۸۷٬۸۱۰
ویرایش
عیسی بن سابور: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
در باره وثاقت او گزارشهای متناقضی دیده میشود. | در باره وثاقت او گزارشهای متناقضی دیده میشود. | ||
* [[نجاشی]] | * [[نجاشی]] درباره او میگوید: «فردی ضعیفالروایه است و از افراد ناشناخته نقل حدیث میکند». | ||
* [[ابن غضائری]] میگوید: «تمام عیوب یک راوی ضعیف، در او جمع است». | * [[ابن غضائری]] میگوید: «تمام عیوب یک راوی ضعیف، در او جمع است». | ||
* [[حسن بن یوسف حلی|علامه حلی]] و ابن داود، وی را در قسم دوم رجال خود قرار دادهاند. (قسم دوم مخصوص راویان ضعیف است). | * [[حسن بن یوسف حلی|علامه حلی]] و ابن داود، وی را در قسم دوم رجال خود قرار دادهاند. (قسم دوم مخصوص راویان ضعیف است). | ||
* اما [[شیخ طوسی]] با اینکه در فهرست خود نسبت به او سکوت کرده است، ولی در رجال خود وی را توثیق نموده است. | * اما [[شیخ طوسی]] با اینکه در کتاب [[الفهرست (کتاب)|فهرست]] خود نسبت به او سکوت کرده است، ولی در رجال خود وی را توثیق نموده است. | ||
* [[عبدالله مامقانی|علامه مامقانی]] نیز (ضمن اقامه ادله کافی) توثیق شیخ طوسی را دلیل بر وثاقت صاحب شرح حال گرفته است؛ چنان‌که مجلسی اول نیز وجه تضعیف او را صرفاً روایات عجیبی که از او در باره ولادت [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عج)]] نقل شده است میداند، اما خود او را فینفسه فردی راستگو معرفی میکند. تفصیل این بحث در تنقیحالمقال مامقانی آمده است. | * [[عبدالله مامقانی|علامه مامقانی]] نیز (ضمن اقامه ادله کافی) توثیق شیخ طوسی را دلیل بر وثاقت صاحب شرح حال گرفته است؛ چنان‌که مجلسی اول نیز وجه تضعیف او را صرفاً روایات عجیبی که از او در باره ولادت [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عج)]] نقل شده است میداند، اما خود او را فینفسه فردی راستگو معرفی میکند. تفصیل این بحث در تنقیحالمقال مامقانی آمده است. | ||