۸۷٬۱۶۶
ویرایش
جریان های فکری مصر (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
'''ویژگی چهارم''' | '''ویژگی چهارم''' | ||
ویژگی چهارم علاقه مردم مصر به امامان شیعه است. گرچه | ویژگی چهارم علاقه مردم مصر به امامان شیعه است. گرچه اهل‌سنت‌اند و در مصر شیعه خیلی کم است ولی علاقه شدیدی به اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) دارند. کعبهٔ دلهای اهل‌سنت مصر سه زیارتگاه در قاهره است: مقام رأس الحسین (علیه‌السّلام)، حرم سیده زینب و حرم سیده نفیسه که معتقدند این دو بزرگوار از بانوان خاندان پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) هستند. مردم مانند پروانه گرداگرد این سه ضریح می‌گردند. بزرگ‌ترین نماز جمعه اهل‌سنت مصر نماز جمعه‌ای است که در مقام رأس الحسین (علیه‌السّلام) إقامه می‌شود و این نشانه شدت علاقه مردم مصر به اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) است. آنان بر سردر رأس الحسین (علیه‌السّلام) این حدیث نبوی را حک کردند: «الإجابة تحت قبته و الشفاء فی تربته والائمة من وُلده» یعنی اگر کسی می‌خواهد خداوند دعایش را اجابت کند زیر قبه حرم امام حسین (علیه‌السّلام) برود و اگر کسی شفا می‌خواهد از تربت امام حسین (علیه‌السّلام) استفاده کند و اگر کسی می‌خواهد امامان الهی را بشناسد به فرزندان ایشان مراجعه کند. | ||
این ویژگی‌ها مصر را منحصر به فرد می‌کند. امروز مصر در تمام جهان اسلام نقش مدیریت علمی را دارد. مصر قلب تپنده‌ای است که اندیشه دینی را به جهان عرب و جهان اسلام تزریق می‌کند. تمامی کشورهای اسلامی از فارغ‌التحصیلان مصر به نحوی بهره می‌برند. حتی عربستانی که رقیب مصر است و اندیشه غیرمصری یعنی وهابیت را به جهان | این ویژگی‌ها مصر را منحصر به فرد می‌کند. امروز مصر در تمام جهان اسلام نقش مدیریت علمی را دارد. مصر قلب تپنده‌ای است که اندیشه دینی را به جهان عرب و جهان اسلام تزریق می‌کند. تمامی کشورهای اسلامی از فارغ‌التحصیلان مصر به نحوی بهره می‌برند. حتی عربستانی که رقیب مصر است و اندیشه غیرمصری یعنی وهابیت را به جهان اهل‌سنت تزریق می‌کند باز در رشته‌های علمی سر سفره اساتید مصر می‌نشیند و آنها را به دانشگاه‌هایش دعوت می‌کند. | ||
پس جا دارد که فرهیختگان و اندیشمندان دانشگاهی و حوزوی جهان اسلام با جریانات فکری مصر آشنایی دقیقی پیدا کنند. | پس جا دارد که فرهیختگان و اندیشمندان دانشگاهی و حوزوی جهان اسلام با جریانات فکری مصر آشنایی دقیقی پیدا کنند. | ||
== مهم‌ترین جریان‌های فکری مصر == | == مهم‌ترین جریان‌های فکری مصر == | ||
مهم‌ترین جریانات فکری و اعتقادی مصر عبارتند از: | مهم‌ترین جریانات فکری و اعتقادی مصر عبارتند از: | ||
#تشیع دوازده امامی | |||
#تشیع فاطمی که اسماعیلی و از بازماندگان خلافت فاطمی هستند. | |||
#اهل‌سنت تقریبی و پرچمدار وحدت. | |||
#اخوان‌المسلمین. | |||
#متصوفه، که حدود شصت و چهار طریقت تصوف در مصر وجود دارد. | |||
# جریان پان عربیسم متعصب ایران ستیز. | |||
#جریان مسیحیان و قبطی‌های مصر. | |||
#جریان غرب گرا. | |||
#جریان لاییک و نفی ارزش‌های دینی. | |||
