۸۷٬۶۵۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
=پادشاهی سعودی= | =پادشاهی سعودی= | ||
حکومت پادشاهی سعودی در سال ۱۷۵۰ (میلادی) به وسیله محمد بن سعود پایه ریزی شد. پس از وی ملک عبدالعزیز با پشتیبانی شیخ محمد بن عبدالوهاب، شهر ریاض را به تصرف درآورد. در زمان عبدالعزیز، استان عسیر، تهامه، حجاز، عمان، احساء، قطیف، زیاره، | حکومت پادشاهی سعودی در سال ۱۷۵۰ (میلادی) به وسیله محمد بن سعود پایه ریزی شد. پس از وی ملک عبدالعزیز با پشتیبانی شیخ محمد بن عبدالوهاب، شهر ریاض را به تصرف درآورد. در زمان عبدالعزیز، استان عسیر، تهامه، حجاز، عمان، احساء، قطیف، زیاره، بحرین، وادی الدواسر، الخرج، محمل، وشم، سُدَیر، استان قصیم، المجمعه، منیح، رنیّه و تربة تحت تصرف وهابیان درآمد. سعود بن عبدالعزیز کشورگشاییهای وهابیان را در شبه جزیره عربستان تا خلیج فارس ادامه داد. در زمان ابراهیم بن سعود، عربستان از مصر شکست خورد و طوسون پاشا، فرمانده سپاه مصر، مکه را فتح کرد. اما نتوانست در مدینه پیشروی کند و به قاهره بازگشت. پس از طوسون پاشا، برادرش ابراهیم محمد علی پاشا نجد را گرفت و خود را به درعیه (پایتخت آل سعود) رساند و آن را به محاصره درآورد. این بار نیز مقاومت وهابیان را بار دیگر در هم شکست. دوران فرمانروایی عبدالله بن سعود آل سعود، اوج نفوذ فرهنگ اروپا در عربستان بود تا این که عبدالله بن سعود شکست خورد و به دستور ابراهیم پاشا محکوم به اعدام شد.<br> | ||
نخستین تلاش در زمینه برپایی دوباره فرمانروایی آل سعود توسط مشاری بن عبد الرحمن بن حسن بن مشاری آل سعود بود. پس از وی ترکی بن عبدالله آل سعود، [[ریاض]] را اشغال کرد. فیصل بن ترکی بن سعید ایجاد فرمانروایی دوم آل سعود را اعلام نمود. خالد بن سعود بن عبد العزیز آل سعود به فرمانروایی نجد منصوب شد، اما عربها بر وی شوریده، او را از ریاض بیرون کردند. در دوران فرمانروایی عبدالله بن ثنیان بن ابراهیم آل سعود، مصر ارتش خود را از عربستان فراخواند. عبدالله بن فیصل بن ترکی بن عبدالله آل سعود با همدستی قبیله عجمان و سعود به بخش احساء حمله کرد. سعود بن فیصل بن ترکی آل سعود، قطیف را دوباره به سرزمینهای سعودی افزود. عبدالرحمن بن فیصل به درگیری با فرمانروایی آل رشید پرداخت و سرانجام از آنها شکست خورد و فرمانروایی دوم سعودی نیز از بین رفت. | نخستین تلاش در زمینه برپایی دوباره فرمانروایی آل سعود توسط مشاری بن عبد الرحمن بن حسن بن مشاری آل سعود بود. پس از وی ترکی بن عبدالله آل سعود، [[ریاض]] را اشغال کرد. فیصل بن ترکی بن سعید ایجاد فرمانروایی دوم آل سعود را اعلام نمود. خالد بن سعود بن عبد العزیز آل سعود به فرمانروایی نجد منصوب شد، اما عربها بر وی شوریده، او را از ریاض بیرون کردند. در دوران فرمانروایی عبدالله بن ثنیان بن ابراهیم آل سعود، مصر ارتش خود را از عربستان فراخواند. عبدالله بن فیصل بن ترکی بن عبدالله آل سعود با همدستی قبیله عجمان و سعود به بخش احساء حمله کرد. سعود بن فیصل بن ترکی آل سعود، قطیف را دوباره به سرزمینهای سعودی افزود. عبدالرحمن بن فیصل به درگیری با فرمانروایی آل رشید پرداخت و سرانجام از آنها شکست خورد و فرمانروایی دوم سعودی نیز از بین رفت. | ||
