۸۷٬۷۷۹
ویرایش
روژه گارودی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'صهیونیست' به 'صهیونیسم') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
</div> | </div> | ||
'''روژه گارودی''' استاد دانشگاه، فیلسوف، از رزمندگان مقاومت فرانسه و نویسندهٔ سرشناس کمونیست فرانسوی بود. او بخاطر نوشته‌ها و موضع‌گیری‌های سیاسی‌اش به عنوان یک مُنکر هولوکاست شهرت یافت. وی در سال ۱۹۸۲ مسلمان شد. | |||
'''روژه گارودی''' استاد دانشگاه، فیلسوف، از رزمندگان مقاومت فرانسه و نویسندهٔ سرشناس کمونیست فرانسوی بود. او بخاطر نوشته‌ها و موضع‌گیری‌های سیاسی‌اش به عنوان یک | |||
=ولادت= | =ولادت= | ||
روژه گارودی | روژه گارودی در سال 1913 میلادی در شهر «مارسی» به دنیا آمد. | ||
=تحصیلات= | =تحصیلات= | ||
گارودی پس ازطی دورهٔ | گارودی پس ازطی دورهٔ دبیرستان تحصیلات عالی خود در رشتهٔ فلسفه را تا اخذ درجه «اگرگاسیون» ادامه داد. | ||
=فعالیت ها= | =فعالیت ها= | ||
گارودی در ابتدا عضو کمیته مرکزی حزب کمونیست فرانسه شد و طی سال‌های 1945 و 1951 | گارودی در ابتدا عضو کمیته مرکزی حزب کمونیست فرانسه شد و طی سال‌های 1945 و 1951 میلادی به عضویت <big>«مجلس موسسان فرانسه»</big>، در سال 1956 میلادی، به نمایندگی مجلس ملی فرانسه و در سال 1959 به سناتوری <big>«مجلس سنای فرانسه»</big> انتخاب شد.<br> | ||
گارودی در سال1963 | گارودی در سال1963 میلادی با نوشتن رساله‌ای تحت عنوان «فرضیه ماتریالیستی شناخت» موفق به اخذ درجهٔ دکترای فلسفه شد. در سال 1959 میلادی، به دانشیاری «دانشگاه کلرمون فران» و در سال 1965 میلادی، به استادی فلسفه دانشگاه «پواتیه» منصوب شد. | ||
گارودی قبل از این تاریخ، یعنی در سال 1956 میلادی، به عضویت دفتر سیاسی حزب کمونیست فرانسه و سپس مدیریت مرکز مطالعات و تحقیقات مارکسیسم منصوب شده بود. | گارودی قبل از این تاریخ، یعنی در سال 1956 میلادی، به عضویت دفتر سیاسی حزب کمونیست فرانسه و سپس مدیریت مرکز مطالعات و تحقیقات مارکسیسم منصوب شده بود. | ||
==برقراری رابطه با متألهین کاتولیک و پروتستان== | ==برقراری رابطه با متألهین کاتولیک و پروتستان== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۱: | ||
در پی این تماس‌ها و ارتباطات مستمر و مکرر بود که کتاب «آیا امروزه می‌توان کمونیست بود؟» [1] را در سال 1968 میلادی، نوشت و به طرح این قضیه پرداخت که آیا ممکن است خداوند را به نحوی توصیف کرد که برای انسان‌ها قابل درک باشد و مثلا او را سرچشمهٔ افعال خلاقه انسان بدانیم؟ | در پی این تماس‌ها و ارتباطات مستمر و مکرر بود که کتاب «آیا امروزه می‌توان کمونیست بود؟» [1] را در سال 1968 میلادی، نوشت و به طرح این قضیه پرداخت که آیا ممکن است خداوند را به نحوی توصیف کرد که برای انسان‌ها قابل درک باشد و مثلا او را سرچشمهٔ افعال خلاقه انسان بدانیم؟ | ||
گارودی در کتاب «الگویی برای سوسیالیسم در فرانسه» که باز در همان سال 1968 میلادی،آن به رشته درآورد و سپس منتشر کرد، ابراز خوش‌بینی و امیدواری بیشتری در باب ایجاد تفاهم بین دو طرز فکر مذهبی و کمونیستی کرده بود.<br> | گارودی در کتاب «الگویی برای سوسیالیسم در فرانسه» که باز در همان سال 1968 میلادی،آن به رشته درآورد و سپس منتشر کرد، ابراز خوش‌بینی و امیدواری بیشتری در باب ایجاد تفاهم بین دو طرز فکر مذهبی و کمونیستی کرده بود.<br> | ||
