۸۸٬۱۲۶
ویرایش
ابن قطان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فاس' به 'فاس'
جز (جایگزینی متن - '[[رده: شخصیت‌ها' به '[[رده: شخصیت ها') |
جز (جایگزینی متن - 'فاس' به 'فاس') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
==پیشینه== | ==پیشینه== | ||
متوفای 628ق/1231م،اصل او از [[قرطبه]] بود <ref>ابن زبیر، 131؛ [[ابن قاضى]] مکناسى، 2/470</ref> اما [[ذهبى]] <ref>ص 296</ref> به نقل از ابن مَسدی اصل خاندان وی را (شاید در گذشته‌ای دورتر) به [[مصر]] باز مى‌گرداند. گویا او مدتى مقیم [[ | متوفای 628ق/1231م،اصل او از [[قرطبه]] بود <ref>ابن زبیر، 131؛ [[ابن قاضى]] مکناسى، 2/470</ref> اما [[ذهبى]] <ref>ص 296</ref> به نقل از ابن مَسدی اصل خاندان وی را (شاید در گذشته‌ای دورتر) به [[مصر]] باز مى‌گرداند. گویا او مدتى مقیم [[فاس]] بوده و به همین جهت به فاسى شهرت داشته است <ref>نک: ابن قاضى مکناسى، همانجا</ref>؛ به هر حال وی بخش مهمى از سالیان عمر خود را در [[مراکش]] زیسته است <ref>ذهبى، همانجا</ref>. | ||
==استادان== | ==استادان== | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
تألیف مهم ابن قطان، الوهم و الایهام الواقعین فى کتاب الاحکام است که نقدی است بر کتاب الاحکام الکبری از ابن خراط. نسخه‌هایى از آن در دارالکتب [[مصر]] <ref>خدیویه، 1/450</ref> و کتابخانه [[قرویین]] [[ | تألیف مهم ابن قطان، الوهم و الایهام الواقعین فى کتاب الاحکام است که نقدی است بر کتاب الاحکام الکبری از ابن خراط. نسخه‌هایى از آن در دارالکتب [[مصر]] <ref>خدیویه، 1/450</ref> و کتابخانه [[قرویین]] [[فاس]] <ref>مجلة معهد المخطوطات، 5(2)/ 165</ref> موجود است. برخى از صاحب نظران متقدم، ضمن ستایش تحقیقات مؤلف در این اثر، بخشى از نظرات او را مورد انتقاد قرار داده‌اند <ref>نک: ابن زبیر، همانجا؛ تجانى، 9؛ ذهبى، 297</ref>. | ||
کار ابن قطان در الوهم و الایهام پس از وی توسط محمد بن یحیى ابن مواق در کتاب المآخذ الحفال السامیة، و سپس توسط ابن رُشید سبتى دنبال گردید <ref>کتانى، 178</ref> و محمد بن عبدالملک مراکشى این دو اثر ابن قطان و [[ابن مواق]] را در کتابى تلفیق نمود <ref>فروخ، 6/60</ref>. به گفته غبرینى (ص 43) کتاب الوهم و الایهام از همان سده 7ق/13م به مشرق نیز رسیده و مورد توجه مؤلفان واقع شده است. | کار ابن قطان در الوهم و الایهام پس از وی توسط محمد بن یحیى ابن مواق در کتاب المآخذ الحفال السامیة، و سپس توسط ابن رُشید سبتى دنبال گردید <ref>کتانى، 178</ref> و محمد بن عبدالملک مراکشى این دو اثر ابن قطان و [[ابن مواق]] را در کتابى تلفیق نمود <ref>فروخ، 6/60</ref>. به گفته غبرینى (ص 43) کتاب الوهم و الایهام از همان سده 7ق/13م به مشرق نیز رسیده و مورد توجه مؤلفان واقع شده است. | ||