۸۷٬۷۷۵
ویرایش
شیخ بهایی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Javadi صفحهٔ شیخ بهایی را به بهاءالدین محمد عاملی منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''بهاءالدین محمد عاملی''' معروف به '''شیخ بهایی''' | '''بهاءالدین محمد عاملی''' معروف به '''شیخ بهایی''' [[فقیه]]، دانشمند ذوفنون، [[محدث]]، حکیم، شاعر و ریاضیدان شیعه در عصر صفویه بود.وی مدتی در دربار [[صفویه|صفوی]] در [[اصفهان]] منصب شیخ الاسلامی بالاترین منصب رسمی دینی در [[حکومت صفویه]] را بر عهده داشت. شیخ بهایی شاگردان بزرگی تربیت کرده است از جمله: [[ملاصدرا]] و [[محمد تقی مجلسی|ملا محمدتقی مجلسی]]. | ||
== زادگاه شیخ بهایی == | == زادگاه شیخ بهایی == | ||
خاستگاه شیخ بهائی جَبَع یا جباع، از قرای جبل عامل بوده و نسبت «جبعی» در حواشی بعضی از تألیفات شیخ بهائی و جدش، شمس‌الدین محمد بن علی، ذکر شده است<ref>مهاجر، جعفر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصر الصفوی، ج۱، ص۱۴۵</ref>. | خاستگاه شیخ بهائی جَبَع یا جباع، از قرای [[جبل عامل]] بوده و نسبت «جبعی» در حواشی بعضی از تألیفات شیخ بهائی و جدش، شمس‌الدین محمد بن علی، ذکر شده است<ref>مهاجر، جعفر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصر الصفوی، ج۱، ص۱۴۵</ref>. | ||
بعضی منابع، نسبت عاملی را به آملی تغییر داده و او را ایرانی شمرده‌اند<ref>طوقان، قدری حافظ، تراث العرب العلمی فی الریاضیات و الفلک، ج۱، ص۷۵</ref>. | بعضی منابع، نسبت عاملی را به آملی تغییر داده و او را ایرانی شمرده‌اند<ref>طوقان، قدری حافظ، تراث العرب العلمی فی الریاضیات و الفلک، ج۱، ص۷۵</ref>. | ||
| خط ۳۴: | خط ۲۸: | ||
== خاندان شیخ بهایی == | == خاندان شیخ بهایی == | ||
پدر شیخ بهایی عزالدین حسین بن عبدالصمد بن محمد بن علی بن حسین (۹۱۸ - ۹۸۴ ق.) از فقیهان و دانشوران بزرگ قرن دهم هجری بود که در دانش [[فقه]]، [[اصول]]، [[حدیث]]، [[رجال]]، [[حکمت]]، [[کلام]]، ریاضی، [[تفسیر]]، شعر، تاریخ، لغت و بسیاری از علوم رایج آن عصر مهارت داشت. وی از شاگردان ممتاز [[شهید ثانی]] بوده که گاه در سفرها نیز همراه استاد بود. او پس از شهادت استاد به ایران آمد و در اصفهان به تدریس [[علوم اسلامی]] مشغول شد. [[شاه طهماسب صفوی]] از او درخواست کرد که به قزوین، پایتخت صفویان بیاید. او نیز پذیرفت و به عنوان <sub>شیخ الاسلامِ</sub> حکومت صفویه انتخاب شد. وی سال‌ها در هرات و [[مشهد]] به ارشاد و هدایت مردم اشتغال ورزید. | پدر شیخ بهایی عزالدین حسین بن عبدالصمد بن محمد بن علی بن حسین (۹۱۸ - ۹۸۴ ق.) از فقیهان و دانشوران بزرگ قرن دهم هجری بود که در دانش [[فقه]]، [[اصول]]، [[حدیث]]، [[رجال]]، [[حکمت]]، [[کلام]]، ریاضی، [[تفسیر]]، شعر، تاریخ، لغت و بسیاری از علوم رایج آن عصر مهارت داشت. وی از شاگردان ممتاز [[شیخ زین‌الدین علی عاملی|شهید ثانی]] بوده که گاه در سفرها نیز همراه استاد بود. او پس از شهادت استاد به ایران آمد و در اصفهان به تدریس [[علوم اسلامی]] مشغول شد. [[شاه طهماسب صفوی]] از او درخواست کرد که به قزوین، پایتخت صفویان بیاید. او نیز پذیرفت و به عنوان <sub>شیخ الاسلامِ</sub> حکومت صفویه انتخاب شد. وی سال‌ها در هرات و [[مشهد]] به ارشاد و هدایت مردم اشتغال ورزید. | ||
