۸۷٬۸۸۶
ویرایش
وحید الدین خان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
!وحید الدین خان | !وحید الدین خان | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
</div> | </div> | ||
مولانا '''وحیدالدین خان''' | مولانا '''وحیدالدین خان''' عالمی بود که با در نظر داشتن مشکلات عصر به مسائل اسلامی پرداخت که در [[شبه قاره هند]] از نام بالایی برخوردار بوده و جایزه های زیادی را از طرف نهاد های بزرگ بین المللی کسب کرده است که از آن جمله می توان به جایزه بین المللی صلح دمیورگوس، پدما بوشن و جایزه شهروند ملی اشاره کرد. او همچنان قرآن را به زبان انگلیسی ترجمه نموده و در حال حاضر در پیش از ده شبکه تلویزیونی اردو و انگلیسی زبان به حل مسائل [[فقه اسلامی]] می پردازد.<br> | ||
= ولادت= | =ولادت= | ||
وحید الدین خان در سال 1925 در خانواده ای از افغان های هند (پتهان) در روستای برادیا در نزدیک ولایت اعظمگر در ایالت اتراپرادیش دیده به جهان گشود. زمانیکه هنوز کودک بود پدرش چشم از جهان بست و او تحت سر پرستی برادر بزرگش صوفی حمید مجید خان بزرگ شد. | وحید الدین خان در سال 1925 در خانواده ای از افغان های هند (پتهان) در روستای برادیا در نزدیک ولایت اعظمگر در ایالت اتراپرادیش دیده به جهان گشود. زمانیکه هنوز کودک بود پدرش چشم از جهان بست و او تحت سر پرستی برادر بزرگش صوفی حمید مجید خان بزرگ شد. | ||
= تحصیلات = | =تحصیلات= | ||
اگرچه دو برادر وحید الدین خان در مکتب به سبک غربی در [[هند]] برتانیوی درس آموختند اما وحید الدین خان به یکی از مدارس مذهبی جهت فراگیری علوم فرستاده شد. مولانا در سال 1944 پس از شش سال آموزش علوم دینی از دوره تعلیم فراغت یافت.<br> | اگرچه دو برادر وحید الدین خان در مکتب به سبک غربی در [[هند]] برتانیوی درس آموختند اما وحید الدین خان به یکی از مدارس مذهبی جهت فراگیری علوم فرستاده شد. مولانا در سال 1944 پس از شش سال آموزش علوم دینی از دوره تعلیم فراغت یافت.<br> | ||
= یادگیری علوم اسلامی = | =یادگیری علوم اسلامی= | ||
بعد از فارغ التحصیلی، خان به روستای خود بازگشت و با شکاف بزرگ بین خود و برادران و سایر ین مثل پدر ، مادر و آموزش و پرورش دریافت کرده غربی انان مواجه شد که او را سخت درون گرا کرد و به این نتیجه رسید که دروس مدرسه ای که در دوره کوتاه آمزش دیده بود نمی تواند به معاصرین پاسخ قانع کننده بدهد . | بعد از فارغ التحصیلی، خان به روستای خود بازگشت و با شکاف بزرگ بین خود و برادران و سایر ین مثل پدر ، مادر و آموزش و پرورش دریافت کرده غربی انان مواجه شد که او را سخت درون گرا کرد و به این نتیجه رسید که دروس مدرسه ای که در دوره کوتاه آمزش دیده بود نمی تواند به معاصرین پاسخ قانع کننده بدهد . | ||
مولانا تا سال 1948 دست به مطالعه گسترده اسلامی زد و تقریبا همه منابع اولیه دینی را به زبان عربی مطالعه کرد. او با مطالعات خود یکبار دیگر به دین به شدت گرایش پیدا کرد وهم در همین زمان از علامه مودودی متاثر شد و عضویت [[جماعت اسلامی هند]] را گرفت.<br> | مولانا تا سال 1948 دست به مطالعه گسترده اسلامی زد و تقریبا همه منابع اولیه دینی را به زبان عربی مطالعه کرد. او با مطالعات خود یکبار دیگر به دین به شدت گرایش پیدا کرد وهم در همین زمان از علامه مودودی متاثر شد و عضویت [[جماعت اسلامی هند]] را گرفت.<br> | ||
=تکمیل تحصیلات و علم مدرن= | |||
= تکمیل تحصیلات و علم مدرن = | |||