#قرآنیون. | |||
هرکدام از این جریانات نقش خاص خود را در مصر و در جهان اسلام ایفا می‌کنند. البته در لابلای اینها نیز جریانات ریزتری نیز وجود دارد و بعضی از این جریانات قابل انشعاب به چند خرده جریان هست. | هرکدام از این جریانات نقش خاص خود را در مصر و در جهان اسلام ایفا می‌کنند. البته در لابلای اینها نیز جریانات ریزتری نیز وجود دارد و بعضی از این جریانات قابل انشعاب به چند خرده جریان هست. | ||
=== جریان فکری تشیع دوازده‌امامی === | === جریان فکری تشیع دوازده‌امامی=== | ||
جمعیت شیعیان دوازده امامی در مصر بسیار اندک و حدود ۵۰۰ هزار نفر است. بخشی از اینها آشکارا تشیع خود را اعلام کرده‌اند و بعضی تشیع خود را پنهان کردند. اکثر اینها بعد از انقلاب اسلامی ایران با تشیع آشنا شدند. یکی از رهبران شیعه مصر مستشار «دمرداش العقالی» یکی از حقوق دانان برجسته و نماینده سابق مجلس مصر و نماینده سابق انتصابی رییس‌جمهور در مجلس سنا مصر است. وقتی که آیت‌الله خامنه‌ای رییس‌جمهور بودند ایشان پیک و سفیر مخصوص حسنی مبارک برای رساندن پیام مصر به ایران بود. البته وی در آن زمان هنوز شیعه نشده بود. | جمعیت شیعیان دوازده امامی در مصر بسیار اندک و حدود ۵۰۰ هزار نفر است. بخشی از اینها آشکارا تشیع خود را اعلام کرده‌اند و بعضی تشیع خود را پنهان کردند. اکثر اینها بعد از انقلاب اسلامی ایران با تشیع آشنا شدند. یکی از رهبران شیعه مصر مستشار «دمرداش العقالی» یکی از حقوق دانان برجسته و نماینده سابق مجلس مصر و نماینده سابق انتصابی رییس‌جمهور در مجلس سنا مصر است. وقتی که آیت‌الله خامنه‌ای رییس‌جمهور بودند ایشان پیک و سفیر مخصوص حسنی مبارک برای رساندن پیام مصر به ایران بود. البته وی در آن زمان هنوز شیعه نشده بود. | ||
=== جریان فکری شیعیان اسماعیلی === | ===جریان فکری شیعیان اسماعیلی=== | ||
گروه دوم شیعیان اسماعیلی هستند. حدود هفت میلیون شیعه فاطمی در مصر وجود دارد. اینها شیعیانی هستند که از زمان صلاح‌الدین ایوبی باقی مانده‌اند. صلاح‌الدین کسی است که شمشیر دولبه‌ای را همزمان علیه صلیبیان و شیعیان دوازده‌امامی برکشید. عده‌ای از شیعیان در آن زمان به کشورهای آفریقایی و هند فرار کردند و عده‌ای به جنوب مصر گریختند. این دسته از شیعیان در مصر مستضعف هستند. نه مسجدی دارند و نه عالمی و نه حوزه‌ای. تنها چیزی که از تشیع دارند این است که می‌گویند ما می‌دانیم از دوستداران | گروه دوم شیعیان [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] هستند. حدود هفت میلیون شیعه فاطمی در مصر وجود دارد. اینها شیعیانی هستند که از زمان [[صلاح الدین ایوبی|صلاح‌الدین ایوبی]] باقی مانده‌اند. صلاح‌الدین کسی است که شمشیر دولبه‌ای را همزمان علیه صلیبیان و شیعیان دوازده‌امامی برکشید. عده‌ای از شیعیان در آن زمان به کشورهای آفریقایی و هند فرار کردند و عده‌ای به جنوب مصر گریختند. این دسته از شیعیان در مصر مستضعف هستند. نه مسجدی دارند و نه عالمی و نه حوزه‌ای. تنها چیزی که از تشیع دارند این است که می‌گویند ما می‌دانیم از دوستداران اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) هستیم. | ||
