۲۰٬۵۸۸
ویرایش
جری و تطبیق (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
==انواع جری و تطبیق== | ==انواع جری و تطبیق== | ||
روایات «جری و تطبیق» نه شأن [[تفسیر|تفسیری]] دارد و نه سبب نزول آیه به حساب می‌آید، بلکه اگر صحت سند و متن آن احراز شود، می‌توان آن را نوعی از جری و تطبیق صحیح دانست . علامه طباطبایی نیز در بحث روایی تفسیرش در ذیل آیات مختلف در نقد و بررسی روایات اسباب نزول با عبارت «هی من الجری و التطبیق أو من البطن و لیست بمفسّره» این گونه روایات را مورد نزول آیه به حساب نمی آورد و آن را از باب «جری و تطبیق» می داند. | روایات «جری و تطبیق» نه شأن [[تفسیر|تفسیری]] دارد و نه سبب نزول آیه به حساب می‌آید، بلکه اگر صحت سند و متن آن احراز شود، می‌توان آن را نوعی از جری و تطبیق صحیح دانست . [[سید محمدحسین طباطبایی|علامه طباطبایی]] نیز در بحث روایی تفسیرش در ذیل آیات مختلف در نقد و بررسی روایات اسباب نزول با عبارت «هی من الجری و التطبیق أو من البطن و لیست بمفسّره» این گونه روایات را مورد نزول آیه به حساب نمی آورد و آن را از باب «جری و تطبیق» می داند. | ||
===تطبیق مفهوم کلی آیه با مصداق کلی=== | ===تطبیق مفهوم کلی آیه با مصداق کلی=== | ||
در این نوع از «جری و تطبیق»، روایت منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) یا [[ائمه|ائمه معصومین (علیهم‌السلام)]]، گزارش از مفهوم عام آیه بر مصداق کلی می‌کند. از جمله: | در این نوع از «جری و تطبیق»، روایت منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) یا [[ائمه|ائمه معصومین (علیهم‌السلام)]]، گزارش از مفهوم عام آیه بر مصداق کلی می‌کند. از جمله: | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
===تطبیق مفهوم عام آیه بر مصداق اکمل=== | ===تطبیق مفهوم عام آیه بر مصداق اکمل=== | ||
در این نوع از «جری و تطبیق» نیز ، روایت بیان شده، در جهت انطباق مفهوم آیه با مصداق روشن و کامل آن است از جمله: | در این نوع از «جری و تطبیق» نیز ، روایت بیان شده، در جهت انطباق مفهوم آیه با مصداق روشن و کامل آن است از جمله: | ||
کلینی در الکافی روایتی را آورده که شخصی به نام «ابن محبوب» نقل کرده که وی از امام صادق (علیه‌السلام) در مورد '''{{متن قرآن|الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ|سوره = بقره|آیه =121}}'''، سوال کرده‌اند که آن حضرت در جواب فرموده‌اند: ایشان [[ائمه |ائمه (علیهم‌السلام)]] هستند. | کلینی در الکافی روایتی را آورده که شخصی به نام «ابن محبوب» نقل کرده که وی از [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیه‌السلام)]] در مورد '''{{متن قرآن|الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ|سوره = بقره|آیه =121}}'''، سوال کرده‌اند که آن حضرت در جواب فرموده‌اند: ایشان [[ائمه |ائمه (علیهم‌السلام)]] هستند. | ||
علامه طباطبایی در بحث روایی ذیل این آیه در توضیح نحوه تطبیق روایت این روایت با آیه «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» می نویسد: | علامه طباطبایی در بحث روایی ذیل این آیه در توضیح نحوه تطبیق روایت این روایت با آیه «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» می نویسد: | ||
«و هو من باب الجري و الانطباق على المصداق الكامل»؛ اين روايت از باب جرى يعنى تطبيق آيه به مصداق روشن و كامل آن است. | «و هو من باب الجري و الانطباق على المصداق الكامل»؛ اين روايت از باب جرى يعنى تطبيق آيه به مصداق روشن و كامل آن است. | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* قرآن كريم. | * قرآن كريم. | ||
* عابدینی، ناصر، فصلنامه حسنا، معیارهای جعل در روایات اسباب نزول، شماره 31، زمستان 1395. | * عابدینی، ناصر، فصلنامه حسنا، معیارهای جعل در روایات اسباب نزول، شماره 31، زمستان 1395 ش. | ||
[[رده: مقاله‌ها]] | [[رده: مقاله‌ها]] | ||