فرمانروایی سوم سعودی را ملک عبدالعزیز بنیان نهاد و از ۱۹۰۲ تا ۱۹۵۳ حکومت کرد. پس از مرگ عبدالعزیز، پسران دیگرش با نامهای سعود بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۵۳–۱۹۶۴) فیصل بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۶۴–۱۹۷۵) و خالد بن عبدالعزیز (۱۹۷۵–۱۹۸۲) و فهد بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۸۲–۲۰۰۵) در پی یکدیگر به پادشاهی رسیدند. فهد بن عبدالعزیز لقب خادم | فرمانروایی سوم سعودی را ملک عبدالعزیز بنیان نهاد و از ۱۹۰۲ تا ۱۹۵۳ حکومت کرد. پس از مرگ عبدالعزیز، پسران دیگرش با نامهای سعود بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۵۳–۱۹۶۴) فیصل بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۶۴–۱۹۷۵) و خالد بن عبدالعزیز (۱۹۷۵–۱۹۸۲) و فهد بن عبدالعزیز (حکومت ۱۹۸۲–۲۰۰۵) در پی یکدیگر به پادشاهی رسیدند. فهد بن عبدالعزیز لقب خادم الحرمین الشریفین را برای خود برگزید. وی برای گسترش آیین وهابیت کوشش بسیار نمود و روابط و مناسبات سیاسی با جهان غرب ایجاد کرد. با مرگ فهد، برادرش عبدالله بن عبدالعزیز به پادشاهی عربستان رسید. عبدالله در ۲۳ ژانویه ۲۰۱۵ میلادی درگذشت و برادر و ولیعهد وی سلمان بن عبدالعزیز آل سعود به پادشاهی رسید.<ref> | ||
www.tabnak.ir › tags › عربستان</ref> | www.tabnak.ir › tags › عربستان</ref> | ||
خط ۱۳۹: | خط ۱۳۹: | ||
'''<big>زمزم</big>''' | '''<big>زمزم</big>''' | ||
نام چاه آبی است که خداوند به لطف خود در زیر پای حضرت اسماعیل جاری ساخت، و در طول تاریخ و پیش آمد حوادث، بارها مرمَّت ولایروبی گردیده، و فعلاً آب آن نیز مورد استفاده | نام چاه آبی است که خداوند به لطف خود در زیر پای حضرت اسماعیل جاری ساخت، و در طول تاریخ و پیش آمد حوادث، بارها مرمَّت ولایروبی گردیده، و فعلاً آب آن نیز مورد استفاده حُجّاج بیت الله الحرام قرار می گیرد. آب آن مورد توجه خاص نبی اکرم (ص) بوده و در طول تاریخ اسلام مؤمنین بدان تبرک می جسته اند. آب زمزم، مبارک و موجب شفاست. | ||
'''<big>صفا و مروه</big>''' | '''<big>صفا و مروه</big>''' | ||
خط ۲۱۶: | خط ۲۱۶: | ||
'''<big>کوه نور</big>''' | '''<big>کوه نور</big>''' | ||
کوه نور در عربستان این کوه قدمت زیادی دارد. | |||
'''<big>غار حرا</big>''' | '''<big>غار حرا</big>''' | ||
خط ۲۳۸: | خط ۲۳۸: | ||
جامعه عربستان بر پایه روابط قبیلهای استوار است. وجود تعصب و علقه نیرومند قبیلهای به علاوه [[مذهب]]، شکل دهنده کلی فرهنگ جامعه است. با این که دین اسلام در این سرزمین ظهور نمود و مدت زمانی این سرزمین مرکزیت جهان [[اسلام]] را به عهده داشت، اما از آنجا که در سرزمین فوق قبیلههای زیادی زندگی میکنند و هر کدام آداب و رسوم خاص خود را به عنوان یک میراث نگهداری میکنند.<br> | جامعه عربستان بر پایه روابط قبیلهای استوار است. وجود تعصب و علقه نیرومند قبیلهای به علاوه [[مذهب]]، شکل دهنده کلی فرهنگ جامعه است. با این که دین اسلام در این سرزمین ظهور نمود و مدت زمانی این سرزمین مرکزیت جهان [[اسلام]] را به عهده داشت، اما از آنجا که در سرزمین فوق قبیلههای زیادی زندگی میکنند و هر کدام آداب و رسوم خاص خود را به عنوان یک میراث نگهداری میکنند.<br> | ||