=== جریان | ===جریان اهل‌سنت تقریبی و پرچمدار وحدت === | ||
گروه سوم | گروه سوم اهل‌سنت تقریبی و پرچمداران وحدت اسلامی هستند. گرچه اندیشه وحدت از گذشته بوده ولی در زمان معاصر پرچمدار این جریان شیخ [[محمود شلتوت]] شیخ [[الأزهر|الازهر]] بوده است. او با پیشنهاد علامه شیخ [[محمد تقی قمی]] و حمایت [[سید حسین بروجردی|آیت‌الله بروجردی]] از او ، [[دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة|دارالتقریب]] را راه‌اندازی کرد که برکات زیادی داشت. در زمان او کتاب‌های اعتدالی بسیاری از اهل‌سنت و شیعه در مصر و ایران به چاپ رسید. کتاب تفسیری مانند مجمع البیان، کتاب‌های حدیثی مانند حدیث ثقلین، و تاریخ القرآن عبدالکریم زنجانی، و ... توسط الازهر به چاپ رسید. بعد از انقلاب اسلامی هرچند رابطه ایران و مصر رو به افول نهاد و طبعاً دارالتقریب مصر نیز بسته شد، اما این تفکرات تقریبی هنوز هم در میان بعضی از بزرگان الازهر وجود دارد. شیخ کنونی الازهر آقای [[احمد الطیب]] دارای همین دیدگاه است. مفتیان مصر از جمله دکتر شوقی علّام مفتی کنونی مصر، دکتر علی جمعه مفتی سابق مصر و دکتر نصر فرید واصل مفتی اسبق مصر از شاگردان مکتب شیخ شلتوت هستند و به وحدت اسلامی معتقدند. عالمان بزرگ دیگری مثل دکتر احمدمحمود کریمه نیز دارای همین دیدگاه هستند. | ||
=== جریان اخوان‌المسلمین === | ===جریان اخوان‌المسلمین=== | ||
جریان چهارم در مصر گروه اخوان‌المسلمین است. این گروه محبوب‌ترین جریان اسلامی در مصر و بعضی از کشورهای اسلامی است. | جریان چهارم در مصر گروه [[اخوان المسلمین|اخوان‌المسلمین]] است. این گروه محبوب‌ترین جریان اسلامی در مصر و بعضی از کشورهای اسلامی است. | ||
==== ویژگی‌های جریان اخوان‌المسلمین ==== | ====ویژگی‌های جریان اخوان‌المسلمین==== | ||
'''ویژگی نخست''' | '''ویژگی نخست''' | ||
اول اینکه بزرگ‌ترین حزب اسلامی در جهان اسلام است. حزبی بزرگتر و مقتدرتر از اخوان‌المسلمین در جهان اسلام نداریم. هم نیمی از جمعیت مصر را طرفدار خود کرده و هم در چندین کشور دنیا شعبه‌های قوی دارد که هرکدام قدرت نقش آفرینی در حکومت را دارند. مثلا اینها در تونس قدرت را به دست گرفتند. در الجزایر قدرتی پیدا کردند. در ترکیه حکومت را به دست گرفتند. در سودان مدتی قدرت را در دست داشتند. اخوان در کشورهایی هم که قدرت را در دست نگرفته بزرگ‌ترین رقیب حکومت محسوب می‌شده و هم اکنون نیز این نقش را دارد، و حتی در کشورهایی مانند ایران که ثقل جمعیتی ندارند طرفدارانی پیدا کرده‌اند. | اول اینکه بزرگ‌ترین حزب اسلامی در جهان اسلام است. حزبی بزرگتر و مقتدرتر از اخوان‌المسلمین در جهان اسلام نداریم. هم نیمی از جمعیت مصر را طرفدار خود کرده و هم در چندین کشور دنیا شعبه‌های قوی دارد که هرکدام قدرت نقش آفرینی در حکومت را دارند. مثلا اینها در [[تونس]] قدرت را به دست گرفتند. در [[الجزایر]] قدرتی پیدا کردند. در [[ترکیه]] حکومت را به دست گرفتند. در [[سودان]] مدتی قدرت را در دست داشتند. اخوان در کشورهایی هم که قدرت را در دست نگرفته بزرگ‌ترین رقیب حکومت محسوب می‌شده و هم اکنون نیز این نقش را دارد، و حتی در کشورهایی مانند ایران که ثقل جمعیتی ندارند طرفدارانی پیدا کرده‌اند. | ||
