پرش به محتوا

جری و تطبیق (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۹: خط ۹:


==انواع جری و تطبیق==
==انواع جری و تطبیق==
روایات «جری و تطبیق»  نه شأن [[تفسیر|تفسیری]] دارد و نه سبب نزول آیه به‌ حساب می‌آید، بلکه اگر  صحت سند و متن آن احراز شود، می‌توان آن را نوعی از جری و تطبیق صحیح دانست . علامه طباطبایی نیز در بحث روایی تفسیرش در ذیل آیات مختلف در نقد و بررسی روایات اسباب نزول با عبارت «هی من الجری و التطبیق أو من البطن و لیست بمفسّره» این گونه روایات را مورد نزول آیه به حساب نمی آورد و آن را از باب «جری و تطبیق» می داند.  
روایات «جری و تطبیق»  نه شأن [[تفسیر|تفسیری]] دارد و نه سبب نزول آیه به‌ حساب می‌آید، بلکه اگر  صحت سند و متن آن احراز شود، می‌توان آن را نوعی از جری و تطبیق صحیح دانست . [[سید محمدحسین طباطبایی|علامه طباطبایی]] نیز در بحث روایی تفسیرش در ذیل آیات مختلف در نقد و بررسی روایات اسباب نزول با عبارت «هی من الجری و التطبیق أو من البطن و لیست بمفسّره» این گونه روایات را مورد نزول آیه به حساب نمی آورد و آن را از باب «جری و تطبیق» می داند.  
===تطبیق مفهوم کلی آیه با مصداق کلی===
===تطبیق مفهوم کلی آیه با مصداق کلی===
در این نوع  از «جری و تطبیق»، روایت منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) یا [[ائمه|ائمه معصومین (علیهم‌السلام)]]، گزارش از مفهوم عام آیه بر مصداق کلی می‌کند. از جمله:
در این نوع  از «جری و تطبیق»، روایت منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) یا [[ائمه|ائمه معصومین (علیهم‌السلام)]]، گزارش از مفهوم عام آیه بر مصداق کلی می‌کند. از جمله:
خط ۲۲: خط ۲۲:
===تطبیق مفهوم عام آیه بر مصداق اکمل===
===تطبیق مفهوم عام آیه بر مصداق اکمل===
در این نوع از «جری و تطبیق» نیز ، روایت بیان شده، در جهت انطباق مفهوم آیه با مصداق روشن و کامل آن است از جمله:
در این نوع از «جری و تطبیق» نیز ، روایت بیان شده، در جهت انطباق مفهوم آیه با مصداق روشن و کامل آن است از جمله:
کلینی در الکافی روایتی را آورده که شخصی به نام «ابن محبوب» نقل کرده که وی از امام صادق (علیه‌السلام) در مورد '''{{متن قرآن|الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ‏ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ‏ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ‏|سوره = بقره|آیه =121}}'''، سوال کرده‌اند که آن حضرت در جواب فرموده‌اند: ایشان [[ائمه |ائمه (علیهم‌السلام)]] هستند.  
کلینی در الکافی روایتی را آورده که شخصی به نام «ابن محبوب» نقل کرده که وی از [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیه‌السلام)]] در مورد '''{{متن قرآن|الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ‏ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ‏ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ‏|سوره = بقره|آیه =121}}'''، سوال کرده‌اند که آن حضرت در جواب فرموده‌اند: ایشان [[ائمه |ائمه (علیهم‌السلام)]] هستند.  
علامه طباطبایی در بحث روایی ذیل این آیه در توضیح نحوه تطبیق روایت این روایت با آیه «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» می نویسد:
علامه طباطبایی در بحث روایی ذیل این آیه در توضیح نحوه تطبیق روایت این روایت با آیه «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» می نویسد:
«و هو من باب الجري و الانطباق على المصداق الكامل»؛ اين روايت از باب جرى يعنى تطبيق آيه به مصداق روشن و كامل آن است.
«و هو من باب الجري و الانطباق على المصداق الكامل»؛ اين روايت از باب جرى يعنى تطبيق آيه به مصداق روشن و كامل آن است.
خط ۲۸: خط ۲۸:
==منابع==
==منابع==
* قرآن كريم.
* قرآن كريم.
* عابدینی، ناصر، فصلنامه حسنا، معیارهای جعل در روایات اسباب نزول، شماره 31، زمستان 1395.
* عابدینی، ناصر، فصلنامه حسنا، معیارهای جعل در روایات اسباب نزول، شماره 31، زمستان 1395 ش.


[[رده: مقاله‌ها]]
[[رده: مقاله‌ها]]