امروزه سه جناح عمده در داخل | امروزه سه جناح عمده در داخل آل سعود وجود دارد که هریک درصدد قبضه کردن قدرت است. گروه اول خاندان فهد است که از دهه ؟، به صورت گروه غالب در خانواده سعودی بوده است و از نایف بن عبدالعزیز، سلطان بن عبدالعزیز، سلمان بن عبدالعزیز(پادشاه فعلی عربستان سعودی) و غیره تشکیل شده و همگی از یک مادر بوده و به قبیله سدید وابستهاند. گروه دوم که ملک عبدالله از آن خاندان است از مادر دیگری هستند که به قبیله شمر وابستهاند. سعود بن فیصل، وزیر سابق امور خارجه نیز از این گروه است. گروه سوم، فرزندان فیصل هستند که فاقد تشکیلات گروهی هستند و افرادی چون خالد بن فیصل و ترکی فیصل به آن تعلق دارند. | ||
نظام حقوقی عربستان سعودی برگرفته از فقه [[حنبلی]] یکی از مذاهب اسلامی است. بر اساس احکام دین اسلام، مردان در صورت تمایل مجاز به ازدواج با حداکثر چهار زن هستند. مجازات زنای محصنه در کشور سعودی، | نظام حقوقی عربستان سعودی برگرفته از فقه [[حنبلی]] یکی از مذاهب اسلامی است. بر اساس احکام دین اسلام، مردان در صورت تمایل مجاز به ازدواج با حداکثر چهار زن هستند. مجازات زنای محصنه در کشور سعودی، سنگسار است. مجازات قتل عمد، قاچاق مواد مخدر، عمل لواط و سرقت مسلحانه، در کشور عربستان سعودی اعدام است. بر اساس رویه معمول در عربستان سعودی، محکومان به اعدام را معمولاً سر بریدن است. اما در برخی موارد نیز محکومین به اعدام، تیرباران میشوند در برخی موارد مرتبط با جرایم سنگین، جسد محکومین پس از گردنزدهشدن برای عبرت به صلیب کشیده (چارمیخ) میشود. | ||
مطابق سنت رایج در عربستان سعودی، در مراسم عروسی و میهمانیها، محل میهمانان زن و مرد از هم جُداست.<ref>آشنایی باعربستان | مطابق سنت رایج در عربستان سعودی، در مراسم عروسی و میهمانیها، محل میهمانان زن و مرد از هم جُداست.<ref>آشنایی باعربستان | ||
خط ۲۸۵: | خط ۲۸۵: | ||
=حج= | =حج= | ||
حج، عبادتی واجب و از فروع دین اسلام است.از آنجا که حج تنها در [[مکه]] انجام میشود، مسلمانان بسیاری برای انجام [[حج تمتع]] و [[حج عمره]] به عربستان سفر میکنند. براساس آمار رسمی حکومت عربستان در سال ۱۴۴۰ق (۱۳۹۷ش-۱۳۹۸ش) حدود شش میلیون و هفتصد هزار زائر غیر عربستانی در حج عمره شرکت کردهاند. همچنین در سال ۱۳۹۶ش حدود دو میلیون و سیصد هزار زائر (عربستانی و غیر عربستانی) در حج تمتع شرکت کردهاند.<ref>«الهیئه العامه للإحصاء المملکه العربیه السعودیه- خریطة إحصاءات الحج لعام ۱۴۳۸</ref> | |||
=احزاب و جمعیتها= | =احزاب و جمعیتها= | ||
خط ۳۷۲: | خط ۳۷۲: | ||
'''محمدبن عبدالوهاب''' | '''محمدبن عبدالوهاب''' | ||
