۸۷٬۹۳۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '[[حسن بن علی (مجتبی) (مجتبی)' به '[[حسن بن علی (مجتبی)') برچسب: واگردانی دستی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''طهارت''' اصطلاحی فقهی و عنوانی عمومی است برای حالتی که با برخی [[افعال شرعی]] مثل [[وضو]]، [[غسل]] و [[تیمم]] پدید میآید و نیز چیزهایی که باعث از بین رفتن نجاسات میشوند و در [[فقه]] [[شیعه]] به آنها | '''طهارت''' اصطلاحی فقهی و عنوانی عمومی است برای حالتی که با برخی [[افعال شرعی]] مثل [[وضو]]، [[غسل]] و [[تیمم]] پدید میآید و نیز چیزهایی که باعث از بین رفتن نجاسات میشوند و در [[فقه]] [[شیعه]] به آنها مُطَهِّرات یا پاککنندهها میگویند. | ||
طهارت زدودن و پاک کردن درون و برون از آلودگیها و خبائث است. طهارت ظاهری مقدمه طهارت روح و دستیابی به تقوا میگردد. طهارت از [[نجاست]] جزو شرایط صحیح بودن برخی از عبادات مثل [[نماز]] است. | طهارت زدودن و پاک کردن درون و برون از آلودگیها و خبائث است. طهارت ظاهری مقدمه طهارت روح و دستیابی به تقوا میگردد. طهارت از [[نجاست]] جزو شرایط صحیح بودن برخی از عبادات مثل [[نماز]] است. | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
از نظر روایات [[معصومین (ع)|معصومین (علیه السلام)]] پاکیزگی لباس و بدن و طهارت که عبارت از وضو، غسل و تیمم است، رابطه مستقیم با تزکیه درونی دارد به طور مثال؛ [[موسی بن جعفر (کاظم) |امام کاظم (علیه السلام)]] میفرماید: مَنْ تَوَضَّأَ لِلْمَغْرِبِ کانَ وُضُوءُهُ ذلِک کفَّارَةً لِما مَضی مِنْ ذُنُوبِه فی نَهارِهِ ما خَلَا الْکبائِرَ...<ref>ثواب الاعمال، شیخ صدوق، ص ۳۲، چاپ صدوق</ref>؛ کسی که برای نماز مغرب وضو میگیرد، این وضو [[کفاره]] گناهانی است که در آن روز مرتکب شده به جز گناهان کبیره. | از نظر روایات [[معصومین (ع)|معصومین (علیه السلام)]] پاکیزگی لباس و بدن و طهارت که عبارت از وضو، غسل و تیمم است، رابطه مستقیم با تزکیه درونی دارد به طور مثال؛ [[موسی بن جعفر (کاظم) |امام کاظم (علیه السلام)]] میفرماید: مَنْ تَوَضَّأَ لِلْمَغْرِبِ کانَ وُضُوءُهُ ذلِک کفَّارَةً لِما مَضی مِنْ ذُنُوبِه فی نَهارِهِ ما خَلَا الْکبائِرَ...<ref>ثواب الاعمال، شیخ صدوق، ص ۳۲، چاپ صدوق</ref>؛ کسی که برای نماز مغرب وضو میگیرد، این وضو [[کفاره]] گناهانی است که در آن روز مرتکب شده به جز گناهان کبیره. | ||
[[جعفر بن محمد ( | [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیه السلام)]] نیز میفرماید: غُسْلُ یوْمِ الْجُمُعَةِ طَهُورٌ وَ کفَّارَةٌ لِما بَینَهُما مِنَ الذُّنُوبِ مِنَ الْجُمُعَةِ الَی الْجُمُعَةِ<ref>وسائل الشیعه، ج۲، ص۹۴۵.</ref>؛ [[غسل جمعه]]، پاک کننده و کفاره گناهان است از جمعهای تا [[جمعه]] دیگر. | ||
بنابراین؛ طهارت ظاهری، مقدمه طهارت روح و دستیابی به تقوا میگردد که آن نیز مایه بالا رفتن اعمال و پذیرش آن در درگاه الهی است. حضرت امیر (سلام الله علیه) دراینباره میفرماید: ...فَانَّ تَقْوَی اللَّهِ دَواءُ داءِ قُلُوبِکمْ... وَ طَهُورُ دَنَس انْفُسِکمْ...<ref> نهجالبلاغه، خطبه ۱۸۹، ص ۶۳۵</ref>؛ تقوای الهی، دوای بیماری دل و پاک کننده پلیدی جان شماست. | بنابراین؛ طهارت ظاهری، مقدمه طهارت روح و دستیابی به تقوا میگردد که آن نیز مایه بالا رفتن اعمال و پذیرش آن در درگاه الهی است. حضرت امیر (سلام الله علیه) دراینباره میفرماید: ...فَانَّ تَقْوَی اللَّهِ دَواءُ داءِ قُلُوبِکمْ... وَ طَهُورُ دَنَس انْفُسِکمْ...<ref> نهجالبلاغه، خطبه ۱۸۹، ص ۶۳۵</ref>؛ تقوای الهی، دوای بیماری دل و پاک کننده پلیدی جان شماست. | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
از لحاظ فقهی طهارت، شرط صحت نماز و برخی دیگر از عبادات است و بر دو قسم میباشد: | از لحاظ فقهی طهارت، شرط صحت نماز و برخی دیگر از عبادات است و بر دو قسم میباشد: | ||
# طهارت از خبث و منظور از آن، پاکی لباس و بدن عبادت کننده از | # طهارت از خبث و منظور از آن، پاکی لباس و بدن عبادت کننده از انواع نجاسات است و نجاسات ده چیز است؛ بول، غائط، منی، مردار، خون، سگ و خوک، [[کافر]]، [[شراب]] و فقاع. اسباب پاک شدن از نجاسات، مطهِّرات نام دارند و عبارتند از: آب، زمین، آفتاب، استحاله، انتقال، انقلاب، اسلام، تبعیت، برطرف شدن عین نجاست، [[استبراء]] حیوان نجاست خوار، غائب شدن [[مسلمان]] و خارج شدن خون متعارف از حیوان ذبح شده. صحت نماز و [[طواف]]، مشروط به این قسم از طهارت نیز میباشد، هر چند در حصول آن قصد قربت لازم نیست. | ||
# طهارت از حدث -که با انجام وضو، غسل یا تیمم بدست میآید، همچون نماز، طواف و... - شرط صحت برخی عبادات است؛ و در انجام آن قصد قربت معتبر است. این طهارت حالتی روحانی و معنوی است که به سبب وضو، [[غسل]] و [[تیمم]] حاصل میشود<ref>کلیات فقه اسلامی، علیرضا علی نوری، ص۸۸</ref>. | # طهارت از حدث -که با انجام وضو، غسل یا تیمم بدست میآید، همچون نماز، طواف و... - شرط صحت برخی عبادات است؛ و در انجام آن قصد قربت معتبر است. این طهارت حالتی روحانی و معنوی است که به سبب وضو، [[غسل]] و [[تیمم]] حاصل میشود<ref>کلیات فقه اسلامی، علیرضا علی نوری، ص۸۸</ref>. | ||
== تفاوت مطهرات در فقه شیعه با فقه اهلسنت == | == تفاوت مطهرات در فقه شیعه با فقه اهلسنت == |