۱۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
== | ==معنای جهاد در اسلام== | ||
بر اساس دیدگاه فقه شیعه، در زمان غییت | بر اساس دیدگاه فقه شیعه، در زمان غییت | ||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
== | ==صلح و دوستی به عنوان اصل اوّلی در روابط بین الملل== | ||
در راستای تبیین بحث پیشین، باید به این نکته کلیدی توجه شود که آیا بر اساس دیدگاه اسلام اصل اولی در روابط بینالملل بر دوستی و صلح و سازش است و یا اصل بر جنگ و ستیزهجویی است؟ اگر اصل بر صلح و دوستی باشد، بهترین وسیله برای تحقق و دوام دوستی بین ملتها میثاقهای بینالمللی و التزام به آنها است. با تفحّص در آیات و روایات میتوان دریافت که اصل در روابط بین المللی بر صلح و سازش است و ستیزهگری امری ثانوی و مربوط به مواقع ضرورت میباشد. در آیات شریفه بر این اصل تأکید شده است: | در راستای تبیین بحث پیشین، باید به این نکته کلیدی توجه شود که آیا بر اساس دیدگاه اسلام اصل اولی در روابط بینالملل بر دوستی و صلح و سازش است و یا اصل بر جنگ و ستیزهجویی است؟ اگر اصل بر صلح و دوستی باشد، بهترین وسیله برای تحقق و دوام دوستی بین ملتها میثاقهای بینالمللی و التزام به آنها است. با تفحّص در آیات و روایات میتوان دریافت که اصل در روابط بین المللی بر صلح و سازش است و ستیزهگری امری ثانوی و مربوط به مواقع ضرورت میباشد. در آیات شریفه بر این اصل تأکید شده است: | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
== | ==اصل پایبندی به میثاقهای بینالمللی== | ||
در حال حاضر یکی از ریشههای اصلی تروریسم، عدم پایبندی به میثاقها و عهدنامههای بینالمللی است که این عمل بیشتر توسط کشورهای قدرتمند انجام میشود و در پی آن، توجیهی برای عملکرد سازمانهای تروریستی و نیز کشورهای حامی تروریسم به وجود میآورد. | در حال حاضر یکی از ریشههای اصلی تروریسم، عدم پایبندی به میثاقها و عهدنامههای بینالمللی است که این عمل بیشتر توسط کشورهای قدرتمند انجام میشود و در پی آن، توجیهی برای عملکرد سازمانهای تروریستی و نیز کشورهای حامی تروریسم به وجود میآورد. |
ویرایش