محمد بن عبدالوهاب در سال 1115ق. 1081ش. در خانوادهی اهل علم در شهر «عیینه» به دنیا آمد. پدرش شیخ عبدالوهاب، از قفیهان حنبلی و قاضی شهر بود عیینه در منطقه ی «نجد» قرار دارد ـ نجد از نظر لغوی به معنی منطقه ی بلند است ـ و حجهز، همچون حائلی، آن را از تهامه جدا می کند.<ref>عربستان سعودی - شخصیت ها - مرکز جامع پژوهش های تکفیری | |||
takfir.ir › smartsection › category | takfir.ir › smartsection › category | ||
</ref> | </ref> | ||
خط ۳۸۲: | خط ۳۸۲: | ||
این جنبش در قرن هجدهم میلادی پس از زوال ترکان عثمانی در عربستان با دعوت «محمد بن عبدالوهاب» به وجود آمد. «عبدالوهاب» در نجد متولد شد و از همان کودکی باورهای مردم را زشت می پنداشت و مسخره می کرد. او به خاطر مخالفت با باورهای مردم نجد، به کشورهای عراق، ایران و شام مسافرت کرد و مدت ها در این کشورها ماندگار شد. با تمام این سختی ها، دست از باورهای خرافی خود برنداشت و سرانجام پس از درگذشت پدرش ـ که مخالف عقاید او بود ـ به عربستان برگشت و در سال 1153 آشکارا به تبلیغ دیدگاه هایش پرداخت. اصول کلی دعوت او، بنابر ادعایش، مبارزه با نوآوری و خرافه در اسلام و بازگشت به سنت های واقعی آن بود. | این جنبش در قرن هجدهم میلادی پس از زوال ترکان عثمانی در عربستان با دعوت «محمد بن عبدالوهاب» به وجود آمد. «عبدالوهاب» در نجد متولد شد و از همان کودکی باورهای مردم را زشت می پنداشت و مسخره می کرد. او به خاطر مخالفت با باورهای مردم نجد، به کشورهای عراق، ایران و شام مسافرت کرد و مدت ها در این کشورها ماندگار شد. با تمام این سختی ها، دست از باورهای خرافی خود برنداشت و سرانجام پس از درگذشت پدرش ـ که مخالف عقاید او بود ـ به عربستان برگشت و در سال 1153 آشکارا به تبلیغ دیدگاه هایش پرداخت. اصول کلی دعوت او، بنابر ادعایش، مبارزه با نوآوری و خرافه در اسلام و بازگشت به سنت های واقعی آن بود. | ||
<br> | <br> | ||
«محمد بن عبدالوهاب» که جنبش وهابیت را پایه ریزی کرد، پیرو باورهای تند «ابن حنبل» و «ابن تیمیه» بود و خود را پیرو قرآن و سنت قلمداد می کرد و بسیاری از باورهای اسلامی و حتی تفاسیر و زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را قبول نداشت و به عنوان بدعت رد می کرد. «علاوه بر این، او مشروعیت سلاطین عثمانی را منکر شد و در راه طرفداری شدید از عقاید و اعمال پیامبر وعظ می کرد. او استفاده از تسبیح، تنباکو، شراب و اجناس لوکس و زیارت اماکن مقدس (زیارتگاه ها) را ممنوع اعلام کرد. پیروان شیخ با توجه به تأکید کلی او بر یگانگی مطلق خدا، موحدین نامیده می شدند و در خارج از عربستان نیز به وهابی ها معروفند.» | |||
<br> | <br> | ||
=جریانات و سازمانهای شیعی= | =جریانات و سازمانهای شیعی= | ||
خط ۳۸۸: | خط ۳۸۸: | ||
'''<big>جنبش مبلغان طلایهدار در قطیف</big>''' | '''<big>جنبش مبلغان طلایهدار در قطیف</big>''' | ||
این جنبش در دهه ۱۳۹۰ق (۱۹۷۰م) در کویت و با حمایت آیت الله | این جنبش در دهه ۱۳۹۰ق (۱۹۷۰م) در کویت و با حمایت آیت الله سید محمد شیرازی و متأثر از اندیشههای وی و به ریاست محمدتقی مدرسی کار خود را آغاز کرد. شاخه این جنبش در قطیف به رهبری شیخ صفار و شیخ توفیق السیف فعالیت خود را در منطقه قطیف آغاز کرد. آنها به پخش کتاب، نشریه و نوارهای صوتی آیت الله شیرازی اقدام مینمودند و به دنبال ایجاد تغییرات در وضعیت شیعیان بودند. | ||