وی در مدت شش سال این دوره را به اتمام رساند .<ref>در سال 1944 فارغ التحصیل شد</ref> وی در طی برخی از تعاملات خود با مردم پس از فارغ التحصیلی ، از اینکه فهمید گرچه تحصیلاتش به پایان رسیده است ، قادر به پاسخگویی به اظهارات و سوالاتی که افرادی که تحصیلات علمی دیده اند از وی پرسیده اند نیست. خان جوان که متوجه شد بدون تحصیل انگلیسی و علوم مدرن ، تحصیلات وی ناقص است ، خود را درگیر یادگیری زبان انگلیسی کرد و سپس به مطالعه کتاب های بی شماری در زمینه علوم و اندیشه های معاصر پرداخت. <br> | وی در مدت شش سال این دوره را به اتمام رساند .<ref>در سال 1944 فارغ التحصیل شد</ref> وی در طی برخی از تعاملات خود با مردم پس از فارغ التحصیلی ، از اینکه فهمید گرچه تحصیلاتش به پایان رسیده است ، قادر به پاسخگویی به اظهارات و سوالاتی که افرادی که تحصیلات علمی دیده اند از وی پرسیده اند نیست. خان جوان که متوجه شد بدون تحصیل انگلیسی و علوم مدرن ، تحصیلات وی ناقص است ، خود را درگیر یادگیری زبان انگلیسی کرد و سپس به مطالعه کتاب های بی شماری در زمینه علوم و اندیشه های معاصر پرداخت. <br> | ||
= مبارزه با استعمار = | =مبارزه با استعمار= | ||
از آنجا که خانواده وی از همان ابتدا درگیر جنگ آزادی [[هند]] بودند ، در دوره قبل از [[استقلال هند]] <ref>در سال 1947</ref> ،او درهمان ابتدای جوانی به ملی گرایی با ارزش های گاندی تبدیل شد ، و این راه را تا پایان عمر خودادامه داده است . اگرچه برادرش عبدالمجید خان ، پسر عمویش اقبال احمد سهیل و دیگر اعضای خانواده اش برای تحصیل به مدارس به سبک غربی اعزام شدند ، اما وحیدالدین جوان در یک مدرسه علمیه اسلامی ، مدرسه الاسلام ، در سرای میر ، نزدیک آزمگر ثبت نام کرد. <br> | از آنجا که خانواده وی از همان ابتدا درگیر جنگ آزادی [[هند]] بودند ، در دوره قبل از [[استقلال هند]] <ref>در سال 1947</ref> ،او درهمان ابتدای جوانی به ملی گرایی با ارزش های گاندی تبدیل شد ، و این راه را تا پایان عمر خودادامه داده است . اگرچه برادرش عبدالمجید خان ، پسر عمویش اقبال احمد سهیل و دیگر اعضای خانواده اش برای تحصیل به مدارس به سبک غربی اعزام شدند ، اما وحیدالدین جوان در یک مدرسه علمیه اسلامی ، مدرسه الاسلام ، در سرای میر ، نزدیک آزمگر ثبت نام کرد. <br> | ||
=افتخارات= | |||
= افتخارات = | |||
وحید الدین خان با حمایت [[میخائیل گورباچف]] ، رئیس جمهور سابق [[شوروی]] جایزه بین المللی صلح دمیورگوس را دریافت کرد. <br> | وحید الدین خان با حمایت [[میخائیل گورباچف]] ، رئیس جمهور سابق [[شوروی]] جایزه بین المللی صلح دمیورگوس را دریافت کرد. <br> | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۹: | ||
وی در ژانویه 2021 پادما ویبوشان ، دومین نشان افتخار غیرنظامی هند را دریافت کرد.<br> | وی در ژانویه 2021 پادما ویبوشان ، دومین نشان افتخار غیرنظامی هند را دریافت کرد.<br> | ||
= نشریات = | =نشریات= | ||
مجله اردو Ar-risala (پیام) از سال 1976 آغاز به کار کرد ،این نشریه تقریباً تمام مقالات او در زمینه های اسلامی و دینی منتشر می شد. نسخه انگلیسی این مجله در فوریه 1984 و نسخه هندی آن در دسامبر 1990 شروع به نشر کرد. <br> | مجله اردو Ar-risala (پیام) از سال 1976 آغاز به کار کرد ،این نشریه تقریباً تمام مقالات او در زمینه های اسلامی و دینی منتشر می شد. نسخه انگلیسی این مجله در فوریه 1984 و نسخه هندی آن در دسامبر 1990 شروع به نشر کرد. <br> | ||
| خط ۷۲: | خط ۶۸: | ||
