confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
دلیل دیگر مجهول بودن اکثر نام انبیا برای عربهای آن زمان است. انبیایی که تاریخ آنها نقل شده است، برای اعراب آن روز نوعاً شناخته شده بودند؛ ولی پیامبران دیگر برایشان ناشناس بودند؛ همین عامل عدم آشنایی، سبب خدشهدار شدن وحی بود که باعث انکار وحی میشد؛ بدینسان که مردم بگویند از کسانی سخن میگوید که کسی آن را نشنیده است. به همین دلیل بهطور سربسته بدانها اشاره شده است. <ref>محمد رشید رضا، تفسیر المنار، بیروت، دارالمعرفه، ج ۶، ص ۷۰</ref> | دلیل دیگر مجهول بودن اکثر نام انبیا برای عربهای آن زمان است. انبیایی که تاریخ آنها نقل شده است، برای اعراب آن روز نوعاً شناخته شده بودند؛ ولی پیامبران دیگر برایشان ناشناس بودند؛ همین عامل عدم آشنایی، سبب خدشهدار شدن وحی بود که باعث انکار وحی میشد؛ بدینسان که مردم بگویند از کسانی سخن میگوید که کسی آن را نشنیده است. به همین دلیل بهطور سربسته بدانها اشاره شده است. <ref>محمد رشید رضا، تفسیر المنار، بیروت، دارالمعرفه، ج ۶، ص ۷۰</ref> | ||
=عدم ترجیح برخی انبیا بر برخی دیگر= | |||
هیچ ترجیحی در میان انبیا نیست، تنها دلایل مذکور، علت تمایز و انتخاب شده است کما اینکه خود قرآن به این امر اشاره میکند: | |||
«لا نفرق بین احد منهم و نحن له مسلمون؛ <ref> بقره (۲)، آیه ۱۳۶</ref> ما هیچ فرقی میان احدی از آنها (پیامبران) نمیگذاریم و در برابر فرمان الهی تسلیم هستیم». | |||
همین مضمون در دو آیه دیگر از قرآن آمده است.<ref> بقره (۲)، آیه ۲۸۵.</ref> <ref>نساء (۴)، آیه ۱۵۲</ref> | |||
که تأکید میکند مؤمنان کسانی هستند که میان پیامبران الهی تفاوتی نمیگذارند و به تعلیمات همه آنها ایمان دارند، و این گواه روشنی است بر یگانگی اصول کلی تعلیمات آنها. <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، چاپخانه امیرالمؤمنین، چ ۱۵، ۱۳۷۶ ه. ش، ج ۷، ص ۳۳۹</ref> | |||
=پانویس= | =پانویس= |