عزّالدین معتقد به وجوب عینی [[نماز جمعه]] بود و در دوران سکونتش در قزوین، [[مشهد]] و [[اصفهان]] [[نماز جمعه]] را اقامه می‌کرد. وی پس از سفر [[حج]] آهنگ بحرین نمود و تا آخر عمر در آنجا به تبلیغ فرهنگ اسلامی پرداخت و سرانجام در هشتم [[ربیع الاول]] ۹۸۴ ق. رحلت کرد و در روستای «مصلی» حومه «هجر» از نواحی بحرین به خاک سپرده شد. | عزّالدین معتقد به وجوب عینی [[نماز جمعه]] بود و در دوران سکونتش در قزوین، [[مشهد]] و [[اصفهان]] [[نماز جمعه]] را اقامه می‌کرد. وی پس از سفر [[حج]] آهنگ بحرین نمود و تا آخر عمر در آنجا به تبلیغ فرهنگ اسلامی پرداخت و سرانجام در هشتم [[ربیع الاول]] ۹۸۴ ق. رحلت کرد و در روستای «مصلی» حومه «هجر» از نواحی بحرین به خاک سپرده شد. | ||
پدر بزرگ شیخ بهایی، شیخ عبدالصمد (متوفای ۹۳۵ ق.) نیز از علمای بزرگ قرن دهم هجری است. وی استاد [[شهید ثانی]] بود. شمس‌الدین محمد (متوفای ۸۷۶ یا ۸۸۶ ق.) جدّ شیخ بهایی نیز از علمای بزرگ قرن نهم هجری است که مجموعه گران‌بهایی در فوائد رجالیه و شرح حال علما نوشت که [[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] بسیاری از مطالب آن را در آخر مجلّدات بحار الانوار آورده است<ref> امین عاملی، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۸، ص۱۷</ref>. | پدر بزرگ شیخ بهایی، شیخ عبدالصمد (متوفای ۹۳۵ ق.) نیز از علمای بزرگ قرن دهم هجری است. وی استاد [[شیخ زین‌الدین علی عاملی|شهید ثانی]] بود. شمس‌الدین محمد (متوفای ۸۷۶ یا ۸۸۶ ق.) جدّ شیخ بهایی نیز از علمای بزرگ قرن نهم هجری است که مجموعه گران‌بهایی در فوائد رجالیه و شرح حال علما نوشت که [[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] بسیاری از مطالب آن را در آخر مجلّدات بحار الانوار آورده است<ref> امین عاملی، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۸، ص۱۷</ref>. | ||
[[جبل عامل]] زادگاه شیخ بهایی، زادگاه مجتهدان، دانشمندان و نویسندگان بزرگ شیعی مانند محقق ثانی (متوفای ۹۴۰ ق)، شهید اول (۷۳۴ - ۷۸۶ ق) و شهید ثانی (۹۱۱ - ۹۶۶ ق) است. ابوذر غفاری، نخستین مبلّغ شیعه در منطقه شام و لبنان بود. وی در دورانی که از جانب [[عثمان]] در شام [[تبعید]] بود به تبلیغ فرهنگ تشیع در آن سامان پرداخت و بذر تشیع را در آن دیار افشاند. از آن هنگام تاکنون، جبل عامل مهدِ دانشوران پارسای شیعی بوده و هست. | [[جبل عامل]] زادگاه شیخ بهایی، زادگاه مجتهدان، دانشمندان و نویسندگان بزرگ شیعی مانند محقق ثانی (متوفای ۹۴۰ ق)، شهید اول (۷۳۴ - ۷۸۶ ق) و شهید ثانی (۹۱۱ - ۹۶۶ ق) است. ابوذر غفاری، نخستین مبلّغ شیعه در منطقه شام و لبنان بود. وی در دورانی که از جانب [[عثمان]] در شام [[تبعید]] بود به تبلیغ فرهنگ تشیع در آن سامان پرداخت و بذر تشیع را در آن دیار افشاند. از آن هنگام تاکنون، جبل عامل مهدِ دانشوران پارسای شیعی بوده و هست. | ||
