۸۷٬۷۶۰
ویرایش
جنبش اسلامی نیجریه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| اهداف = تشکیل یک ساختار و دولت اسلامی | | اهداف = تشکیل یک ساختار و دولت اسلامی | ||
}} | }} | ||
'''جنبش اسلامی نیجریه''' در کنار جریان‌های مسیحی و ... در نیجریه فعال است. جنبش اسلامی نیجریه به دو بخش کلی شیعی و نزدیک به شیعی و سلفی تقسیم می‌شوند. عربستان همواره تلاش داشته تا اسلام سلفی و گرایش‌های وهابیت را تقویت نماید، اما جریان منتسب به شیخ زکزاکی قوی‌ترین جریان اسلام سیاسی در نیجریه است که تاثیر بسیار زیادی روی افکار | '''جنبش اسلامی نیجریه''' در کنار جریان‌های مسیحی و ... در نیجریه فعال است. جنبش اسلامی نیجریه به دو بخش کلی شیعی و نزدیک به شیعی و سلفی تقسیم می‌شوند. عربستان همواره تلاش داشته تا اسلام سلفی و گرایش‌های وهابیت را تقویت نماید، اما جریان منتسب به شیخ زکزاکی قوی‌ترین جریان اسلام سیاسی در نیجریه است که تاثیر بسیار زیادی روی افکار عمومی دارد. | ||
== جنبش اسلامی نیجریه == | == جنبش اسلامی نیجریه == | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
در 1954 میلادی مسیحیان تصمیم گرفتند دانشجویان مسلمان را از دانشگاه‌ها و مدارسی که تحت نظارت خودشان بود اخراج کنند. این امر سبب شد برخی دانشجویان مسلمان برای جلوگیری از اخراج ار دانشگاه مراسم مذهبی را غیر علنی برگزار کنند. | در 1954 میلادی مسیحیان تصمیم گرفتند دانشجویان مسلمان را از دانشگاه‌ها و مدارسی که تحت نظارت خودشان بود اخراج کنند. این امر سبب شد برخی دانشجویان مسلمان برای جلوگیری از اخراج ار دانشگاه مراسم مذهبی را غیر علنی برگزار کنند. | ||
به این ترتیب در 17 آوریل همین سال، چهل دانشجوی مسلمان از هفت مدرسه متوسطه مختلف به نمایندگی از همکلاسی‌‌های خود، انجمن دانشجویان مسلمان را پایه‌گذاری کردند رهبری این تشکل را | به این ترتیب در 17 آوریل همین سال، چهل دانشجوی مسلمان از هفت مدرسه متوسطه مختلف به نمایندگی از همکلاسی‌‌های خود، انجمن دانشجویان مسلمان را پایه‌گذاری کردند رهبری این تشکل را بابز فافونو بر عهده داشت که بعدها وزیر آموزش نیجریه شد. | ||
این انجمن در دهه هفتاد میلادی به یک تشکل اسلامی تمام عیار در شمال کشور تبدیل شد و رهبری بسیاری از تحرکات را به عهده گرفت. | این انجمن در دهه هفتاد میلادی به یک تشکل اسلامی تمام عیار در شمال کشور تبدیل شد و رهبری بسیاری از تحرکات را به عهده گرفت. | ||
در اواسط دهه | در اواسط دهه 1970 مشکات اقتصادی و سیاسی ناشی از حکومت نظامیان برخی از اعضای این انجمن را به این ایده سوق داد که تنها راه حل مشکلات نیحریه بازگشت به اسلام و اجرای کامل دستورات آن است. | ||
از سال 1379م با پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری رقابت ایدئولوژیک میان ایران و عربستان سعودی، موج دوم اسلام‌گرایی سیاسی در نیجریه آغاز شد و سبب گردید اعضای انجمن به دو گروه تقسیم گردند. | از سال 1379م با پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری رقابت ایدئولوژیک میان ایران و عربستان سعودی، موج دوم اسلام‌گرایی سیاسی در نیجریه آغاز شد و سبب گردید اعضای انجمن به دو گروه تقسیم گردند. | ||
