۸۶٬۰۹۳
ویرایش
نقد و بررسی دیدگاه جریان‌های تکفیری در زمینه زیارت قبور صالحان و اولیای الهی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
نقد و بررسی دیدگاه جریان‌های تکفیری در زمینه زیارت قبور صالحان و اولیای الهی (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۱
، ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تیمیه'
جز (جایگزینی متن - 'فريقين' به 'فریقین') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تیمیه') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== ديدگاه شخصيتها و جريانهاي تكفيري در موضوع زيارت قبور صالحين == | == ديدگاه شخصيتها و جريانهاي تكفيري در موضوع زيارت قبور صالحين == | ||
=== ابن | === ابن تیمیه === | ||
اصول ديدگاههاي ايشان در مساله زيارت بشرح ذيل مي باشد : | اصول ديدگاههاي ايشان در مساله زيارت بشرح ذيل مي باشد : | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==== 5- حرمت نماز خواندن خلف قبر پيامبر <ref>همان</ref> ==== | ==== 5- حرمت نماز خواندن خلف قبر پيامبر <ref>همان</ref> ==== | ||
نتيجه انكه از منظر ابن | نتيجه انكه از منظر ابن تیمیه زيارت قبور صالحين بصورت كلي و جهت عبرت و يادآوري اخرت مشروع و لي زيارت قبر خاص نظير قبر پيامبر و طلب خواسته از او يا واسطه قراردادن او در محضر الهي مشروع نيست ..علت عدم مشروعيت زيارت قبور بگونه اي كه ذكر شد اين است كه اين امر نوعي بت پرستي و شرك بخداوند مي باشد .مضافا بر اينكه اين عمل مخالف دستور پيامبر مبني بر نهي از مسجد و مزار قرار دادن قبرش مي باشد <ref>جهت توضيح بيشتر رك به : حياه ابن تیمیه محمد ابوزهره ص 274-275</ref>. | ||
==== 6- حرمت سفر به قصد زيارت قبور اولياي الهي و قبر پيامبر ص ==== | ==== 6- حرمت سفر به قصد زيارت قبور اولياي الهي و قبر پيامبر ص ==== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
ابن | ابن تیمیه قول جمهور مبني بر جواز زيارت قبر پيامبر را مستند به دو روايت نبوي :» اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم » و روايت : من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي (كه دلالت بر جواز زيارت قبر ان حضرت حتي بعد مماتش مي كند ) مي داند. ولي از منظر ابن تیمیه هر دو روايت ايراد جدي دارد بدليل انكه روايت اول در هيچ كتاب حديثي وجود نداشته و دروغ مي باشد هر چند مقام و جاه پيامبر از همه انبياء‌عظيم تر مي باشد و روايت دوم نيز ضعيف و مخالف دين و روش مسلمين مي باشد. ابن تیمیه جهت اثبات مدعاي خود به گفتار ائمه اربعه اهل سنت استناد نموده و اجماع و اتفاق انان را بر عدم جواز مس قبر پيامبر ادعا مي كند.<ref>همان ص 273-274 | ||
</ref> | </ref> | ||
== نقد محمد ابوزهره به ابن | == نقد محمد ابوزهره به ابن تیمیه در منع زيارت قبر پيامبر ص == | ||
ايشان مي گويد هر چند ما با ديدگاه ابن | ايشان مي گويد هر چند ما با ديدگاه ابن تیمیه در مساله زيارت قبور بطور كلي موافق هستيم اما نسبت به ديدگاه ايشان در منع زيارت قبر پيامبر موافق نيستيم بجهت انكه علت منع ابن تیمیه از زيارت قبر پيامبر دوري از بت پرستي است ايشان نصوص نهي از بت پرستي را به نهي از زيارت قبور اولياي الهي از جمله قبر پيامبر تطبيق مي كند اما اشكالي كه به ايشان وارد است اين است كه زيارت قبر پيامبر را نمي توان مظهر بت پرستي دانست چون زيارت قبر پيامبري كه احياگر شعار توحيد بود به توحيدي شدن انسان كمك مي كند و نفس زيارت قبر ان حضرت تعظيم شعار توحيد است چون تقديس پيامبر و قبر مطهر او تقديس معاني است كه پيامبر در احياي انها كوشيد . مضافا به اينكه سيره مسلمين بر زيارت قبر ان بزرگوار بوده و نمي توان عمل مردمي را كه در طول قرون متمادي تا كنون به زيارت قبر پيامبر مي روند نسبت شرك و بت پرستي داد. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