| خط ۴۶: | خط ۳۹: | ||
بهاءالدین عاملی در ۱۷ محرم سال ۹۵۳ق در بعلبک به دنیا آمد.<ref>قمی، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۲۴۲</ref> محل زندگی وی جُبَع یا جُباع از روستاهای جبل عامل بوده است.<ref>مجلسـی، محمدباقر، ج۱۰۴، ص۱، ۱۴، ۲۰، ۲۴، ۲۷، ۳۴، ۴۷، ۲۰۸، ۲۱۱؛ مهاجر، ص۱۴۵؛ مدنی، الحدائق، ص۳؛ بحرانی، ص۱۶؛ برهان آزاد، ص۱۴۳ ـ ۱۴۴</ref> پدرش عزّالدین حسین بن عبدالصمد حارثی (متوفی ۹۸۴ق)، از شاگردان و دوستان شهید ثانی (متوفی ۹۶۶ق) بود. | بهاءالدین عاملی در ۱۷ محرم سال ۹۵۳ق در بعلبک به دنیا آمد.<ref>قمی، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۲۴۲</ref> محل زندگی وی جُبَع یا جُباع از روستاهای جبل عامل بوده است.<ref>مجلسـی، محمدباقر، ج۱۰۴، ص۱، ۱۴، ۲۰، ۲۴، ۲۷، ۳۴، ۴۷، ۲۰۸، ۲۱۱؛ مهاجر، ص۱۴۵؛ مدنی، الحدائق، ص۳؛ بحرانی، ص۱۶؛ برهان آزاد، ص۱۴۳ ـ ۱۴۴</ref> پدرش عزّالدین حسین بن عبدالصمد حارثی (متوفی ۹۸۴ق)، از شاگردان و دوستان شهید ثانی (متوفی ۹۶۶ق) بود. | ||
نسبت خاندان شیخ بهایی به حارث همدانی (متوفی ۶۵ قمری) یار وفادار [[علی بن ابی‌طالب|حضرت علی (علیه السلام)]] می‌رسد<ref>بروجردی، سید علی، طرائف المقال، ج۲، ص۳۹۲</ref>. از این‌رو به حارثی هَمْدانی نیز شهرت دارد. | |||
=== کودکی و جوانی شیخ بهائی === | === کودکی و جوانی شیخ بهائی === | ||
یک سال بعد از تولد او در بعلبک خانواده‌اش به جبل عامل رفتند اما پس از شهادت شهید ثانی و احساس عدم امنیت در این شهر و نیز به دعوت و تشویق شاه طهماسب اول و [[علی بن هلال کرکی]] معروف به [[شیخ علی مِنشار]]، شیخ الاسلام اصفهان، از جبل عامل به ایران نقل مکان و در اصفهان ساکن شدند. خانواده او از نخستین علمای شیعه در جبل عامل بودند که در پی استقرار حکومت شیعی صفوی، به ایران مهاجرت کردند<ref>مهاجر، ص۹۵، ۱۴۶؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء، ج۲، ص۱۱۹؛ عاملی، ص۳۰؛ امین، ج۸، ص۳۶۹؛ اسکندر منشی، ج۱، ص۱۵۵؛ میراحمدی، ص</ref>. | یک سال بعد از تولد او در بعلبک خانواده‌اش به جبل عامل رفتند اما پس از شهادت شهید ثانی و احساس عدم امنیت در این شهر و نیز به دعوت و تشویق شاه طهماسب اول و [[علی بن هلال کرکی]] معروف به [[علی منشار|شیخ علی مِنشار]]، شیخ الاسلام اصفهان، از جبل عامل به ایران نقل مکان و در اصفهان ساکن شدند. خانواده او از نخستین علمای شیعه در جبل عامل بودند که در پی استقرار حکومت شیعی صفوی، به ایران مهاجرت کردند<ref>مهاجر، ص۹۵، ۱۴۶؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء، ج۲، ص۱۱۹؛ عاملی، ص۳۰؛ امین، ج۸، ص۳۶۹؛ اسکندر منشی، ج۱، ص۱۵۵؛ میراحمدی، ص</ref>. | ||