'''<big>سازمان انقلاب اسلامی</big>''' | '''<big>سازمان انقلاب اسلامی</big>''' | ||
خط ۴۰۶: | خط ۴۰۶: | ||
3. الگوگیری از نمونه ایران با واقعیت جامعه شیعی عربستان تناسب چندانی ندارد. | 3. الگوگیری از نمونه ایران با واقعیت جامعه شیعی عربستان تناسب چندانی ندارد. | ||
شیخ حسن صفار و نیروهایش حتی برای این که سازمانش متهم به جانبداری از حکومت | شیخ حسن صفار و نیروهایش حتی برای این که سازمانش متهم به جانبداری از حکومت ایران علیه دولت سعودی نشود، تصمیم گرفتند از ایران خارج شوند. و بعد در سال ۱۴۱۲ق. سازمان انقلاب اسلامی برای حذف لحن انقلابی و مذهبیاش به <big>الحرکه الاصلاحیه</big> تغییر نام داد و فعالیتهای خود را در قالبهایی مسالمت جویانه در داخل و خارج عربستان پیگیری نمود. نتیجه این اقدام و تغییرات شرایط منطقهای این شد که دولت سعودی حاضر به گفتوگو با نمایندگان جنبش شد. | ||
'''<big>حزبالله عربستان</big>''' | '''<big>حزبالله عربستان</big>''' | ||
خط ۴۲۶: | خط ۴۲۶: | ||
'''<big>سنتگرایان</big>''' | '''<big>سنتگرایان</big>''' | ||
این گروه کوچکترین گروهبندی سیاسی اسلامی شیعیان عربستان است. آنها متشکل از تعداد معدودی از روحانیان مستقل هستند که فاقد هرگونه سازمان دهی اصولیاند. جناح محافظه کار در واقع مجموعهای از فتاوای مذهبی صادر شده از سوی | این گروه کوچکترین گروهبندی سیاسی اسلامی شیعیان عربستان است. آنها متشکل از تعداد معدودی از روحانیان مستقل هستند که فاقد هرگونه سازمان دهی اصولیاند. جناح محافظه کار در واقع مجموعهای از فتاوای مذهبی صادر شده از سوی سیدابوالقاسم خویی، مرجع عالیقدر شیعه در نجف، را دستاویز خود قرار داده بودند، اینها معتقدند که جامعه شیعی در کل باید از سیاست ملی دوری کند و فقط بر امور جامعه شیعی متمرکز گردد. | ||
'''<big>شیعیان لیبرال</big>''' | '''<big>شیعیان لیبرال</big>''' | ||
شیعیان لیبرال | شیعیان لیبرال سکولار، به همان میزان همتایان سنی خود، اقلیتی تقریباً کوچک در جامعه شیعی هستند. گرچه از میان آنها برخی همچون نبیل الخنیزی توجههای ملی و بینالمللی را به خود جلب کردهاند، بهطور کلی از نفوذ حاشیهای برخوردارند.<ref>نگاهی به جریانهای سیاسی شیعه در عربستان</ref> | ||
=روحانیون شیعه= | =روحانیون شیعه= | ||
خط ۴۳۶: | خط ۴۳۶: | ||
'''<big>شیخ نمر باقر النمر</big>''' | '''<big>شیخ نمر باقر النمر</big>''' | ||
نمر باقر النمر (زاده ۱۳۷۹ق) مشهور به شیخ نمر، عالم | نمر باقر النمر (زاده ۱۳۷۹ق) مشهور به شیخ نمر، عالم شیعه در عربستان است. شیخ نمر منتقد سیاستهای حکومت سعودی بود و بارها بازداشت شد. او به اتهام محاربه، داشتن عقاید انحرافی، خودداری از تبعیت نسبت به حکومت، تشویق به سرنگونی نظام سیاسی، تشویق به ترور اتباع خارجی مستقر در کشور و... از تابستان ۲۰۱۲م به زندان افتاد و ۱ آذر ۱۳۹۳ش (۲۲ نوامبر ۲۰۱۴م)، محکوم به اعدام شد. صدور حکم اعدام برای شیخ نمر، واکنشها و مخالفتهای گستردهای از سوی محافل حقوق بشری و شیعیان سراسر جهان در پی داشت. با وجود تمامی مخالفتها، سرانجام این روحانی در ۱۲ دی ۱۳۹۴ اعدام شد. | ||
