معتزله: تفاوت میان نسخه‌ها

عقل محوری، روش اصلی تفکر معتزلیان بود. آنان اصرار داشتند که در مباحث کلامی و نیز تفاسیر آیات قرآن،از فهم عقلی بهره ببرند و در جاهایی که برداشت های استنباطی شان مخالف ظواهر دینی بود،به تاویل ظواهر اقدام و  میان مبانی دینی و فهم عقلی ارتباط برقرار می کردند که البته این روش فلاسفه اسلامی نیز هست، با این تفاوت که معتزله در مباحث خود از فن جدل بهره می بردند و فلاسفه از اصول برهانی.  

[[محقق لاهیجی]] در این باره می گوید:«اين جماعت( معتزله)،ترتيب رأى عقلى نموده،آيات و احاديثى كه مضمونش به حسب ظاهر موافق آرا و عقول ايشان نبودند،به تأويل آن بر نهج قوانين عقلى مبادرت مى‌كردند»<ref>[[گوهر مراد]]،[[وزارت فرهنگ و ارشاداسلامى]]،ص .۴۶</ref>

معتزله نیز همچون سایر مکاتب و فرق اسلامی داری اصول اعتقادی می باشند. و اما اصول اعتقادی این مکتب بر پنج محور( [[اصول خمسه]]) قرار می گیرد به این معنا که اگر کسی هر یک از این اصول را قبول نکند، معتزلی به حساب نمی آید و آن عبارت است از:

معتزله مثل امامیه [[صفات خدا]] را عین ذات او می دانند و صفات زاید بر ذات را انکار می کنند. این موضوعی بود که بیش از هر چیز دیگر مورد تاکید این مذهب بوده است. به همین دلیل گاهی از آنان به عنوان نفی کنندگان صفات یا قایلان به نیابت ذات از صفات نام برده می شود. با این حال به نظر می آید که معتزله منکر [[صفات کمالی]] خداوند نیستند.<ref>ر.ک، [[شیخ مفید]]، [[اوایل المقالات]]، ۱۳۷۲ش، ص۵۲</ref> و <ref>ر. ک. [[عبد الکریم شهرستانی]]، [[الملل و النحل]]، ۱۳۷۵ق، ج۱، ص۴۴</ref>  

براساس‌ اصل‌ [[وعد و وعید]]، خداوند به [[مؤمنان‌]] مطابق با وعده اش پاداش می دهد و [[کافران]] را مطابق با وعیدش مجازات  می رساند که ورود در آتش ابدی است. به همین دلیل افراد مومنی که مرتکب گناه شده اند، اگر توبه نکنند عذاب خواهند شد که البته عذاب ایشان از عذاب کافران خفیف تر خواهد بود<ref> با استفاده از کتاب اصول خمسه محمد جواد انوری، ص۲۸۰</ref>

منزلة بین المنزلتین که در فارسی منزلتی میان دو منزلت نام دارد، از نخستین اصولی است که توسط پیشوای آن یعنی واصل بن عطا مطرح شد.با این زمینه که مرتکبان گناهان کبیره به عقیده مرجئه از ایمان خارج نمی شود و به عقیده خوارج از ایمان خارج شده کافر می شوند. اما معتزلیان معتقدند که این شخص نه مومن است و نه کافر و اگر بدون توبه از دنیا برود، به عذابی حتمی و جاودانه گرفتار خواهد شد اما این عذاب به شدت عذاب کافران نخواهد بود.<ref> [[قاضی عبدالجبار]]، [[شرح الأصول الخمسة]]، ۱۴۲۲ق، ص۴۷۱-۴۷۲.</ref> بنا بر عقیده شیخ مفید، هر کسی در این مسئله با معتزله هم رای باشد، معتزلی خواهد بود هر چند در مباحث دیگر با اکثرشان اختلاف نظر داشته باشد.<ref>مفید، اوائل المقالات،۱۳۷۲ش، ص۴۵</ref>

از جمله احکام ضروری اسلام، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است و می شود گفت همه [[مذاهب اسلامی]] بر وجود این اصل توافق دارند به گونه ای که نمی توان آن را از ویژگی های یک مذهب خاص دانست، ولی معتزلیان با محور قرار دادن این اصل بر اهمیت آن تاکید کردند. [[زمخشری]] می گوید عقیده معتزله این است که امر به معروف و نهی از منکر [[واجب کفایی]] اما مشروط به شرایط خاصی است که شدیدترین آن مرحله جنگ می باشد که این مرحله از شئونات حکومت اسلامی و از وظایف رهبری اسلامی است. <ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، صص۳۹۸-۳۹۶</ref>