بنابر نسخه‌ای به خط شیخ بهائی که در ۹۶۹ق در قزوین نوشته شده، او هنگام ورود به ایران ۱۳ ساله بود اما بعضی منابع او را در این زمان ۷ ساله دانسته‌اند<ref>اعتمادالسلطنه، ص۴۴۷؛ بحرانی، ص۲۶</ref>. | بنابر نسخه‌ای به خط شیخ بهائی که در ۹۶۹ق در قزوین نوشته شده، او هنگام ورود به ایران ۱۳ ساله بود اما بعضی منابع او را در این زمان ۷ ساله دانسته‌اند<ref>اعتمادالسلطنه، ص۴۴۷؛ بحرانی، ص۲۶</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۵۸: | ||
== مذهب و مشرب شیخ بهائی == | == مذهب و مشرب شیخ بهائی == | ||
شیعه بودن شیخ بهایی را باتوجه به تعلق او و خانواده‌اش به [[شیعیان]] جبل عامل و نیز تالیف‌های بسیارش در فقه و معارف شیعی غیر قابل تردید دانسته‌اند. از شاخصترین این آثار قصیده معروف <big>وسیله الفوز و الاما</big>ن او در مدح [[حجت بن | شیعه بودن شیخ بهایی را باتوجه به تعلق او و خانواده‌اش به [[شیعیان]] جبل عامل و نیز تالیف‌های بسیارش در فقه و معارف شیعی غیر قابل تردید دانسته‌اند. از شاخصترین این آثار قصیده معروف <big>وسیله الفوز و الاما</big>ن او در مدح [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام زمان (عجل الله فرجه الشریف)]] و نیز صلوات مشهوری است که برای ۱۴ معصوم ساخت و با عبارت <small>اللهم صل و سلم و زد و بارک علی صاحب الدعوة النبویة</small> شروع می‌شود و آن را خدام بقاع متبرکه در مراسم اعیاد در آستان قدس رضوی و حضرت معصومه(س) و مذکّران شیعه در دیگر مجالس مذهبی می‌خوانند. بهاءالدین عاملی در اشعار عربی خود علاوه بر اظهار ارادت و اخلاص کامل به ائمه شیعه و اشتیاق به زیارت قبور ایشان<ref>خوانساری، ج۷، ص۷۰ ـ ۷۱؛ حرّ عاملی، امل، ج۱، ص۱۵۹؛ امینی، ج۱۱، ص۲۷۳ ـ ۲۷۹</ref>، در مواردی از مخالفان آنها تبری جسته است.<ref>جزایری، ج۱، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵؛ خوانساری، ج۷، ص۷۲</ref>. | ||
محمدامین محبّی و احمد خَفاجی<ref>محبی، خلاصة الاثر، ج۳، ص۱۰۴</ref> بر این باورند که بهائی تسنّن خود را از شاه عباس اول که شیعه بود، پنهان می‌کرد و او را تنها به سبب افراطی که در محبت ائمه شیعه داشته است، شیعه شمرده‌اند<ref>بستانی، ج۱۱، ص۴۶۳؛ امینی، ج۱۱، ص۲۵۲</ref>. احتمالا مهمترین سبب این اشتباه، مشی و سلوک خود بهائی است که وی در سفرهای خود تقیه می‌کرد و به سبب مشرب عرفانی خود، با هر ملتی به اقتضای مذهب ایشان رفتار می‌نمود. | محمدامین محبّی و احمد خَفاجی<ref>محبی، خلاصة الاثر، ج۳، ص۱۰۴</ref> بر این باورند که بهائی تسنّن خود را از شاه عباس اول که شیعه بود، پنهان می‌کرد و او را تنها به سبب افراطی که در محبت ائمه شیعه داشته است، شیعه شمرده‌اند<ref>بستانی، ج۱۱، ص۴۶۳؛ امینی، ج۱۱، ص۲۵۲</ref>. احتمالا مهمترین سبب این اشتباه، مشی و سلوک خود بهائی است که وی در سفرهای خود تقیه می‌کرد و به سبب مشرب عرفانی خود، با هر ملتی به اقتضای مذهب ایشان رفتار می‌نمود. | ||