'''ویژگی دوم''' | '''ویژگی دوم''' | ||
ویژگی دوم اخوان این است که بر پایه اسلام سیاسی و انقلابی استوار شده است. شاید قبل از اخوان در اکثر کشورهای اسلامی این تفکر به شکل برجسته وجود نداشته است. ویژگی سوم اینکه اخوان صادرکننده این تفکر به کشورهای دیگر شده است. حتی ایران هم تا حدودی در قبل از انقلاب، متاثر از فرهنگ اسلام سیاسی اخوان بود. کتاب‌های متعدد مصری‌ها مثل حسن البنا و سیدقطب در ایران ترجمه شد. ترجمه این کتاب‌ها یک تفکر اسلام سیاسی را در ایران پدید آورد، گرچه تنها مبدأ این تفکر در ایران اندیشمندان مصری نبودند بلکه اندیشمندان بزرگ قبلی ایرانی مانند سیدجمال‌الدین | ویژگی دوم اخوان این است که بر پایه اسلام سیاسی و انقلابی استوار شده است. شاید قبل از اخوان در اکثر کشورهای اسلامی این تفکر به شکل برجسته وجود نداشته است. ویژگی سوم اینکه اخوان صادرکننده این تفکر به کشورهای دیگر شده است. حتی ایران هم تا حدودی در قبل از انقلاب، متاثر از فرهنگ اسلام سیاسی اخوان بود. کتاب‌های متعدد مصری‌ها مثل [[حسن البنا]] و [[ابراهیم حسین شاذلی|سیدقطب]] در ایران ترجمه شد. ترجمه این کتاب‌ها یک تفکر اسلام سیاسی را در ایران پدید آورد، گرچه تنها مبدأ این تفکر در ایران اندیشمندان مصری نبودند بلکه اندیشمندان بزرگ قبلی ایرانی مانند [[سید جمال‌الدین اسدآبادی|سیدجمال‌الدین اسدآبادی]]، [[محمد حسن شیرازی|میرزای شیرازی]]، [[سید حسن مدرس|شهید مدرس]] و ... در آن نقش پررنگی داشتند. وقتی ایران شیعی از اخوان تاثیر گرفت، طبیعی است که کشورهای اهل‌سنت تاثیرپذیری بیشتری داشتند. | ||
==== جریان اخوان از منظر ایرانیان ==== | ====جریان اخوان از منظر ایرانیان==== | ||
در ایران دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به اخوان وجود دارد. بعضی با نگاه شیفتگی به اخوان نگاه می‌کنند. بعضی‌ها به شدت دشمن اخوان هستند بخاطر اینکه آنها را سلفی و وهابی می‌دانند. | در ایران دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به اخوان وجود دارد. بعضی با نگاه شیفتگی به اخوان نگاه می‌کنند. بعضی‌ها به شدت دشمن اخوان هستند بخاطر اینکه آنها را سلفی و وهابی می‌دانند. | ||
| خط ۷۸: | خط ۶۸: | ||
گروه دوم چون آنها را سلفی می‌دانند نفی‌شان می‌کنند. | گروه دوم چون آنها را سلفی می‌دانند نفی‌شان می‌کنند. | ||
گروه دوم دو شاهد برای دیدگاه خود می‌آورند. یکی شهادت شیخ شحاته و دیگری سخنرانی مُرسی رئیس‌جمهور مصر در ایران که نام خلفا را در یک سخنرانی سیاسی که اصلا مرسوم نیست به زبان آورد. این طبیعی است که علمای | گروه دوم دو شاهد برای دیدگاه خود می‌آورند. یکی شهادت [[حسن شحاته|شیخ شحاته]] و دیگری سخنرانی مُرسی رئیس‌جمهور مصر در ایران که نام خلفا را در یک سخنرانی سیاسی که اصلا مرسوم نیست به زبان آورد. این طبیعی است که علمای اهل‌سنت در خطبه‌ها از خلفا تمجید کنند ولی در یک سخنرانی سیاسی این رسم نیست. آقای مُرسی تعمداً این کار را در کشور شیعی انجام داد. هر چند برخی می‌گویند هیچ کدام از اینها نشانه [[سلفیت|سلفی]] بودن اخوان‌المسلمین نیست. زیرا شهادت حسن شحاته توسط دولت مُرسی محکوم شده است، و خلفا هم که مورد احترام همه اهل‌سنت هستند نه فقط سلفی‌ها. | ||