عده‌ای تحت تاثیر وهابیت - سعودی گروه "دعوت" را تشکیل دادند و بیشتر به کارهای تبلیغی پرداختند، عده‌ای دیگر با الهام از انقلاب اسلامی [[ایران]] تحت عنوان گروه "امت" خواهان اجرای قانون شریعت و ایجاد حکومت اسلامی در نیجریه شدند. | عده‌ای تحت تاثیر وهابیت - سعودی گروه "دعوت" را تشکیل دادند و بیشتر به کارهای تبلیغی پرداختند، عده‌ای دیگر با الهام از انقلاب اسلامی [[ایران]] تحت عنوان گروه "امت" خواهان اجرای قانون شریعت و ایجاد حکومت اسلامی در نیجریه شدند. | ||
این گروه خود را عضو | این گروه خود را عضو سازمان خاصی نمیدانست و تنها به قوانین اسلام ملتزم بود، افراد فارغ از جنسیت مذهب و قومیت خود می‌توانستند به عضویت آن درآیند. آنها معتقد بودند مسلمان واقعی نمی‌تواند نظام سکولار را بپذیرد. | ||
هم‌چنین یک جنبش اسلامی باید متعلق به همه مردم باشد نه یک صنف خاص. | هم‌چنین یک جنبش اسلامی باید متعلق به همه مردم باشد نه یک صنف خاص. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
او به‌عنوان معاون بین‌الملل انجمن به کشورهای مختلف سفر کرد و با رهبران مسلمان دیدار نمود. در همین سفرها با [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] آشنا شد و در سال ۱۳۵۸ در سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ایران آمد و با امام خمینی دیدار کرد. | او به‌عنوان معاون بین‌الملل انجمن به کشورهای مختلف سفر کرد و با رهبران مسلمان دیدار نمود. در همین سفرها با [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] آشنا شد و در سال ۱۳۵۸ در سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ایران آمد و با امام خمینی دیدار کرد. | ||
وی در این ملاقات شیفته امام خمینی شد و به تشیع گروید. اما با اتخاذ راهبرد تقیه تحت‌عنوان "[[اخوان‌المسلمین]]" فعالیت‌های خود را در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی شمال این کشور آغاز کرد. | وی در این ملاقات شیفته امام خمینی شد و به تشیع گروید. اما با اتخاذ راهبرد تقیه تحت‌عنوان "[[اخوان المسلمین|اخوان‌المسلمین]]" فعالیت‌های خود را در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی شمال این کشور آغاز کرد. | ||
زکزاکی با سخنرانی و پخش فیلم و عکس درباره انقلاب اسلامی به نقد ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه پرداخت و توانست جوانان بسیاری را از شهرهای زاریا کانو و سوکوتو جذب گروه خود کند. | زکزاکی با سخنرانی و پخش فیلم و عکس درباره انقلاب اسلامی به نقد ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه پرداخت و توانست جوانان بسیاری را از شهرهای زاریا کانو و سوکوتو جذب گروه خود کند. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
شرایط نابه‌سامان اقتصادی و فقر یکی دیگر از عواملی بود که مردم نیجریه، مخصوصا جوانان شمال این کشور را ترغیب می‌کرد تا به جنیش اسلامی که داعیه‌دار مخالفت با وضع موجود و شورش علیه شرایط مایوس کننده کشورشان بود بپیوندند. | شرایط نابه‌سامان اقتصادی و فقر یکی دیگر از عواملی بود که مردم نیجریه، مخصوصا جوانان شمال این کشور را ترغیب می‌کرد تا به جنیش اسلامی که داعیه‌دار مخالفت با وضع موجود و شورش علیه شرایط مایوس کننده کشورشان بود بپیوندند. | ||