بعضی علمای شیعه بر تسامح بهائی در برخورد با مذاهب دیگر ایراد گرفته و در توثیق او تردید کرده‌اند<ref>امین، ج۹، ص۲۴۲ ـ ۲۴۳</ref>، ولی مسلم است که شیخ بهائی فقیه شیعی معتدلی بوده و به شیوه قدما، به اقوال و آثار عامّه نظر داشته است؛ برای نمونه، بر [[کشاف زمخشری]] حاشیه نوشته و حاشیه‌اش بر تفسیر بیضاوی علی‌رغم ناتمام ماندن، از بهترین حواشی این تفسیر شمرده شده است<ref>امین، ج۹، ص۲۴۴؛ خوانساری، ج۷، ص۵۹</ref>. | بعضی علمای شیعه بر تسامح بهائی در برخورد با مذاهب دیگر ایراد گرفته و در توثیق او تردید کرده‌اند<ref>امین، ج۹، ص۲۴۲ ـ ۲۴۳</ref>، ولی مسلم است که شیخ بهائی فقیه شیعی معتدلی بوده و به شیوه قدما، به اقوال و آثار عامّه نظر داشته است؛ برای نمونه، بر [[کشاف (کتاب)|کشاف زمخشری]] حاشیه نوشته و حاشیه‌اش بر تفسیر بیضاوی علی‌رغم ناتمام ماندن، از بهترین حواشی این تفسیر شمرده شده است<ref>امین، ج۹، ص۲۴۴؛ خوانساری، ج۷، ص۵۹</ref>. | ||
از سوی دیگر، بهائی در کسوت فقر و درویشی بوده و علی‌رغم آمد و شد به دربار صفوی، مشرب [[تصوف]] و عرفان داشته و به همین خاطر مورد توجه منابع صوفیه قرار گرفته و گاه یک صوفی تمام عیار معرفی شده است. معصوم علیشاه، بهائی را همراه با بسیاری از بزرگان شیعه چون [[میرداماد]]، [[میرفندرسکی]]، ملا صدرا، مجلسی اول و [[فیض کاشانی]]، به سلسله نوربخشیه و نعمت اللهیه منتسب کرده است. آنچه بیش از هر چیز تصوف بهائی را قوت بخشیده، کلمات و اشعار خود اوست. او در آثار خود از [[ابن عربی|محیی الدینابن‌عربی]] با عباراتی مانند جمال العارفین، شیخ جلیل، کامل، عارف و واصل صمدانی تجلیل کرده است<ref>کشکول، ج۱، ص۴۷؛ ج۲، ۳۳۵، ۳۴۹؛ ج۳، ص۵۶، ۳۲۱؛ بهائی، الاربعون حدیثاً، ص۱۱۴، ۱۱۶، ۴۳۴</ref>. از این رو، بعضی علمای شیعه نیز بر او به دلیل تمایلش به تصوف و بعضی موارد دیگر ایراد گرفته‌اند<ref>تنکابنی، ص۲۴۰ ـ ۲۴۲</ref>. | از سوی دیگر، بهائی در کسوت فقر و درویشی بوده و علی‌رغم آمد و شد به دربار صفوی، مشرب [[تصوف]] و عرفان داشته و به همین خاطر مورد توجه منابع صوفیه قرار گرفته و گاه یک صوفی تمام عیار معرفی شده است. معصوم علیشاه، بهائی را همراه با بسیاری از بزرگان شیعه چون [[میرداماد]]، [[میرفندرسکی]]، ملا صدرا، مجلسی اول و [[فیض کاشانی]]، به سلسله نوربخشیه و نعمت اللهیه منتسب کرده است. آنچه بیش از هر چیز تصوف بهائی را قوت بخشیده، کلمات و اشعار خود اوست. او در آثار خود از [[ابن عربی|محیی الدینابن‌عربی]] با عباراتی مانند جمال العارفین، شیخ جلیل، کامل، عارف و واصل صمدانی تجلیل کرده است<ref>کشکول، ج۱، ص۴۷؛ ج۲، ۳۳۵، ۳۴۹؛ ج۳، ص۵۶، ۳۲۱؛ بهائی، الاربعون حدیثاً، ص۱۱۴، ۱۱۶، ۴۳۴</ref>. از این رو، بعضی علمای شیعه نیز بر او به دلیل تمایلش به تصوف و بعضی موارد دیگر ایراد گرفته‌اند<ref>تنکابنی، ص۲۴۰ ـ ۲۴۲</ref>. | ||
| خط ۱۵۵: | خط ۱۴۸: | ||
=== فقه (29 جلد) === | === فقه (29 جلد) === | ||