وی در کتاب «مارکسیسم در قرن بیستم» از این نیز فرا‌تر رفت و تلاش کرد، نشان دهد که مارکسیسم می‌تواند ارزش‌های مذهبی را در خود جذب کند. ولی حوادث چکسلواکی زندگی و افکار گارودی را بکلی دگرگون کرد. | وی در کتاب «مارکسیسم در قرن بیستم» از این نیز فرا‌تر رفت و تلاش کرد، نشان دهد که مارکسیسم می‌تواند ارزش‌های مذهبی را در خود جذب کند. ولی حوادث چکسلواکی زندگی و افکار گارودی را بکلی دگرگون کرد. | ||
گارودی از نقشی که رهبران حزب کمونیست فرانسه در مذاکرات خود با رهبران <big>چکسلواکی</big> به ویژه با «دوبچک» بازی کردند، آگاه بود وآنان را از تایید سیاست اتحاد شوروی سابق در اشغال چکسلواکی و از اتخاذ روش های استالینی در آن به سختی نکوهش کرد. | گارودی از نقشی که رهبران حزب کمونیست فرانسه در مذاکرات خود با رهبران <big>چکسلواکی</big> به ویژه با «دوبچک» بازی کردند، آگاه بود وآنان را از تایید سیاست اتحاد شوروی سابق در اشغال چکسلواکی و از اتخاذ روش های استالینی در آن به سختی نکوهش کرد. | ||
==مورد بی‌مهری قرار گرفتن توسط کمونیست‌ها== | ==مورد بی‌مهری قرار گرفتن توسط کمونیست‌ها== | ||
این موضع گیری شدید موجب | این موضع گیری شدید موجب شد گارودی مورد بی‌مهری کمونیست‌ها قرار گیرد تا آنکه در فوریه 1970 میلادی به‌طور رسمی او را از دفتر سیاسی حزب کمونیست فرانسه و سپس از عضویت حزب کمونیست اخراج کردند. ولی این امر او را از ادامه مطالعات خود دربارهٔ مارکسیسم و نیز مسیحیت و رفته رفته دیگر ادیان بزرگ باز نداشت. | ||
به این ترتیب کتاب‌های «آزادی در تعلیق» و «مارکسیست‌ها و مسیحیان رویاروی یکدیگر» را در سال 1968 | به این ترتیب کتاب‌های «آزادی در تعلیق» و «مارکسیست‌ها و مسیحیان رویاروی یکدیگر» را در سال 1968 میلادی منتشر کرد. | ||
در سال 1969 | در سال 1969 میلادی «نقطه عطف بزرگ سوسیالیسم» و در سال 1970 میلادی، کتاب «همه حقیقت» را نوشت و در آن دلایل اخراج خود از حزب کمونیست فرانسه را بیان کرد. | ||
==ادامه تحقیق درباره ادیان دیگر== | ==ادامه تحقیق درباره ادیان دیگر== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۵: | ||
مخالفانش در فرانسه او را به بی‌ثباتی در عقیده متهم کرده‌اند. ولی چگونه ممکن است مردی که نقد عمر بر سر مطالعه و تحقیق گذاشته و روزگاری دراز به تفکر دربارهٔ مکتب‌های مختلف سیاسی و عقیدتی پرداخته و نزدیک به پنجاه جلد کتاب در زمینه‌های [[فلسفی]] و [[مذهبی]] و سیاسی پدید آورده است، بی‌ثبات باشد؟ | مخالفانش در فرانسه او را به بی‌ثباتی در عقیده متهم کرده‌اند. ولی چگونه ممکن است مردی که نقد عمر بر سر مطالعه و تحقیق گذاشته و روزگاری دراز به تفکر دربارهٔ مکتب‌های مختلف سیاسی و عقیدتی پرداخته و نزدیک به پنجاه جلد کتاب در زمینه‌های [[فلسفی]] و [[مذهبی]] و سیاسی پدید آورده است، بی‌ثبات باشد؟ | ||
اگر گارودی نخست [[کمونیست]] | اگر گارودی نخست [[کمونیست]] شد از آن رو بود که علاج دردهای بشری و بهبودی زندگی کارگران و زحمت‌کشان را در آن می‌جست. اما مشاهده کرد که پیروان این مکتب به اصطلاح طرفدار زحمت‌کشان، خود در عمل تجاوزگر و جهان‌خوار و ستم پیشه‌اند. | ||
==به مسیحیت درآمدن گارودی== | ==به مسیحیت درآمدن گارودی== | ||