'''<big>محمد علی عمری</big>''' | '''<big>محمد علی عمری</big>''' | ||
محمد علی عَمْری (۱۳۲۷-۱۴۴۷ ق) شخصیت برجسته دینی اجتماعی شیعی در | محمد علی عَمْری (۱۳۲۷-۱۴۴۷ ق) شخصیت برجسته دینی اجتماعی شیعی در مدینه منوّره عربستان بود. گفته شده نسب او به عثمان بن سعید عمری نایب امام زمان(ع) میرسد. دامنه تاثیر دینی و اجتماعی او را تا شهرهای جده و مکه نیز دانستهاند. نفوذ او در میان شیعیان مدینه تا حدی بود که دولت عربستان او را عامل ارتباطی خود با جامعه شیعیان مدینه قرار داد. عمری به دفعات توسط حکومت آل سعود محکوم به زندان و اعدام شد و اعدامی نافرجام را نیز از سر گذراند. او نمایندگی مراجع تقلید شیعه در عربستان را به عهده داشت. | ||
'''<big>عبدالهادی فضلی</big>''' | '''<big>عبدالهادی فضلی</big>''' | ||
عبدالهادی فضلی متوفی ۱۴۳۴ه. | عبدالهادی فضلی متوفی ۱۴۳۴ه. ق، از شخصیتهای تأثیرگذار در منطقه شرقی عربستان . او دارای تحصیلات جامع در علوم حوزوی و دانشگاهی و دارای شخصیت بارز در هر دو عرصه علمی بود. فضلی تالیفات فراوانی در زمینههای مختلف علوم اسلامی دارد. او از شخصیت شهید محمد باقر صدر متأثر بود و از حامیان انقلاب اسلامی ایران به شمار میرفت. | ||
'''<big>شیخ حسن الصَفّار</big>''' | '''<big>شیخ حسن الصَفّار</big>''' | ||
متولد ۱۹۵۸م، امام جمعه قطیف و از رهبران شیعیان عربستان است. او در کشورهای مختلف از جمله | متولد ۱۹۵۸م، امام جمعه قطیف و از رهبران شیعیان عربستان است. او در کشورهای مختلف از جمله عراق<ref>ر.ک:مقاله عراق</ref>، ایران و کویت تحصیل و تدریس علوم حوزوی داشته است. صفار در دهه هفتاد و هشتاد میلادی چهرهای انقلابی بود. او در سال ۱۹۷۹م از رهبران انتفاضه شرق عربستان بود<ref>عدنان، «الشیعة فی السعودیة»</ref> و پس از آن مجبور به ترک کشورش شد. اما در دهه آخر قرن بیستم و پس از حمله صدام به کویت، موضعگیری میهنپرستانهی شیخ صفار و همفکرانش، سبب ایجاد ارتباط آنان با حکومت و بازگشت آنان به کشور شد. | ||
شیخ صفار تلاش بسیاری در وحدت و همزیستی دو گروه شیعه و [[سلفیه]] انجام داده و معتقد است این نوع ارتباط میتواند در شناخت و درک بهتر گروه دیگر کمک کننده باشد. | شیخ صفار تلاش بسیاری در وحدت و همزیستی دو گروه شیعه و [[سلفیه]] انجام داده و معتقد است این نوع ارتباط میتواند در شناخت و درک بهتر گروه دیگر کمک کننده باشد. | ||
خط ۴۵۶: | خط ۴۵۶: | ||
'''<big>شیخ نزار آل اسماعیل</big>''' | '''<big>شیخ نزار آل اسماعیل</big>''' | ||
مدیر مدرسه | مدیر مدرسه امام مهدی(عج) وابسته به جامعه اامصطفی العالمیه<ref> قدیحی، «شیعیان عربستان به دنبال چه هستند؟»</ref> | ||
=سیاستهای تبعیضی علیه شیعیان= | =سیاستهای تبعیضی علیه شیعیان= | ||
خط ۴۶۳: | خط ۴۶۳: | ||