==== دوره‌های حیاتی اخوان‌المسلمین ==== | ====دوره‌های حیاتی اخوان‌المسلمین==== | ||
اخوان‌المسلمین در طول حیات خود دوره‌های متفاوتی را گذرانده و همه این دوره‌ها یکسان نیست و نمی‌توان داوری یکسان درباره آن انجام داد. | اخوان‌المسلمین در طول حیات خود دوره‌های متفاوتی را گذرانده و همه این دوره‌ها یکسان نیست و نمی‌توان داوری یکسان درباره آن انجام داد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۸۱: | ||
در دوره‌های بعدی با آمدن مرشدهای مختلف و تغییر اوضاع اجتماعی، اخوان هم عوض می‌شد. گاه اخوان به یک جریان نظامی تبدیل می‌شد. گاه به یک حزب تربیتی محض تبدیل می‌گشت که از تمام فعالیت‌های فیزیکی امتناع می‌ورزید. در دوره دیگر به جریان دراماتیک تبدیل می‌شود که صبغه اصلی فعالیتش، ادبیات و داستان است. این دوره‌ها رنگ گرفته از شخصیت مرشد آن دوره اخوان است. پس اخوان در هر دوره رویکرد متفاوتی داشته است. | در دوره‌های بعدی با آمدن مرشدهای مختلف و تغییر اوضاع اجتماعی، اخوان هم عوض می‌شد. گاه اخوان به یک جریان نظامی تبدیل می‌شد. گاه به یک حزب تربیتی محض تبدیل می‌گشت که از تمام فعالیت‌های فیزیکی امتناع می‌ورزید. در دوره دیگر به جریان دراماتیک تبدیل می‌شود که صبغه اصلی فعالیتش، ادبیات و داستان است. این دوره‌ها رنگ گرفته از شخصیت مرشد آن دوره اخوان است. پس اخوان در هر دوره رویکرد متفاوتی داشته است. | ||
==== رویکردهای مختلف در اخوان‌المسلمین ==== | ====رویکردهای مختلف در اخوان‌المسلمین==== | ||
اخوان‌المسلمین مانند سایر احزاب نیست که همه اعضایش دارای یک اندیشه مشابه باشند، بلکه رویکردهای متفاوتی در درون اخوان به وقوع پیوست که از دو زاویه می‌توان آنها را نگریست: | اخوان‌المسلمین مانند سایر احزاب نیست که همه اعضایش دارای یک اندیشه مشابه باشند، بلکه رویکردهای متفاوتی در درون اخوان به وقوع پیوست که از دو زاویه می‌توان آنها را نگریست: | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۹۲: | ||
زاویه دیگر جریانات فکری در درون خود اخوان است، زیرا در درون اخوان‌المسلمین سه جریان فکری متفاوت پیدا شد که کاملا از هم متمایزند. وجود سه جریان متضاد و متفاوت داخل اخوان، باعث می‌گشت که رویکرد اخوان بسته به تعلق مرشد به هریک از این جریانات، مشخص شود. | زاویه دیگر جریانات فکری در درون خود اخوان است، زیرا در درون اخوان‌المسلمین سه جریان فکری متفاوت پیدا شد که کاملا از هم متمایزند. وجود سه جریان متضاد و متفاوت داخل اخوان، باعث می‌گشت که رویکرد اخوان بسته به تعلق مرشد به هریک از این جریانات، مشخص شود. | ||
==== جریان‌های درون اخوان ==== | ====جریان‌های درون اخوان==== | ||
'''سلفی''' | '''سلفی''' | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۰۷: | ||
{{مصر}} | {{مصر}} | ||
[[رده:مقاله‌ها]] | |||
[[رده:جریان‌ها و جنبش‌ها]] | [[رده:جریان‌ها و جنبش‌ها]] | ||
[[رده:مصر]] | [[رده:مصر]] | ||