</ref> | </ref> | ||
== پاسخ ايه الله سبحاني به گفتار ابن | == پاسخ ايه الله سبحاني به گفتار ابن تیمیه و ...در منع زيارت قبر پيامبر ص :<ref>لازم به ذكر است دلائلي كه ايه الله سبحاني نقل مي كند طبق فرمايش خودشان دلائل فقهاي بزرگ مذاهب اربعه اهل سنت مي باشد .رك به: فرهنگ و عقائد مذاهب اسلامي ج 3ص132</ref> == | ||
ايشان در رد ديدگاه ابن | ايشان در رد ديدگاه ابن تیمیه نخست به رفتار مسلمانان در طول 14 قرن در زيارت قبر پيامبر پرداخته و مي گويد : درميان دلائل فراوانى كه مى توان براى روا بودن سفر براى زيارت قبر پيامبر مطرح كرد، همان سيره عموم مسلمانان جهان است كه پيوسته پس از رحلت تا به امروز ادامه داشته است.وهيچ كس نمى تواند، يك چنين سيره و روش را انكار كند وپيوسته درتمام ادوار اسلامى، حج وزيارت توأم بوده اند. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
ما، همه مسلمانان جهان را كه عازم حج بوده اند، ديده ايم، وكسانى كه قبل ازما مى زيستند، آنان نيز ديده اند، ومطلب نيز سينه به سينه نقل شده كه تمام مسلمانان جهان ، بابذل جان ومال ، پيوسته به زيارت قبر پيامبر شتافته، ودراين را ه مشتاقانه رنج سفر را تحمل مى كردند و چنين اتفاقي نميتواند خطا و نادرست باشد بلكه همگى اين كار را براى خدا انجام ميدادند، وهركس كه از كاروان عقب مى ماند، ازاينكه به زيارت قبر پيامبر تشرف نيافته، اندوهگين ميشد. | ما، همه مسلمانان جهان را كه عازم حج بوده اند، ديده ايم، وكسانى كه قبل ازما مى زيستند، آنان نيز ديده اند، ومطلب نيز سينه به سينه نقل شده كه تمام مسلمانان جهان ، بابذل جان ومال ، پيوسته به زيارت قبر پيامبر شتافته، ودراين را ه مشتاقانه رنج سفر را تحمل مى كردند و چنين اتفاقي نميتواند خطا و نادرست باشد بلكه همگى اين كار را براى خدا انجام ميدادند، وهركس كه از كاروان عقب مى ماند، ازاينكه به زيارت قبر پيامبر تشرف نيافته، اندوهگين ميشد. | ||
ابن | ابن تیمیه و پيروان او مى گويند : سفر توده هاى عظيم مسلمانانان در هر سال، ازمكه به مدينه ويا از وطن به مدينه، براى برگزارى نماز در مسجد النبى است،نه براى زيارت قبر پيامبر، ولى شكى نيست كه اين گفتار كاملاً بى اساس است، به گواه اينكه مسلمانان كمتر به بيت المقدس سفر مى كنند در حالى كه فضيلت نماز در آن مسجد بسان برگزارى نماز در مسجد النبى است.اگر هدف از تحمل رنج سفر،در عزم به حج يا باز گشت از آن تنها نماز گزارى در مسجد النبى باشد، بايد نمونه اين هجوم را در سفر به بيت المقدس نيز مشاهده كنيم،واگر كسي دراين مطلب شك و ترديد دارد،مى تواند آن را از مسافران و قاصدان سفر بپرسد <ref>فرهنگ و عقائد مذاهب اسلامي ج 3ص 133-132به نقل از : تقى الدين سبكى ـ شفاء السقام في زيارة خير الانام، ص 85 ـ 86 چاپ بولاق ـ مصر.</ref> | ||
. | . | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
ايه الله سبحاني علت انحرافات فكري وهابيت و ابن | ايه الله سبحاني علت انحرافات فكري وهابيت و ابن تیمیه ر اسطحي نگري در قران و احاديث دانسته مي گويد : | ||
آفت وهابيت از ابن | آفت وهابيت از ابن تیمیه گرفته تا به امروز ، همان آفت سطحى نگرى ودورى از دقت درسند ومضمون روايت است واگر ابن تیمیه در قرن هشتم به حديثى استدلال كرده آنان معتقدند حتما استدلال او خطا ناپذير بوده وپيوسته همان را تكرار مى كنند. ديگر به خود اجازه نمى دهند كه درباره آن تجديد نظر كنند، يا به انتقاد محققان گوش فرا دهند.<ref>همان ص 143-144</ref> | ||