پرش به محتوا

افطحیه: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۳۱۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
 
أفطحیه،(فطحیه) فرقه ای منتسب به شیعه است. پیروان این فرقه معتقدند که پس از امام صادق علیه السلام امامت به فرزند بزرگ تر ایشان یعنی عبد الله افطح می رسد. برخی منابع وجه نام گذاری را، انتساب این فرقه به یکی از رهبران آن به نام عبدالله بن فطیح کوفی می دانند. <ref>شیخ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج ۲، ص۵۲۴.</ref>
 
أفطحیه،(=فطحیه) فرقه ای که خود را منتسب به شیعه می داند که امامت را پس از امام صادق علیه السلام، حق فرزند بزرگتر او (عبدالله افطح) می دانند. برخی منابع وجه نام گذاری را، انتساب این فرقه به یکی از رهبران آن به نام عبدالله بن فطیح کوفی می دانند.
 
 
افطحیه نام یکی از فرقه‌های مذهب شیعه جعفری در اسلام است.افراد این فرقه به امامت عبدالله پسر جعفر صادق باور داشتند.  
 
 
 


==دلیل نامگذاری==
==دلیل نامگذاری==
افطح در لغت به کسى اطلاق مى شود که داراى سر و یا پاهاى پهن باشد (مجمع البحرین ، ج3 ، ص410 ; لسان العرب ، ج2 ، ص545)


و از آنجا که عبداللّه داراى سر یا پاى هاى پهن بود ، وى را افطح و پیروانش را افطحیه یا فطحیه نامند (فرق الشیعه ، ص 78 ; رجال کشّى ، ص 219 و مقالات الاسلامیین ، ص 87). عده‌ای نیز ریاست فردی به نام عبدالله بن فطیح از اهالی کوفه را بر این جماعت علت نامگذاری این فرقه به فطحیه می‌دانند.[۱]
افطح در لغت به کسى اطلاق مى شود که داراى سر و یا پاهاى پهن باشد. <ref>مجمع البحرین ، ج3 ، ص410</ref>  <ref>لسان العرب ، ج2 ، ص545</ref> و از آن جا که عبداللّه داراى سر یا پاى هاى پهن بود، وى را افطح و پیروانش را افطحیه یا فطحیه می نامند. <ref>فرق الشیعه ، ص 78</ref>  <ref>رجال کشّى ، ص 219</ref>  <ref>مقالات الاسلامیین ، ص 87</ref>.  


طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج ۲، ص۵۲۴.
==اعتقادات==


 
عبد الله كه پس از اسماعيل اكبر اولاد امام جعفر صادق (ع) بود مى گفت كه امامت در اكبر اولاد امام پيشين است و حضرت صادق (ع) فرمود هر كس كه در مجلس من بنشيند او امام است، و امام را جز امام غسل ندهد، و جز وى بر مرده او نماز نخواند، و انگشترى او را به دست نكند، و او را جز امام به خاك نسپارد، و من متولى همه اين امور بوده‏ ام.
افطحيه‏
شيخ مفيد مى ‏نويسد اين كه گفته ‏اند امامت جز در اكبر اولاد نباشد حديثى است كه كسى آن را روايت نكرده، مگر اين كه شرطى با آن همراه بوده است، و آن شرط چنين است، كه جانشين امام بايد خالى از عاهه يعنى برى از عيب و آفت باشد، و عبد الله بن جعفر خالى از عيب نبود، زيرا اعتقاد به مذهب «مرجئه» داشت.
افطحيه از فرق «شيعه و اماميه»، و
نقل شده است که روزى عبد الله در محضر امام صادق (ع) حاضر شد و امام ساكت شد تا اين كه وى از مجلس بيرون رفت. اصحاب سبب خاموشى آن حضرت را پرسيدند، فرمود كه: او از «مرجئة» است. پس از امام صادق (ع) بسيارى از اصحاب به عبد الله گرويدند، جز شمارى اندك كه امام راستين را مى‏شناختند، و چون در وى دانشى نيافتند، از امامت او سرباززدند، اما آنان كه به امامت او يقين كردند به اين مذهب گرائيدند و گفتند: پسر او نيز پس از وى امام است، ولى چون عبد الله بمرد، و او را پسرى نبود بيشتر افطحيه جز اندكى از امامت او بازگشتند، و به موسى بن جعفر (ع) گرويدند. و پيش از اين در روزگار عبد الله نيز دسته‏اى به امامت موسى بن جعفر (ع) گرائيده بودند. گويند زندگى عبد الله هفتاد روز بيش از پدرش ادامه نيافت.
                        فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 65
قائل به انتقال امامت از امام جعفر صادق (ع) به فرزند آن حضرت عبد الله بن جعفر، ملقب به افطح الرأس يا افطح الرجلين مى‏باشد. آنان فرقه‏اى از شيعه هستند كه به امامت شش امام تا امام جعفر صادق (ع) معتقد بودند، و بعد از آن حضرت فرزندش عبد الله افطح را امام دانستند، چون عبد الله را سرى پهن، و به قول بعضى پاهاى پهن بود، از اين رو او را «افطح» خوانده‏اند.
برخى از راويان گويند كه اين گروه به نام عبد الله بن فطيح نامى، كه از پيشوايان ايشان و از اهل كوفه بوده است فطحيه يا افطحيه ناميده شدند.
عبد الله كه پس از اسماعيل اكبر اولاد امام جعفر صادق (ع) بود مى‏گفت كه:
امامت در اكبر اولاد امام پيشين است، و حضرت صادق (ع) فرمود: هر كس كه در مجلس من بنشيند او امام است، و امام را جز امام غسل ندهد، و جز وى بر مرده او نماز نخواند، و انگشترى او را به دست نكند، و او را جز امام به خاك نسپارد، و من متولى همه اين امور بوده‏ام.
شيخ مفيد مى‏نويسد: اين كه گفته‏اند امامت جز در اكبر اولاد نباشد حديثى است كه كسى آن را روايت نكرده، مگر اين كه شرطى با آن همراه بوده است، و آن شرط چنين است، كه جانشين امام بايد خالى از عاهه يعنى برى از عيب و آفت باشد، و عبد الله بن جعفر خالى از عيب نبود، زيرا اعتقاد به مذهب «مرجئه» داشت.
گويند روزى عبد الله در محضر امام صادق (ع) حاضر شد، و امام ساكت شد تا اين كه وى از مجلس بيرون رفت. اصحاب سبب خاموشى آن حضرت را پرسيدند، فرمود كه: او از «مرجئة» است. پس از امام صادق (ع) بسيارى از اصحاب به عبد الله گرويدند، جز شمارى اندك كه امام راستين را مى‏شناختند، و چون در وى دانشى نيافتند، از امامت او سرباززدند، اما آنان كه به امامت او يقين كردند به اين مذهب گرائيدند و گفتند: پسر او نيز پس از وى امام است، ولى چون عبد الله بمرد، و او را پسرى نبود بيشتر افطحيه جز اندكى از امامت او بازگشتند، و به موسى بن جعفر (ع) گرويدند. و پيش از اين در روزگار عبد الله نيز دسته‏اى به امامت موسى بن جعفر (ع) گرائيده بودند. گويند زندگى عبد الله هفتاد روز بيش از پدرش ادامه نيافت.
مامقانى در «مقباس الهداية» مى‏نويسد كه: فطحيه در ميان فرق شيعه از دو وجه نزديكتر به حقند، يكى اين كه ديگر مذاهب فاسده متضمن انكار بعضى از ائمه است، و بنابر نصوص قطعى هر كه يكى از ائمه را انكار كند، بمانند آن است كه همگى را انكار كرده باشد، در صورتى‏
مامقانى در «مقباس الهداية» مى‏نويسد كه: فطحيه در ميان فرق شيعه از دو وجه نزديكتر به حقند، يكى اين كه ديگر مذاهب فاسده متضمن انكار بعضى از ائمه است، و بنابر نصوص قطعى هر كه يكى از ائمه را انكار كند، بمانند آن است كه همگى را انكار كرده باشد، در صورتى‏
                         فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 66
                         فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 66
خط ۴۵: خط ۲۹:
تاريخ طبرى، حوادث سال 200 و 201 ه.
تاريخ طبرى، حوادث سال 200 و 201 ه.
مقالات الاسلاميين، ج 1، ص 150.
مقالات الاسلاميين، ج 1، ص 150.
                         فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 67
                         فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 65
confirmed
۵٬۹۲۲

ویرایش