|
|
| خط ۲۳۶: |
خط ۲۳۶: |
| ===رادیو و تلویزیون=== | | ===رادیو و تلویزیون=== |
| برنامه‌های رادیو و تلویزیون در حال حاضر اکثر مناطق پادشاهی مراکش را در بر می‌گیرد، مردم این جمهوری امواج ۱۲ ایستگاه رادیویی (AM)، یک ایستگاه رادیویی (FM) و یک ایستگاه رادیویی با طول موج کوتاه را دریافت می‌کنند و برنامه‌های تلویزیون سودان از راه ۳ شبکه دولتی در سراسر کشور پخش می‌شود. | | برنامه‌های رادیو و تلویزیون در حال حاضر اکثر مناطق پادشاهی مراکش را در بر می‌گیرد، مردم این جمهوری امواج ۱۲ ایستگاه رادیویی (AM)، یک ایستگاه رادیویی (FM) و یک ایستگاه رادیویی با طول موج کوتاه را دریافت می‌کنند و برنامه‌های تلویزیون سودان از راه ۳ شبکه دولتی در سراسر کشور پخش می‌شود. |
| = عمده‌ترین جریانات مؤثر بر فرهنگ عمومی مردم سودان =
| |
| == جریان «الخلاوی» ==
| |
| خلاوی جمع خلوه است و خلوه محلّی است که در آن آموزش‌های دینی داده می‌شود. حفظ قرآن در رأس برنامه‌های خلوه است. در کنار آموزش‌های مذهبی و حفظ قرآن، اذکار و اورادی، آموخته می‌شود که روحیه صوفیگری و زهد مآبی، فراگیران را تقویت می‌کند. تقریباً می‌توان خلوه را تلفیقی میان مکتب‌های قبلی، و خانقاه دانست. هم‌اکنون حدود 15 هزار خلوه در سودان وجود دارد که قریب یک میلیون حافظ کل قرآن دارد. بزرگ‌ترین خلوه دوازده هزار فراگیر دارد (در منطقه‌ای به نام حمشکوری در ولایت کسَلا) که متأسفانه هم‌اکنون فعالیت‌های آن توسط وهابیان صورت می‌گیرد.<br>
| |
| شخصیت‌های سودانی افتخار می‌کنند که خود را فارغ‌التحصیل خلوه‌ها بدانند عمرالبشیر، الترابی و وزراء فراوان در کسب مقبولیت، معمولاً خلوه محل تحصیل خود را معرفی می‌کند. در خلوه، شیخ بر شاگردان اشراف کامل داشته و حتّی اجازه تنبیه دارد. از این نظر متربّیان خلوه‌ها، افرادی هستند که روحیه مُرید گرایی آنها بسیار بالاست. البته خلوه‌ها بر اساس طریقت‌های صوفیانه مختلفی (فرقه‌های گوناگون) اداره می‌شوند که معمولاً فرقه سمّانیه، قادریه، انصاریه، تیجانیه، ادریسیه، ختمیه، رفاعیه و غیره طرق صوفی، رایج در خلوه هاست.
| |
|
| |
|
| == جریان حفظ قرآن == | | == جریان ها و جنبش های سودان == |
| حافظان بی‌شماری از قرآن در کشور سودان وجود دارند که البته این روند برکات زیادی را در زندگانی آنان به وجود آورده است، مثل: حافظه بسیار قوی و هوش سرشار حفاظ؛ آرامش روانی علی رغم مشکلات مالی و اقتصادی؛ قوّت گرفتن زبان عربی و نیز دوام و استقرار روحیه دین‌داری اما با وجود این امتیازات، متأسفانه در بُعد تفسیر قرآن بسیار ضعیف و غیرفعال هستند.
| | |
|
| | |
| == جریان حُبّ اهل‌بیت (ع) ==
| |
| سودانی‌ها عموماً محبّ اهل‌بیت (ع) هستند. احترام آنان به اشراف و «اولاد البلد» و «سادات» و «حسنات» بسیار مشهود است. برگزیدن نام‌های خاص اهل‌بیت (ع)- علی - حسن - حسین - زین‌العابدین - جعفر - صادق - کاظم - هادی - تقی - نقی - جواد - مهدی برای مردان و فاطمه - زینب - زهرا و ام‌کلثوم برای زنان دلیل دیگری است. مدایح خاص و اشعار ویژه در تکریم اهل‌بیت (ع) برگزاری مراسم بزرگداشت و احتفال در موالید و مراسم سوگواری روز عاشورا و نصب عکس‌هایی از حرم اباعبدالله الحسین (ع) و امام رضا (ع) در منازل و یا خلوه های دلیل بر عشق و علاقه وافر سودانی‌ها به اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) است. سودانی‌ها را می‌توان گفت در امر توسّل به اولیای خدا شیعی‌ترین سنی‌ها هستند.
| |
| معارف عمیق شیعی را نمی دانند
| |
| روحیه توسل آنان، آمیخته با استدلال نیست و بیشتر تقلیدی و احساسی است باید خلأ محبّت صرف را با معرفت پُر کرد تا منتهی به اطاعت و ولایت‌پذیری آنان گردد.
| |
| == جریان مهدویت: ==
| |
| مهدی سودانی تا صادق المهدی پیشتازان تفکر مهدویت در سودان بوده اند. هم اکنون انصار ( که در مراسم حج با پیراهن‌های دو جیب: یک جیب پشت و یک جیب جلو و مخالف هم) حاضر می‌شوند پیروان آنان می‌باشند.
| |
| از نگاه ما این جریان از تفکر مهدویت و منجی آخرالزمان سوء استفاده کرده است گرچه برای سودان خیر و نفع بسیاری داشته است.<br>
| |
| == جریان اسلام بلامذاهب ==
| |
| دکتر حسن عبداللّه الترابی که مدّتی رهبر شاخه سودانی اخوان‌المسلمین و مدّتی قاضی القضاة و هم چنین وزیر معارف کشور سودان بوده است او که مدّتی به‌عنوان «خمینی سودان» لقب گرفته بود با تأثیرپذیری از حُبران خلیل جبران که او معتقد است دین الهی باید از پسوندهایی بنام اسلام و مسیحیت و یهود و... منتزع شود و خالص خدایی باشد پروژه اسلامِ منهای مذهب را (نه شیعه، نه سنّی) در سودان مطرح کرد. پیروانی دارد، تا مدّتی مقبولیت فراوانی داشت. <ref>https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/69277</ref>
| |
| =چهره های شاخص سودان=
| |
| ==رؤسای جمهور== | | ==رؤسای جمهور== |
| اول: ابراهیم عبود (۱۸ نوامبر ۱۹۵۸ – ۱۶ نوامبر ۱۹۶۴)<br> | | اول: ابراهیم عبود (۱۸ نوامبر ۱۹۵۸ – ۱۶ نوامبر ۱۹۶۴)<br> |