پس از [[مارکس]] و [[مارکسیسم]] روی گردانید و [[مسیحی]] شد. ولی ... این مسیحیان و شاهان بسیار مسیحی ایشان و <big>کشیشان</big> و <big>پاپ‌ها</big> بودند که جنایات بزرگ دو فاجعه تاریخ بشری یعنی جنگ‌های صلیبی و تفتیش عقاید مذهبی را مرتکب شدند و قتل عام‌های «قسطنطنیه» و [[بیت المقدس]] و کشتارهای نسل برانداز بومیان آمریکا را مرتکب شدند و تل‌های آتش «تورکمادا» را در اسپانیا برپا داشتند و هزاران انسان را در آتش جنایات خود سوزاندند و این مسیحیان بودند که در قرون گذشته اساس استعمار جهانی را پی‌ریزی کردند و امروزه نیز با شیوه‌هایی جدید و با تشکیل شرکت‌های چندملیتی شیره‌ٔجان بینوایان را می‌مکند. پس اگر هم حقیقتی در مسیحیت نهفته باشد، این حقیقت رفته رفته مخدوش و مقلوب شده است. | |||
==روی گردانی از مسیحیت== | ==روی گردانی از مسیحیت== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۵: | ||
==نگاهی به دیدگاه‌های ضد صهیونیستی گارودی== | ==نگاهی به دیدگاه‌های ضد صهیونیستی گارودی== | ||
گارودی معقتد بود که صهیونیسمها به خاطر تسلط بر منابع و ذخائر غنی سرزمین [[فلسطین]] | گارودی معقتد بود که صهیونیسمها به خاطر تسلط بر منابع و ذخائر غنی سرزمین [[فلسطین]] اقدام به این جنایت بزرگ یعنی اشغال سرزمین مقدس فلسطین کردند. اگر چه حرکت صهیونیسمها توسط سازمان ملل و حتی خود آمریکا محکوم شد، اما دولتمردان آمریکا همواره مخالفت جدی خود با اجرای مجازات علیه اسرائیل را ابراز کرده و می‌کنند. | ||
وی می‌افزاید: <big>آمریکا و صهیونیسم</big> به دنبال منافع خود هستند و هرجا که منافعشان ایجاب کند، وارد عمل می‌شوند. «کویت» به خاطر چاه‌های نفتی که در خود دارد، شاید برای آمریکا هزار برابر از فلسطین مهم‌تر باشد و همه دیدیم که آمریکا و متحدانش چگونه ظرف چند روز تجاوز «عراق» به «کویت» را دفع کردند. | وی می‌افزاید: <big>آمریکا و صهیونیسم</big> به دنبال منافع خود هستند و هرجا که منافعشان ایجاب کند، وارد عمل می‌شوند. «کویت» به خاطر چاه‌های نفتی که در خود دارد، شاید برای آمریکا هزار برابر از فلسطین مهم‌تر باشد و همه دیدیم که آمریکا و متحدانش چگونه ظرف چند روز تجاوز «عراق» به «کویت» را دفع کردند. | ||
==دیدگاه گارودی در قبال استعمار== | ==دیدگاه گارودی در قبال استعمار== | ||
گارودی دربارهٔ سیاست‌های استعماری آمریکا می‌گوید: دیده‌اید که «کلینتون» به اقتصاد کشورش می‌بالد، اما حقیقت این است که «آمریکا» از لحاظ اقتصادی وضعیت بسیار بدی دارد و به همین خاطر حاضر نیست از ذخائر، منابع و انرژی | گارودی دربارهٔ سیاست‌های استعماری آمریکا می‌گوید: دیده‌اید که «کلینتون» به اقتصاد کشورش می‌بالد، اما حقیقت این است که «آمریکا» از لحاظ اقتصادی وضعیت بسیار بدی دارد و به همین خاطر حاضر نیست از ذخائر، منابع و انرژی کشورهای اسلامی دست بردارد. بنابراین کشورهای اسلامی در سیاست گذاری‌های خود، باید اقتصاد <sub>آمریکا و اسرائیل</sub> و متحدان آنها را نشانه بگیرند. | ||
گارودی افزود: <sub>آمریکا و صهیونیسم</sub> همیشه تلاش می‌کنند که بازارهای جهان را قبضه کنند و کشورهای اسلامی باید سعی کنند با حفظ [[وحدت]] و یکپارچگی، تلاش استکبار جهانی را خنثی کنند. | گارودی افزود: <sub>آمریکا و صهیونیسم</sub> همیشه تلاش می‌کنند که بازارهای جهان را قبضه کنند و کشورهای اسلامی باید سعی کنند با حفظ [[وحدت]] و یکپارچگی، تلاش استکبار جهانی را خنثی کنند. | ||
==از کلیسا به مسجد از مارکسیسم به اسلام== | ==از کلیسا به مسجد از مارکسیسم به اسلام== | ||