۸۷٬۱۶۶
ویرایش
پیش‌نویس:تفسیر تطبیقی آیه مباهله: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مباهله در اصل از ماده بهل بر وزن اهل ، بمعنای رهاکردن و قید وبندرا از چیزی برداشتن است .وبه همین جهت هنگامی که حیوانی را که به حال خود واگذارند وپستان آن را در کیسه قرار ندهند تا نوزاده ش بتوا ند به آزادی شیربنوشد به آن باهل گویند . | مباهله در اصل از ماده بهل بر وزن اهل ، بمعنای رهاکردن و قید وبندرا از چیزی برداشتن است .وبه همین جهت هنگامی که حیوانی را که به حال خود واگذارند وپستان آن را در کیسه قرار ندهند تا نوزاده ش بتوا ند به آزادی شیربنوشد به آن باهل گویند . | ||
ابتهال بمعنای تضرع در دعا وسؤال از خدای متعال وواگذاری کاربه خدا است . <ref>(طریحی مجمع البحرین باب بهل )</ref> | ابتهال بمعنای تضرع در دعا وسؤال از خدای متعال وواگذاری کاربه خدا است . <ref>(طریحی مجمع البحرین باب بهل )</ref> | ||
اگرآن را گاهی به | اگرآن را گاهی به معنای هلاکت ولعن ودوری از خدا گرفته اند به خاطر این است که رها کردن بنده به حال خود این نتائج را به دنبال می آورد. | ||
==== '''ب: معنای اصطلاحی مباهله''' ==== | ==== '''ب: معنای اصطلاحی مباهله''' ==== | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
</ref> | </ref> | ||
====='''[[شان نزول]]'''===== | ====='''[[شان نزول]]'''===== | ||
علی ابن ابراهیم قمی در شان نزول این آیه(آل عمران61) وآیه قبل از امام صادق روایت کرده است که فرمود :زمانی که | علی ابن ابراهیم قمی در شان نزول این آیه(آل عمران61) وآیه قبل از امام صادق روایت کرده است که فرمود :زمانی که نصارای نجران بابزرگشان اهتم عاقب وسید در محضر رسول خدا بودند وقت نماز شان که شد ناقوسشان را به صدا در آوردند ومشغول نماز شدند اصحاب پیامبر به آن حضرت عرض کردند :ای پیامبر خدا این کار را در مسجد اجازه می دهید ؟پیامبر فرمود رهایشان کنید ؛هنگامی که از نماز فارغ شدند نزد پیامبر ص آمدند وگفتند ما را به چه چیزی دعوت می نمایی حضرت فرمود :به یگانگی خدا ،رسالت من ونیز شهادت به عبد ومخلوق بودن عیسی(ع) چنانکه او هم می خورد ومی آشامید ومحدث می شد آنان گفتند اگر چنین است پس پدرش چه کسی بوده است ؟ | ||
وحی نازل شد که پیامبر از آنان راجع به آدم(ع) بپرس آیا او عبد ومخلوق بود که می خورد ومی آشامید وازدواج می کرد پیامبر این سوال را ازآنان پرسید در جواب گفتند بله آدم اینگونه بود حضرت فرمود پدر آدم چه کسی بود ؟ !نصرانیان بهت زده شدند واز جواب باز ماندند خداوند این دو آیه را نازل کرد وبه پیامبرص دستور مباهله با آنان را داد پیامبر ص به آنان فرمود: بامن مباهله می کنید اگر من راستگو بودم لعنت بر شما نازل خواهد شد واگر من دروغگو بودم بر من نازل خواهد گشت.گفتند سخن منصفانه ای است لذاوعده مباهله گذاشته شد.<ref>(تفسیر علی ابن ابراهیم قمی ج 1 ص 104)</ref> | وحی نازل شد که پیامبر از آنان راجع به آدم(ع) بپرس آیا او عبد ومخلوق بود که می خورد ومی آشامید وازدواج می کرد پیامبر این سوال را ازآنان پرسید در جواب گفتند بله آدم اینگونه بود حضرت فرمود پدر آدم چه کسی بود ؟ !نصرانیان بهت زده شدند واز جواب باز ماندند خداوند این دو آیه را نازل کرد وبه پیامبرص دستور مباهله با آنان را داد پیامبر ص به آنان فرمود: بامن مباهله می کنید اگر من راستگو بودم لعنت بر شما نازل خواهد شد واگر من دروغگو بودم بر من نازل خواهد گشت.گفتند سخن منصفانه ای است لذاوعده مباهله گذاشته شد.<ref>(تفسیر علی ابن ابراهیم قمی ج 1 ص 104)</ref> | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
=====پرسش های مفهومی===== | =====پرسش های مفهومی===== | ||
1 - جمع کلمه ومصداق واحد | 1 - جمع کلمه ومصداق واحد | ||
بادقت وتأمل در آیه کریمه نخستین اشکالی که مطرح می شود انکه کلمات ابنائنا ،نسائنا وانفسنا هر سه بصورت جمع بکار رفته است وعلاوه بر آن به ضمیر نا متکلم مع الغیر اضافه شده واین افاده عموم می کند لذا پیامبر (ص) بجای هر یک از آنها حد اقل سه نفررا | بادقت وتأمل در آیه کریمه نخستین اشکالی که مطرح می شود انکه کلمات ابنائنا ،نسائنا وانفسنا هر سه بصورت جمع بکار رفته است وعلاوه بر آن به ضمیر نا متکلم مع الغیر اضافه شده واین افاده عموم می کند لذا پیامبر (ص) بجای هر یک از آنها حد اقل سه نفررا برای مباهله با خود برده باشد در غیر اینصورت براساس ظاهر آیه امر خدا امتثال نشده است. | ||
پاسخ : | پاسخ : | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
</ref> | </ref> | ||
2 - حسنین ع فرزند علی ع است نه پیامبرص | 2 - حسنین ع فرزند علی ع است نه پیامبرص | ||
اشکال دیگری که در اینجا مطرح کرده اند اینکه به پیامبر امر شده است که فرزندان خود را در صحنه مباهله حاظر سازند در حالی که حسنین فرزندان علی است نه پیامبر چراکه فرزند بودن از طرف پدراست نه مادر. بنونا بنو ابنائنا و بناتنا بنوهن ابناء الرجال الأباعد. | |||
پاسخ :اعتراض مزبور طبق منطق عصر جاهلی است که گویند فرزند دختر فرزند ما نیستند ولی براساس منطق قرآن فرزند دخترفرزند ما ست چنانکه خداوندمتعال در سوره انعام آيه 84- 85 حضرت عیسی مسیح ع را فرزند ابراهیم معرفی نموده است (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) در حالى كه عیسی فرزند دخترى بود و اصولا پدرى نداشت. | پاسخ :اعتراض مزبور طبق منطق عصر جاهلی است که گویند فرزند دختر فرزند ما نیستند ولی براساس منطق قرآن فرزند دخترفرزند ما ست چنانکه خداوندمتعال در سوره انعام آيه 84- 85 حضرت عیسی مسیح ع را فرزند ابراهیم معرفی نموده است (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) در حالى كه عیسی فرزند دخترى بود و اصولا پدرى نداشت. | ||