یکی از مهمترین عوامل فشار بر شیعیان عربستان از سوی دولت مرکزی، تحریکهای علمای وهابیت و سخنرانیهای آن علیه شیعیان است. در گزارشی که از سوی گروه بحرانهای بینالمللی در سپتامبر ۲۰۰۵ میلادی با عنوان '''مسئله شیعه در عربستان''' منتشر شده از غیبت نمایندگی شیعیان در پستهای عمومی به عنوان یکی از مظاهر تبعیض اشاره شدهاست. نه تنها هیچ فرد شیعی به عنوان وزیر یا عضو نظام پادشاهی انتخاب نمیشود که استخدام شیعیان در شغلهایی مثل نیروهای مسلح، نیروهای گارد، دستگاه امنیتی، شرکت هواپیمایی و پستهای مدیریتی در شرکتهای نفتی ممنوع است.<ref>وضعیت، جایگاه و آینده شیعیان در معادلات سیاسی عربستان</ref> | یکی از مهمترین عوامل فشار بر شیعیان عربستان از سوی دولت مرکزی، تحریکهای علمای وهابیت و سخنرانیهای آن علیه شیعیان است. در گزارشی که از سوی گروه بحرانهای بینالمللی در سپتامبر ۲۰۰۵ میلادی با عنوان '''مسئله شیعه در عربستان''' منتشر شده از غیبت نمایندگی شیعیان در پستهای عمومی به عنوان یکی از مظاهر تبعیض اشاره شدهاست. نه تنها هیچ فرد شیعی به عنوان وزیر یا عضو نظام پادشاهی انتخاب نمیشود که استخدام شیعیان در شغلهایی مثل نیروهای مسلح، نیروهای گارد، دستگاه امنیتی، شرکت هواپیمایی و پستهای مدیریتی در شرکتهای نفتی ممنوع است.<ref>وضعیت، جایگاه و آینده شیعیان در معادلات سیاسی عربستان</ref> | ||
=سازمان کنفرانس اسلامی= | =سازمان کنفرانس اسلامی= | ||
خط ۴۶۹: | خط ۴۶۸: | ||
سازمان کنفرانس اسلامی در سال 1969 میلادی مطابق با سال 1389 ه. ق و پس از به آتش کشیدن مسجدالاقصی از سوی صهیونیسمها توسط کشورهای اسلامی تشکیل گردید. | سازمان کنفرانس اسلامی در سال 1969 میلادی مطابق با سال 1389 ه. ق و پس از به آتش کشیدن مسجدالاقصی از سوی صهیونیسمها توسط کشورهای اسلامی تشکیل گردید. | ||
اولین هدف از تشکیل این سازمان فرو نشاندن احساسات برانگیخته شده مسلمانان در سراسر جهان در قبال این جنایت | اولین هدف از تشکیل این سازمان فرو نشاندن احساسات برانگیخته شده مسلمانان در سراسر جهان در قبال این جنایت صهیونیسمها بود. مقر دائمی سازمان کنفرانس اسلامی در بندر جده عربستانسعودی است و 57 کشور اسلامی در آن عضویت دارند. | ||
به دلیل اینکه بیشترین هزینه این سازمان توسط عربستان تأمین میشود به همین میزان تأثیرات دیدگاههای دولت ریاض بر مواضع این سازمان بیشتر از اعضای دیگر میباشد. نهاد اقتصادی سازمان کنفرانس اسلامی | به دلیل اینکه بیشترین هزینه این سازمان توسط عربستان تأمین میشود به همین میزان تأثیرات دیدگاههای دولت ریاض بر مواضع این سازمان بیشتر از اعضای دیگر میباشد. نهاد اقتصادی سازمان کنفرانس اسلامی بانک توسعه اسلامی میباشد کهیکی ازاهداف اصلی آن کمک بهایجاد تأسیسات زیربنایی کشورهای عضو است.<ref>آشنایی با عربستان | ||
lib.hajj.ir › File › BookDownloadFiles | lib.hajj.ir › File › BookDownloadFiles | ||
ص39</ref> | ص39</ref> | ||
خط ۴۷۶: | خط ۴۷۵: | ||
=روابط ایران و عربستان سعودی= | =روابط ایران و عربستان سعودی= | ||
با پیروزی انقلاب ایران، | با پیروزی انقلاب ایران، آیتالله خمینی، از مردم کشورهای عربی خواستند تا علیه پادشاهان مورد حمایت آمریکا قیام کنند. این اقدام با واکنش کشورهای عربی بهخصوص عربستان سعودی همراه بود و منجر به حمایت عربستان سعودی از عراق در جنگ با ایران شد. | ||