و' مفهوم جهاد 'میباشد که در این نشریات منتشر شده است .<br> | و' مفهوم جهاد 'میباشد که در این نشریات منتشر شده است .<br> | ||
=برخی آثار برگزیده= | |||
= برخی آثار برگزیده = | |||
وحید الدین خان "بیش از 200 کتاب درباره [[اسلام]] ، حکمت نبوی ، معنویت و همزیستی در یک جامعه چند قومیتی تألیف کرده است" و همچنین در مورد روابط اسلام با [[مدرنیته]] و [[سکولاریسم]] و... آثاری داشته که در ذیل چند مورد از انها را نام میبریم: | وحید الدین خان "بیش از 200 کتاب درباره [[اسلام]] ، حکمت نبوی ، معنویت و همزیستی در یک جامعه چند قومیتی تألیف کرده است" و همچنین در مورد روابط اسلام با [[مدرنیته]] و [[سکولاریسم]] و... آثاری داشته که در ذیل چند مورد از انها را نام میبریم: | ||
1- پیامبر صلح<br> | 1- پیامبر صلح<br> | ||
2- گنج [[قرآن]]<br> | 2- گنج [[قرآن]]<br> | ||
3- تذکرالقران<br> | 3- تذکرالقران<br> | ||
4- مسلمان هندی<br> | 4- مسلمان هندی<br> | ||
5- معرفی اسلام<br> | 5- معرفی اسلام<br> | ||
6- شناخت اسلام بر اساس منابع اولیه<br> | 6- شناخت اسلام بر اساس منابع اولیه<br> | ||
7- اسلام و صلح<br> | 7- اسلام و صلح<br> | ||
8- اسلام- سازنده عصر حاضر<br> | 8- اسلام- سازنده عصر حاضر<br> | ||
9- سخنان [[حضرت محمد]]<br> | 9- سخنان [[حضرت محمد]]<br> | ||
=اولین کتاب= | |||
= اولین کتاب = | |||
ایشان پس از اتمام تحقیقات خود ، در سال 1955 ، اولین کتاب خود را با نام "در آستانه یک دوره جدید"<ref>NayeAhdKeDarwaze Par</ref> منتشر کرد. این کتاب ، نتیجه مطالعات جامع وی ،اثر بعدی وی ، "اسلام و چالش های مدرن"<ref>IlmeJadid Ka Challenge</ref> ، که بعداً تحت عنوان "خدا بوجود می آید: شواهد خداوند در طبیعت و در علوم" منتشر شد ، بیشتر شرح داده شد. | ایشان پس از اتمام تحقیقات خود ، در سال 1955 ، اولین کتاب خود را با نام "در آستانه یک دوره جدید"<ref>NayeAhdKeDarwaze Par</ref> منتشر کرد. این کتاب ، نتیجه مطالعات جامع وی ،اثر بعدی وی ، "اسلام و چالش های مدرن"<ref>IlmeJadid Ka Challenge</ref> ، که بعداً تحت عنوان "خدا بوجود می آید: شواهد خداوند در طبیعت و در علوم" منتشر شد ، بیشتر شرح داده شد. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۸۷: | ||
این کتاب از آن جهت که به طور منطقی اساس بی خدایی را مورد بررسی قرار می دهد و یک پایه علمی برای باورهای دینی مانند وجود خدا و زندگی آخرت ارائه می دهد ، یک کمک بی نظیر به ادبیات اسلامی است. کتاب مهم دیگر مولانا از این دوره ، الاسلام یا "چشم انداز اسلام" است که هدف دین و نقش تحول آفرین آن در زندگی یک انسان را توضیح می دهد. | این کتاب از آن جهت که به طور منطقی اساس بی خدایی را مورد بررسی قرار می دهد و یک پایه علمی برای باورهای دینی مانند وجود خدا و زندگی آخرت ارائه می دهد ، یک کمک بی نظیر به ادبیات اسلامی است. کتاب مهم دیگر مولانا از این دوره ، الاسلام یا "چشم انداز اسلام" است که هدف دین و نقش تحول آفرین آن در زندگی یک انسان را توضیح می دهد. | ||
= تاسیس مرکز اسلامی<ref>AL-RISALA</ref> = | =تاسیس مرکز اسلامی<ref>AL-RISALA</ref>= | ||
