۲۵٬۸۸۰
ویرایش
شب قدر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویرایش Hoosinrasooli (بحث) به آخرین تغییری که Javadi انجام داده بود واگردانده شد
برچسب: برگردانده‌شده |
جز (ویرایش Hoosinrasooli (بحث) به آخرین تغییری که Javadi انجام داده بود واگردانده شد) برچسب: واگردانی |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== کدام شب، شب قدر؟ == | == کدام شب، شب قدر؟ == | ||
در [[قرآن|قرآن کریم]] آیهای که به صراحت بیان کند '''«شب قدر»''' چه شبی است دیده نمی‌شود. ولی از جمعبندی چند [[آیه]] از [[قرآن|قرآن کریم]] می‌‌توان فهمید که شب قدر یکی از شبهای ماه مبارک رمضان است. قرآن کریم از یک سو می‌‌فرماید: | در [[قرآن|قرآن کریم]] آیهای که به صراحت بیان کند '''«شب قدر»''' چه شبی است دیده نمی‌شود. ولی از جمعبندی چند [[آیه]] از [[قرآن|قرآن کریم]] می‌‌توان فهمید که شب قدر یکی از شبهای ماه مبارک رمضان است. قرآن کریم از یک سو می‌‌فرماید: '''{{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ|سوره = دخان |آیه = 3 }}''' این آیه گویای این مطلب است که قرآن یکپارچه در یک شب مبارک [[نزول قرآن|نازل]] شده است و از سوی دیگر می‌‌فرماید: '''{{متن قرآن |شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ...|سوره = بقره |آیه = 185 }}''' و این آیه گویای این است که تمام قرآن در [[رمضان|ماه رمضان]] نازل شده است. و در [[سوره قدر]] می‌‌فرماید: '''{{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ|سوره = قدر |آیه = 1 }}'''. | ||
از مجموع این آیات استفاده می‌‌‌شود که قرآن کریم در یک شب مبارک، در ماه رمضان که همان '''«شب قدر»''' است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما این که کدام یک از شبهای ماه رمضان شب قدر است، در قرآن کریم چیزی برآن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار می‌‌توان آن شب را معین کرد. | از مجموع این آیات استفاده می‌‌‌شود که قرآن کریم در یک شب مبارک، در ماه رمضان که همان '''«شب قدر»''' است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما این که کدام یک از شبهای ماه رمضان شب قدر است، در قرآن کریم چیزی برآن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار می‌‌توان آن شب را معین کرد. | ||
در بعضی از روایات منقول از [[ائمه|ائمه اطهار (علیهم‌السّلام)]]، «[[شب قدر]]» مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخی دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگری متعین در شب بیست و سوم است<ref>طبرسی، ''مجمع البیان''، 1338 ش، ج 10، ص 519.</ref> و عدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند. | در بعضی از روایات منقول از [[ائمه|ائمه اطهار (علیهم‌السّلام)]]، '''«[[شب قدر]]»''' مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخی دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگری متعین در شب بیست و سوم است<ref>طبرسی، ''مجمع البیان''، 1338 ش، ج 10، ص 519.</ref> و عدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند. | ||
پس از دیدگاه روایات [[اهل بیت|اهل‌بیت (علیهم‌السّلام)]] شب قدر از شبهای ماه رمضان و یکی از سه شب نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم است. اما روایات منقول از طرق [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] به طورعجیبی با هم اختلاف داشته و قابل جمع نیستند ولی معروف بین اهل‌سنت این است که شب بیست و هفتم ماه رمضان شب قدر است<ref>سیوطی، ''تفسیر الدرالمنثور''، ج 6.</ref> و در آن شب قرآن نازل شده است. | پس از دیدگاه روایات [[اهل بیت|اهل‌بیت (علیهم‌السّلام)]] شب قدر از شبهای ماه رمضان و یکی از سه شب نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم است. اما روایات منقول از طرق [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] به طورعجیبی با هم اختلاف داشته و قابل جمع نیستند ولی معروف بین اهل‌سنت این است که شب بیست و هفتم ماه رمضان شب قدر است<ref>سیوطی، ''تفسیر الدرالمنثور''، ج 6.</ref> و در آن شب قرآن نازل شده است. | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۶: | ||