# اثنی عشریات: خمس، نماز، زکات، روزه، حج. | # اثنی عشریات: خمس، نماز، زکات، روزه، حج. | ||
# پاسخ سؤال شاه عباس. | # پاسخ سؤال شاه عباس. | ||
# پاسخ سؤالات شیخ صالح جابری. | # پاسخ سؤالات شیخ صالح جابری. | ||
# اجوبه مسائل جزائریه. | # اجوبه مسائل جزائریه. | ||
# احکام سجود و تلاوت. | # احکام سجود و تلاوت. | ||
# جامع عباسی. | # جامع عباسی. | ||
# جواب مسائل شیخ جار. | # جواب مسائل شیخ جار. | ||
# حاشیه بر ارشاد الاذهان علامه حلی. | # حاشیه بر ارشاد الاذهان علامه حلی. | ||
# حاشیه بر قواعد علامه. | # حاشیه بر قواعد علامه. | ||
# حاشیه بر قواعد شهید اول. | # حاشیه بر قواعد شهید اول. | ||
# حاشیه بر احکام الشریعه علامه حلی. | # حاشیه بر احکام الشریعه علامه حلی. | ||
# الحبل المتین. | # الحبل المتین. | ||
# الحریریه. | # الحریریه. | ||
# الذبیحیه. | # الذبیحیه. | ||
# شرح فرائض نصیریه خواجه نصیرالدین طوسی. | # شرح فرائض نصیریه خواجه نصیرالدین طوسی. | ||
# فرائض بهائیه (بخش ارث). | # فرائض بهائیه (بخش ارث). | ||
# قصر نماز در چهار مکان. | # قصر نماز در چهار مکان. | ||
# مسح بر قدمین. | # مسح بر قدمین. | ||
# مشرق الشمسین و اکسیر السعادتین. | # مشرق الشمسین و اکسیر السعادتین. | ||
# رساله فی مباحث الکر. | # رساله فی مباحث الکر. | ||
# رساله فی القصر والتخییر فی السفر. | # رساله فی القصر والتخییر فی السفر. | ||
# شرح رساله فی الصوم. | # شرح رساله فی الصوم. | ||
# شرح من لایحضره الفقیه. | # شرح من لایحضره الفقیه. | ||
# رساله فی فقه الصلوه. | # رساله فی فقه الصلوه. | ||
# رساله فی معرفه القبله. | # رساله فی معرفه القبله. | ||
# رساله فی فقه السجود. | # رساله فی فقه السجود. | ||
| خط ۲۴۸: | خط ۲۱۶: | ||
=== اصول اعتقادات (5 جلد) === | === اصول اعتقادات (5 جلد) === | ||
* اثبات وجود القائم. | * اثبات وجود القائم. | ||
* اجوبه سید زین الدین. | * اجوبه سید زین الدین. | ||
* الاعتقادیه. | * الاعتقادیه. | ||
* مقارنه بین امامیه و زیدیه. | * مقارنه بین امامیه و زیدیه. | ||
* وجوب شکر المنعم. | * وجوب شکر المنعم. | ||
=== اصول فقه (5 جلد) === | === اصول فقه (5 جلد) === | ||
# زبده الاصول. | # زبده الاصول. | ||
# شرح عضدی. | # شرح عضدی. | ||
# حاشیه زبده الاصول. | # حاشیه زبده الاصول. | ||
# شرح حاشیه خطائی. | # شرح حاشیه خطائی. | ||
# الوجیزه. | # الوجیزه. | ||
=== رجال و اجازات (8 جلد) === | === رجال و اجازات (8 جلد) === | ||
# اجازه او به میرداماد. | # اجازه او به میرداماد. | ||
# اجازه او به مجدالدین. | # اجازه او به مجدالدین. | ||
# حاشیه خلاصه الاقوال علامه حلی. | # حاشیه خلاصه الاقوال علامه حلی. | ||
# حاشیه رجال نجاشی. | # حاشیه رجال نجاشی. | ||
# حاشیه معالم العلماء ابن شهر آشوب مازندرانی. | # حاشیه معالم العلماء ابن شهر آشوب مازندرانی. | ||
# طبقات الرجال. | # طبقات الرجال. | ||
# الفوائد الرجالیه. | # الفوائد الرجالیه. | ||
# الاجازات. | # الاجازات. | ||
=== ادبیات و علوم عربی (28 جلد) === | === ادبیات و علوم عربی (28 جلد) === | ||