او برای بیان کامل این ایده های مثبت ، مرکز اسلامی را در [[دهلی نو]] در 1970 تأسیس کرد. متعاقباً ، ارگان مرکز ، الرساله - مجله ماهانه - به اردو در سال 1976 راه اندازی شد. این مجله ، متشکل از مقالات خود را داشته باشد ، به سرعت در سراسر جهان اردو زبان به دست آورد ، و برای روشنایی مردم در مورد ایده های صلح آمیز اسلام ، بیدار کردن آگاهی جدیدی از مسئولیت های آنها در عصر حاضر ، برای احیای مجدد درونیات در مسلمانان ، روح اسلام و ترویج تفکر و عمل مثبت.<ref>اولین شماره نسخه های انگلیسی و هندی الرساله به ترتیب در سال 1984 و 1990 منتشر شد.</ref> <ref>نسخه انگلیسی آن با عنوان روح اسلام همچنان منتشر می شود.</ref <ref>نشریه الرساله (هندی) به عنوان پاویترا جیوان راه اندازی شده است. | او برای بیان کامل این ایده های مثبت ، مرکز اسلامی را در [[دهلی نو]] در 1970 تأسیس کرد. متعاقباً ، ارگان مرکز ، الرساله - مجله ماهانه - به اردو در سال 1976 راه اندازی شد. این مجله ، متشکل از مقالات خود را داشته باشد ، به سرعت در سراسر جهان اردو زبان به دست آورد ، و برای روشنایی مردم در مورد ایده های صلح آمیز اسلام ، بیدار کردن آگاهی جدیدی از مسئولیت های آنها در عصر حاضر ، برای احیای مجدد درونیات در مسلمانان ، روح اسلام و ترویج تفکر و عمل مثبت.<ref>اولین شماره نسخه های انگلیسی و هندی الرساله به ترتیب در سال 1984 و 1990 منتشر شد.</ref> <ref>نسخه انگلیسی آن با عنوان روح اسلام همچنان منتشر می شود.<nowiki></ref <ref></nowiki>نشریه الرساله (هندی) به عنوان پاویترا جیوان راه اندازی شده است. | ||
</ref> | </ref> | ||
= سفیر صلح = | =سفیر صلح= | ||
در سال 1992 ، زمانی که فضای اجتماعی در سراسر هند به دلیل حادثه مسجد بابری بسیار شلوغ بود ، وحید الدین خان احساس نیاز کرد تا مردم را متقاعد کند که باید صلح و دوستی را بین دو جامعه برقرار کنند. برای تحقق بخشیدن به این هدف ، او به همراه آچاریا مونی سوشیل کومار و سوامی چیداناند به یک شانزده روزه شانتی یاترا (راهپیمایی صلح) رفت و در 35 مکان مختلف در مسیر بمبئی به ناگپور به گروههای بزرگی از مردم سخنرانی کرد. این شانتی یاترا کمک زیادی به بازگشت صلح در کشور کرد. به دلیل طرفداری از صلح در شبه قاره و در سراسر جهان و حمایت از علت هماهنگی جمعی است که مورد احترام همه جوامع و هر حلقه ای از جامعه است. ایشان در جلسات همه گروه ها و جوامع مذهبی در داخل [[هند]] و خارج از کشور دعوت می شود ، در واقع سفیر معنوی هند است و پیام جهانی صلح ، عشق و هماهنگی را پخش می کند. <br> | در سال 1992 ، زمانی که فضای اجتماعی در سراسر هند به دلیل حادثه مسجد بابری بسیار شلوغ بود ، وحید الدین خان احساس نیاز کرد تا مردم را متقاعد کند که باید صلح و دوستی را بین دو جامعه برقرار کنند. برای تحقق بخشیدن به این هدف ، او به همراه آچاریا مونی سوشیل کومار و سوامی چیداناند به یک شانزده روزه شانتی یاترا (راهپیمایی صلح) رفت و در 35 مکان مختلف در مسیر بمبئی به ناگپور به گروههای بزرگی از مردم سخنرانی کرد. این شانتی یاترا کمک زیادی به بازگشت صلح در کشور کرد. به دلیل طرفداری از صلح در شبه قاره و در سراسر جهان و حمایت از علت هماهنگی جمعی است که مورد احترام همه جوامع و هر حلقه ای از جامعه است. ایشان در جلسات همه گروه ها و جوامع مذهبی در داخل [[هند]] و خارج از کشور دعوت می شود ، در واقع سفیر معنوی هند است و پیام جهانی صلح ، عشق و هماهنگی را پخش می کند. <br> | ||
=معنویت از نظر وحید الدین خان= | |||
= معنویت از نظر وحید الدین خان = | |||