'''«شب قدر»''' منحصر در شب نزول قرآن و سالی که قرآن درآن نازل شد نیست؛ بلکه با تکرار سال‌ها، آن شب نیز تکرار می‌‌‌شود. یعنی درهر [[رمضان|ماه رمضان]]، شب قدری است که در آن شب امور سال آینده تقدیر می‌‌‌شود. دلیل براین امر این است که: | '''«شب قدر»''' منحصر در شب نزول قرآن و سالی که قرآن درآن نازل شد نیست؛ بلکه با تکرار سال‌ها، آن شب نیز تکرار می‌‌‌شود. یعنی درهر [[رمضان|ماه رمضان]]، شب قدری است که در آن شب امور سال آینده تقدیر می‌‌‌شود. دلیل براین امر این است که: | ||
* اولا: نزول قرآن به صورت یکپارچه در یکی از شبهای قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولی تعیین حوادث تمامی قرون گذشته و آینده در آن شب بی معناست. | * اولا: نزول قرآن به صورت یکپارچه در یکی از شبهای قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولی تعیین حوادث تمامی قرون گذشته و آینده در آن شب بی معناست. | ||
* ثانیا: کلمۀ «یفرق» در آیۀ شریفۀ:{{متن قرآن|فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ |سوره = دخان |آیه = 4 }} به خاطر مضارع بودنش، استمرار را می‌‌رساند و نیز کلمه «تنزل» درآیۀ کریمۀ: {{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ |سوره = قدر |آیه = 4 }} به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد. | * ثانیا: کلمۀ «یفرق» در آیۀ شریفۀ: '''{{متن قرآن|فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ |سوره = دخان |آیه = 4 }}''' به خاطر مضارع بودنش، استمرار را می‌‌رساند و نیز کلمه «تنزل» درآیۀ کریمۀ: '''{{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ |سوره = قدر |آیه = 4 }}''' به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد. | ||
* ثالثا: از ظاهر عبارت: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن» چنین برمی‌آید که مادامی که ماه رمضان تکرار می‌‌‌شود آن شب نیز تکرار می‌‌‌شود. پس شب قدر منحصر در یک شب نیست؛ بلکه درهر سال و در ماه رمضان تکرار می‌‌‌شود. | * ثالثا: از ظاهر عبارت: '''«شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن»''' چنین برمی‌آید که مادامی که ماه رمضان تکرار می‌‌‌شود آن شب نیز تکرار می‌‌‌شود. پس شب قدر منحصر در یک شب نیست؛ بلکه درهر سال و در ماه رمضان تکرار می‌‌‌شود. | ||
در این خصوص در تفسیر برهان از [[شیخ طوسی]] از [[ابوذر غفاری|ابوذر]] روایت شده که گفت: به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول خدا (صلّی‌الله علیه وآله)]] عرض کردم یا رسول‌الله آیا شب قدر شبی است که در عهد [[پیامبران|انبیا]] بوده و امر به آنان نازل می‌‌شده و چون از دنیا می‌‌رفتند نزول امر در آن شب تعطیل می‌‌شده است؟ فرمود: «نه، بلکه شب قدر تا قیامت هست<ref>بحرانی، ''تفسیر البرهان''، ج 4، ص 488، ح 26.</ref>». | در این خصوص در تفسیر برهان از [[شیخ طوسی]] از [[ابوذر غفاری|ابوذر]] روایت شده که گفت: به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول خدا (صلّی‌الله علیه وآله)]] عرض کردم یا رسول‌الله آیا شب قدر شبی است که در عهد [[پیامبران|انبیا]] بوده و امر به آنان نازل می‌‌شده و چون از دنیا می‌‌رفتند نزول امر در آن شب تعطیل می‌‌شده است؟ فرمود: «نه، بلکه شب قدر تا قیامت هست<ref>بحرانی، ''تفسیر البرهان''، ج 4، ص 488، ح 26.</ref>». | ||