حمایت عربستان از صدام حسین در جنگ ایران و عراق و حمایت ایران از حوثی ها در جنگ داخلی یمن نمونهای از این اختلافات و درگیریها است. در جنگ داخلی سوریه، ایران با کمکهای نظامی و مالی خود، در کنار روسیه از حامیان دولت بشار اسد بود. در حالی که عربستان سعودی از نیروهای شورشی ضد دولت حمایت میکرد. هر دو کشور یکدیگر را به حمایت از تروریسم متهم میکنند.<ref>لزوم پیش دستی ایران بر عربستان دیپلماسی ایرانی</ref> | حمایت عربستان از صدام حسین در جنگ ایران و عراق و حمایت ایران از حوثی ها در جنگ داخلی یمن نمونهای از این اختلافات و درگیریها است. در جنگ داخلی سوریه، ایران با کمکهای نظامی و مالی خود، در کنار روسیه از حامیان دولت بشار اسد بود. در حالی که عربستان سعودی از نیروهای شورشی ضد دولت حمایت میکرد. هر دو کشور یکدیگر را به حمایت از تروریسم متهم میکنند.<ref>لزوم پیش دستی ایران بر عربستان دیپلماسی ایرانی</ref> | ||
جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی از ژانویه ۲۰۱۶، پس از واقعه حمله به سفارت عربستان در تهران هیچگونه روابط دیپلماتیک ندارند. | جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی از ژانویه ۲۰۱۶، پس از واقعه حمله به سفارت عربستان در تهران هیچگونه روابط دیپلماتیک ندارند. | ||
این حمله در شنبه ۱۲ دی ۱۳۹۴ بعد از اعدام | این حمله در شنبه ۱۲ دی ۱۳۹۴ بعد از اعدام شیخ نمر باقر النمر، روحانی مخالف دولت عربستان صورت گرفت. وزارت کشور عربستان گفتهاست وی در میان ۴۷ نفری است که به اتهام ارتکاب جرائم تروریستی اعدام شدهاند. | ||
پس از انتشار خبر اعدام وی در کشورهای عربستان، بحرین و ایران تظاهراتی علیه دولت عربستان انجام شد. معترضان در مشهد، پرچم عربستان را از ساختمان کنسولگری این کشور پایین کشیدهاند. عدهای از معترضان مواد آتشزا به ساختمان کنسولگری عربستان پرتاب کردهاند. در تهران نیز از ساعت ۲۲ شب تجمع در مقابل سفارت انجام شد که عدهای از این تجمع کنندها وارد ساختمان سفارت شدند، پرچم عربستان را پایین آوردند و سفارت را به آتش کشیدند. خبرگزاریهای نزدیک به دولت جمهوری اسلامی از حمله کنندگان به سفارت عربستان با نام «عدهای خودسر» یاد کردند.<ref>«گل به خودی خودسرها!». ایسنا. ۱۲ دی ۱۳۹۴</ref> | پس از انتشار خبر اعدام وی در کشورهای عربستان، بحرین و ایران تظاهراتی علیه دولت عربستان انجام شد. معترضان در مشهد، پرچم عربستان را از ساختمان کنسولگری این کشور پایین کشیدهاند. عدهای از معترضان مواد آتشزا به ساختمان کنسولگری عربستان پرتاب کردهاند. در تهران نیز از ساعت ۲۲ شب تجمع در مقابل سفارت انجام شد که عدهای از این تجمع کنندها وارد ساختمان سفارت شدند، پرچم عربستان را پایین آوردند و سفارت را به آتش کشیدند. خبرگزاریهای نزدیک به دولت جمهوری اسلامی از حمله کنندگان به سفارت عربستان با نام «عدهای خودسر» یاد کردند.<ref>«گل به خودی خودسرها!». ایسنا. ۱۲ دی ۱۳۹۴</ref> |