بیعت: تفاوت میان نسخه‌ها

پیش از اسلام، رسم بیعت برای پذیرش مهتری رئیس قبیله یا انتصاب یک فرد به منصبی مهم متداول بوده است<ref>مجلسی، بحار ج۶۵، ص۳۹۲ ۳۹۳.</ref>. به بیعت [[قریش]] و بنی کنانه با قُصَی بن کِلاب، جدّ اعلای [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله)]]، به هنگام تصمیمِ وی به اخراج خُزاعَه از [[مکه]] در پیش از اسلام می‌توان اشاره کرد.

نخستین بیعت در سیره نبوی، بیعتِ [[علی بن ابی‌طالب|امام علی (علیه السلام)]] و [[خدیجه بنت خویلد|خدیجه (سلام الله علیها)]] با آن حضرت پس از قبول اسلام است<ref> مجلسی، بحار ج۶۵، ص۳۹۲ ۳۹۳.</ref>. با وجود این، ابن شهرآشوب<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، ج۲، ص۲۱، ۲۴.</ref> نخستین بیعت را در تاریخ اسلام [[بیعت عشیره]] دانسته که در سال سوم [[بعثت]] در [[یوم الدّار]] صورت گرفت. در این روز، پیامبر اکرم (صلّی‌الله علیه وآله) به فرمان الهی خواستار پذیرش اسلام و بیعت از سوی [[بنی هاشم|بنی‌هاشم]] شد و به موجب احادیث [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]، تنها حضرت امام علی(علیه السلام)، که کم سن‌ترین فرد خاندان بود، با پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) بیعت کرد<ref> ابن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۱۹۳۲۱.</ref>.

آخرین بیعت زمان پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله)، بنابر برخی منابع<ref>مجلسی، بحار، ج۳۷، ص۱۳۳، ۱۳۸، ۱۴۲، ۲۰۲۲۰۳، ۲۱۷.</ref>، بیعت [[مسلمان|مسلمانان]] با حضرت امام علی (علیه السلام)در روز هجدهم سال دهم [[هجرت]] (حدود ۲۹ اسفند سال دهم خورشیدی) در محلّی به نام [[غدیر|غدیر خم]] بود؛ موضوع این بیعت، [[ولایت]] و جانشینی حضرت علی (علیه السلام) بعد از پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) بود.

[[ابن شهرآشوب]]<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، ج۲، ص۲۱</ref> در یک تقسیم‌بندی کلی، بیعت‌های پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) را دو نوع می‌داند: بیعت خاصّ و عام؛ بیعت خاصّ برای گروهی خاصّ، مانند دو [[بیعت انصار]] در عقبه و بیعت عشیره؛ و بیعت عام برای همگان بوده است، مانند [[بیعت شجره]]<ref>میبدی، «بیعت و نقش آن در حکومت اسلامی، ص۱۸۳۱۸۶</ref>.

گاه بیعت به گونه مشروط بوده، یعنی در آن تعهدی به نفع بیعت کننده شرط می‌شده است. البته گاهی از موضوع اصلی بیعت نیز تعبیر به شرط می‌شود<ref>کتانی، نظام الحکومة النبّویة جلد۱، ص۲۲۲</ref>. ظاهراً در سیره پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) تنها بیعت عشیره، که در آن خلافت و وصایت بیعت کننده شرط شده بود، بیعت مشروط بوده است<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، ج۲، ص۲۵</ref>. در بیعت برخی خلفا نیز‌گاه شروطی مانند شرط عمل به [[قرآن|کتاب خدا]] و [[سنت پیامبر|سنت پیامبر(صلّی‌الله علیه وآله)]] دیده می‌شود<ref>بخاری جعفی، صحیح البخاری، ج۸، ص۱۲۲</ref>.