# اسرار البلاغه. | # اسرار البلاغه. | ||
# تخمیس غزل خیالی بخارایی. | # تخمیس غزل خیالی بخارایی. | ||
# تهذیب البیان. | # تهذیب البیان. | ||
# تعزیت نامه. | # تعزیت نامه. | ||
# حاشیه بر مطول تفتازانی. | # حاشیه بر مطول تفتازانی. | ||
# دیوان اشعار فارسی و عربی. | # دیوان اشعار فارسی و عربی. | ||
# ریاض الارواح. | # ریاض الارواح. | ||
# شیر و شکر. | # شیر و شکر. | ||
# طوطی نامه (شامل 2500 بیت). | # طوطی نامه (شامل 2500 بیت). | ||
# فوائد صمدیه. | # فوائد صمدیه. | ||
# قصیده در مدح پیامبر خدا صلی الله علیه و آله. | # قصیده در مدح پیامبر خدا صلی الله علیه و آله. | ||
# کافیه. | # کافیه. | ||
# کشکول (5 جلد). | # کشکول (5 جلد). | ||
# لغزالفوائد الصمدیه. | # لغزالفوائد الصمدیه. | ||
# لغزالقانون. | # لغزالقانون. | ||
# لغز کافیه. | # لغز کافیه. | ||
# لغز کشاف. | # لغز کشاف. | ||
# محاسن شعر سیف الدوله. | # محاسن شعر سیف الدوله. | ||
# المخلاه. | # المخلاه. | ||
# مکتوب او به سید میرزا ابراهیم همدانی. | # مکتوب او به سید میرزا ابراهیم همدانی. | ||
# سوانح سفر الحجاز، معروف به مثنوی نان و حلوا. | # سوانح سفر الحجاز، معروف به مثنوی نان و حلوا. | ||
# نان و پنیر. | # نان و پنیر. | ||
# وسیله الفوز والامان فی مدح صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه شریف. | # وسیله الفوز والامان فی مدح صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه شریف. | ||
# پند اهل دانش به زبان گربه و موش. | # پند اهل دانش به زبان گربه و موش. | ||
| خط ۳۳۹: | خط ۲۶۹: | ||
=== ریاضیات (20 جلد) === | === ریاضیات (20 جلد) === | ||
# اسطرلاب. | # اسطرلاب. | ||
# انوار الکواکب. | # انوار الکواکب. | ||
# بحر الحساب. | # بحر الحساب. | ||
# التحفه (اوزان شرعی). | # التحفه (اوزان شرعی). | ||
# تحفه حاتمی. | # تحفه حاتمی. | ||
# تحقیق جهت قبله. | # تحقیق جهت قبله. | ||
# تشریح الافلاک. | # تشریح الافلاک. | ||
# حاشیه تشریح الافلاک. | # حاشیه تشریح الافلاک. | ||
# حاشیه شرح التذکره خواجه نصیر الدین طوسی در هیات. | # حاشیه شرح التذکره خواجه نصیر الدین طوسی در هیات. | ||
# حاشیه شرح قاضی زاده روحی. | # حاشیه شرح قاضی زاده روحی. | ||
# الحساب. | # الحساب. | ||
# حل اشکال عطارد و قمر. | # حل اشکال عطارد و قمر. | ||
# خلاصه الحساب والهندسه. | # خلاصه الحساب والهندسه. | ||
# شرح صحیفه. | # شرح صحیفه. | ||
# صحیفه در اسطرلاب. | # صحیفه در اسطرلاب. | ||
# استعلام. | # استعلام. | ||
# تقویم شمس با اسطرلاب. | # تقویم شمس با اسطرلاب. | ||
# القبله، ماهیت و علامات آن. | # القبله، ماهیت و علامات آن. | ||
# معرفه التقویم. | # معرفه التقویم. | ||
# جبر و مقابله. | # جبر و مقابله. | ||