جنبش اسلامی نیجریه یک جریان عملگرا به‌شمار می‌رود در طبقه‌بندی‌های جامعه‌شناسانه | جنبش اسلامی نیجریه یک جریان عملگرا به‌شمار می‌رود در طبقه‌بندی‌های جامعه‌شناسانه جزو گروه‌ها و جنبش‌های دگرگون‌ساز محسوب می‌شود که هدف‌شان ایجاد دگرگونی فراگیر در جامعه‌ای است که خود بخشی از آن هستند. زکزاکی و پیروانش خواهان اصلاح در ساختارهای سیاسی این کشور و برقراری حکومت اسلامی در نیجریه هستند. | ||
آنان تنها را‌حل را اجرای کامل اسلام می‌دانند که به‌نوبه خود نیازمند تغییر ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه و استقرار حکومتی اسلامی در این کشور است. | آنان تنها را‌حل را اجرای کامل اسلام می‌دانند که به‌نوبه خود نیازمند تغییر ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه و استقرار حکومتی اسلامی در این کشور است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
عبارت است از: تشکیل یک ساختار و دولت اسلامی, نه کمتر و نه بیشتر. | عبارت است از: تشکیل یک ساختار و دولت اسلامی, نه کمتر و نه بیشتر. | ||
یعقوب یحیی کاتسینا می‌گوید: «ما دولت فدرال حکومت‌های ایالتی و دیگر اشکال قدرت را به‌رسمیت نمی‌شناسیم. ما علیه آنها انقلاب کرده‌ایم و تا روزی که | یعقوب یحیی کاتسینا می‌گوید: «ما دولت فدرال حکومت‌های ایالتی و دیگر اشکال قدرت را به‌رسمیت نمی‌شناسیم. ما علیه آنها انقلاب کرده‌ایم و تا روزی که به‌سوی کتاب خدا [قرآن] بازگردند, بین ما و آنان خصومت وجود خواهد داشت» | ||
به‌سوی کتاب خدا [قرآن] بازگردند, بین | |||
شریعت و اجرای آن دیگر مساله‌ای است که جنبش اسلامی نسبت به آن موضح می‌گیرد. مسلمانان نیجریه خواستار آن هستند که قانون و ساختار سیاسی حاکم بر کشورشان دربرگیرنده شریعت و احکام | شریعت و اجرای آن دیگر مساله‌ای است که جنبش اسلامی نسبت به آن موضح می‌گیرد. مسلمانان نیجریه خواستار آن هستند که قانون و ساختار سیاسی حاکم بر کشورشان دربرگیرنده شریعت و احکام اسلامی باشد. | ||
ساختار قانونی تبعیض‌آمیز گرایشات ضداسلامی و افزایش دامنه جرایم و مفاسد اخلاقی از جمله دلایل شریعت‌خواهی مسلمانان نیجریه است. | ساختار قانونی تبعیض‌آمیز گرایشات ضداسلامی و افزایش دامنه جرایم و مفاسد اخلاقی از جمله دلایل شریعت‌خواهی مسلمانان نیجریه است. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۳: | ||
== مخالفت با قانون اساسی == | == مخالفت با قانون اساسی == | ||
زکزاکی و پیروانش با اجرای این قانون مخالفت کردند؛ زیرا معتقد بودند اجرای کامل شریعت تنها در کشورهایی ممکن است که حکومتی کاملا | زکزاکی و پیروانش با اجرای این قانون مخالفت کردند؛ زیرا معتقد بودند اجرای کامل شریعت تنها در کشورهایی ممکن است که حکومتی کاملا اسلامی داشته باشند؛ او ایران را نمونه چنین کشوری معرفی می‌کند. | ||
به‌باور زکزاکی اجرای شریعت در کشوری که قانون اساسی سکولار دارد به ابزاری برای محدودیت و سوءاستفاده تبدیل می‌شود. | به‌باور زکزاکی اجرای شریعت در کشوری که قانون اساسی سکولار دارد به ابزاری برای محدودیت و سوءاستفاده تبدیل می‌شود. | ||