وحید الدین خان خاطرنشان می کند ، برای رسیدن به معنویت ، شخص نیازی به بسط نشینی در جنگل ها ندارد. بلکه او باید در میان تمام فعالیتهای جهان زندگی کند و توانایی کسب تجربه معنوی معنوی از وقایع و تجربیات مادی را توسعه دهد. از نظر وی ، معنویت متوقف کردن روند تفکر فرد نیست ، بلکه نام دیگری برای چنین تفکر بلندی است که فرد را قادر می سازد مسائل مربوط به استرس ، عصبانیت ، تفکر منفی و نارضایتی را در خود مدیریت کند. <br> | وحید الدین خان خاطرنشان می کند ، برای رسیدن به معنویت ، شخص نیازی به بسط نشینی در جنگل ها ندارد. بلکه او باید در میان تمام فعالیتهای جهان زندگی کند و توانایی کسب تجربه معنوی معنوی از وقایع و تجربیات مادی را توسعه دهد. از نظر وی ، معنویت متوقف کردن روند تفکر فرد نیست ، بلکه نام دیگری برای چنین تفکر بلندی است که فرد را قادر می سازد مسائل مربوط به استرس ، عصبانیت ، تفکر منفی و نارضایتی را در خود مدیریت کند. <br> | ||
= دیدگاه ها = | =دیدگاه ها= | ||
وحید الداین خان مشکلات عمده جهان اسلام در ارتباط با پرا کندگی و فرقه گرایی مسلمانان را ناشی از عدم فراگیری دانش و کم سوادی دانشته و معتقد است که با انقلاب رنسانس در اروپا، با گذشت از بعضی از نکات منفی که مشهود است، فرهنگ تحمل گرایی در بین مسیحیان بوجود آمد و فرقه های مختلف مذهبی آرای یکدیگر را تحمل کردند که وجود چنین انقلاب در جامعه اسلامی نیز حس می شود. به باور وی، نبود حضور دانشمندان به صورت کافی باعث شد که افراد متخصص که از علوم انسانی بهره چندانی نبرده اند در عرصه دین وارد شده و اسلام را تعبیر و تفسیر بکنند. وحید الدین خان گفتگو بین المذاهب را روش سنجیده برای برطرف نمودن اختلافات فروعی دانسته و معتقد است که اختلاف بین فرق اسلامی اصولی نمی باشد.[i] | وحید الداین خان مشکلات عمده جهان اسلام در ارتباط با پرا کندگی و فرقه گرایی مسلمانان را ناشی از عدم فراگیری دانش و کم سوادی دانشته و معتقد است که با انقلاب رنسانس در اروپا، با گذشت از بعضی از نکات منفی که مشهود است، فرهنگ تحمل گرایی در بین مسیحیان بوجود آمد و فرقه های مختلف مذهبی آرای یکدیگر را تحمل کردند که وجود چنین انقلاب در جامعه اسلامی نیز حس می شود. به باور وی، نبود حضور دانشمندان به صورت کافی باعث شد که افراد متخصص که از علوم انسانی بهره چندانی نبرده اند در عرصه دین وارد شده و اسلام را تعبیر و تفسیر بکنند. وحید الدین خان گفتگو بین المذاهب را روش سنجیده برای برطرف نمودن اختلافات فروعی دانسته و معتقد است که اختلاف بین فرق اسلامی اصولی نمی باشد.[i] | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۱۷: | ||
مولانا در همین مقاله حقوق زن در اسلام، خانواده را نهاد معتبری در قانون اسلامی دانسته و آن را یگانه نهاد سالم می شمارد که می تواند بر بسیاری از مشکلات اجتماعی دور ما و ادوار دیگر بشری فایق آید. | مولانا در همین مقاله حقوق زن در اسلام، خانواده را نهاد معتبری در قانون اسلامی دانسته و آن را یگانه نهاد سالم می شمارد که می تواند بر بسیاری از مشکلات اجتماعی دور ما و ادوار دیگر بشری فایق آید. | ||
= وفات = | =وفات= | ||
سرانجام مولانا "وحید الدین خان" متفکر اسلامی هندی در سن ۹۶ سالگی بر اثر ابتلا به ویروس کرونا درگذشت .<br> | سرانجام مولانا "وحید الدین خان" متفکر اسلامی هندی در سن ۹۶ سالگی بر اثر ابتلا به ویروس کرونا درگذشت .<br> | ||
= پانویس = | =پانویس= | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
= منبع = | =منبع= | ||
[https://maulanawahiduddinkhan.com/about/ سایت رسمی وحید الدین خان]<br> | [https://maulanawahiduddinkhan.com/about/ سایت رسمی وحید الدین خان]<br> | ||