۸۷٬۸۹۱
ویرایش
جز (Javadi صفحهٔ تصوف در مغرب را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به تصوف در مغرب (مقاله) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
گاه در جریان سیر تحول برخی از زوایا، مکتب تصوف خاصی در آنها شکل میگرفت و پس از آنکه با گذشت زمان پیروان آن مکتب افزایش مییافتند، و زوایای دیگری از این [[زاویه]] منشعب میشدند. این زاویهها به شکلی منسجم و هماهنگ در نواحی مختلف فعالیت میکردند و مجموعۀ آنها که تابع زاویهای مرکزی بودند، یک طریقه را به وجود میآوردند. شمار این زوایا در برخی از نواحی مغرب به مراتب بیش از مساجد بود و از اینرو، سهم عمدهای در نظام تعلیم و تربیت، و نیز گسترش اسلام داشتند <ref>ضریف، ۹۶؛ سعدالله، ۱/ ۲۶۶؛ زیاده، ۱۹۸؛ معریش، ۱۵۸-۱۵۹</ref>. | گاه در جریان سیر تحول برخی از زوایا، مکتب تصوف خاصی در آنها شکل میگرفت و پس از آنکه با گذشت زمان پیروان آن مکتب افزایش مییافتند، و زوایای دیگری از این [[زاویه]] منشعب میشدند. این زاویهها به شکلی منسجم و هماهنگ در نواحی مختلف فعالیت میکردند و مجموعۀ آنها که تابع زاویهای مرکزی بودند، یک طریقه را به وجود میآوردند. شمار این زوایا در برخی از نواحی مغرب به مراتب بیش از مساجد بود و از اینرو، سهم عمدهای در نظام تعلیم و تربیت، و نیز گسترش اسلام داشتند <ref>ضریف، ۹۶؛ سعدالله، ۱/ ۲۶۶؛ زیاده، ۱۹۸؛ معریش، ۱۵۸-۱۵۹</ref>. | ||
به نظر میرسد که رشد زوایا و ظهور طریقهها، نسبت مستقیمی با گسترش تصوف جمعی و به دنبال آن، میل به سماع داشته است، زیرا با گذشت سدههای میانه و در طی سدههای متأخر مکاتب و طریقهها فزونی یافتند و اشارات بیشتری به مجالس سماع و عبارات شطحآلود مشایخ در کتابهای تذکره خودنمایی نمود. چنین تحولی به تدریج از ویژگی زهدگرا و قبضآلود تصوف مغرب تا حدودی کاست و | به نظر میرسد که رشد زوایا و ظهور طریقهها، نسبت مستقیمی با گسترش تصوف جمعی و به دنبال آن، میل به سماع داشته است، زیرا با گذشت سدههای میانه و در طی سدههای متأخر مکاتب و طریقهها فزونی یافتند و اشارات بیشتری به مجالس سماع و عبارات شطحآلود مشایخ در کتابهای تذکره خودنمایی نمود. چنین تحولی به تدریج از ویژگی زهدگرا و قبضآلود تصوف مغرب تا حدودی کاست و آن را به سوی بسط و سماع سوق داد <ref>غرمینی، ۳۴۶-۳۴۷؛ ابن زیات، ۴۴۱</ref>. | ||
=== منابع تدریس === | === منابع تدریس === |