی در خطبه کتاب [[طهارت]] است که می‌گوید: این کتاب، برای همه فنون علم دین کافی است. | # کلام خود کلینی در خطبه کتاب [[طهارت]] است که می‌گوید: این کتاب، برای همه فنون علم دین کافی است. | ||
# نام کتاب برگرفته از کلامی است که به [[حجت بن | # نام کتاب برگرفته از کلامی است که به [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام زمان (عجل الله فرجه الشریف)]] نسبت داده شده که فرمود: این کتاب، برای شیعیان ما کافی است. این جمله زمانی صادر گشته که کافی بر امام (علیه‌السلام) عرضه شده و ایشان آن را تحسین کرده است (البته چنین حدیثی وجود ندارد و صرفاً یک ادعا است). | ||
بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود: | بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود: | ||
«الکافی کاف لشیعتنا» یعنی کتاب کافی برای شیعه ما بس است، این مطلب صحت ندارد: | «الکافی کاف لشیعتنا» یعنی کتاب کافی برای شیعه ما بس است، این مطلب صحت ندارد: | ||
[[علامه مجلسی]] می‌گوید: | [[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] می‌گوید: | ||
اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر امام قائم(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده است چون کافی در [[بغداد]] شهر نمایندگان آن حضرت بوده است، بطلان سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست | اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر امام قائم(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده است چون کافی در [[بغداد]] شهر نمایندگان آن حضرت بوده است، بطلان سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست. | ||
[[میرزا حسین نوری]] آورده است: | [[میرزا حسین نوری]] آورده است: | ||
این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد و در تألیفات اصحاب ما از آن اثری نیست» وی از محدث استرآبادی نقل می‌کند که چنین حدیثی وجود ندارد. | این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد و در تألیفات اصحاب ما از آن اثری نیست» وی از محدث استرآبادی نقل می‌کند که چنین حدیثی وجود ندارد. | ||
==ویژگی‌های کتاب کافی == | ==ویژگی‌های کتاب کافی == | ||
* نویسنده این کتاب، دوران [[نواب اربعه]] و بخشی از زمان [[حسن بن علی (عسکری)|امام حسن عسکری(علیه‌السلام)]] را درک کرده است. | * نویسنده این کتاب، دوران [[نواب اربعه]] و بخشی از زمان [[حسن بن علی (عسکری)|امام حسن عسکری (علیه‌السلام)]] را درک کرده است. | ||
* نویسنده این کتاب، به جهت نزدیکی زمانی با نویسندگان اصول، توانسته روایاتی را با واسطه‌های کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشی از روایات کافی با سه واسطه نقل شده است. | * نویسنده این کتاب، به جهت نزدیکی زمانی با نویسندگان اصول، توانسته روایاتی را با واسطه‌های کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشی از روایات کافی با سه واسطه نقل شده است. | ||
* دارای عناوینی کوتاه و گویا است که محتوای روایات باب را نشان می‌دهد. | * دارای عناوینی کوتاه و گویا است که محتوای روایات باب را نشان می‌دهد. | ||
* روایات بدون دخل و تصرف نقل شده و توضیحات مصنف با روایت‌ها مشتبه نمی‌شود. | * روایات بدون دخل و تصرف نقل شده و توضیحات مصنف با روایت‌ها مشتبه نمی‌شود. | ||
* مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر | * مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر را در اول باب قرار داده و سپس احادیث مبهم و مجمل را ذکر کند. | ||
* یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و [[من لایحضره الفقیه ( کتاب)|من لایحضره الفقیه]] متفاوت است. | * یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و [[من لایحضره الفقیه ( کتاب)|من لایحضره الفقیه]] متفاوت است. | ||
* روایاتی را نقل می‌کند که با عنوان باب سازگار است و از نقل احادیث معارض خودداری کرده است. | * روایاتی را نقل می‌کند که با عنوان باب سازگار است و از نقل احادیث معارض خودداری کرده است. | ||