confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
حضرت مریم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|- | |- | ||
|لقب | |لقب | ||
|مریم مقدس • مریم باکره • مادر عیسی مسیح • عذراء (پاکدامن) • بتول | |مریم مقدس • مریم باکره • مادر [[عیسی مسیح]] • عذراء (پاکدامن) • بتول | ||
|- | |- | ||
|تعداد تکرار نام در قرآن | |تعداد تکرار نام در [[قرآن]] | ||
|34 مرتبه | |34 مرتبه | ||
|- | |- | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|ناصره • جلیل | |ناصره • جلیل | ||
|- | |- | ||
|دین | |[[دین]] | ||
|یهودی | |[[یهودی]] | ||
|- | |- | ||
|درگذشت | |درگذشت | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''حضرت مریم (س)''' به [[اعتقاد]] [[مسلمانان]]، مظهر [[عصمت]] و پاکدامنی، صداقت و عبودیت است. پدرش [[عمران نبی(ع)]] قبل تولد مریم از دنیا رفت. مادرش او را برای خدمت به [[خانه خدا]] گماشت. سرپرستی او بواسطه قرعه به [[زکریای پیامبر(ع)]] واگذار شد. پرورش مریم (س) به گونه ای خارق العاده و نیکو بود که [[خداوند]] آن را به خود نسبت داده است. زکریا برای مریم(س) مکانی دور از نگاه مردان در [[معبد]] ساخته بود تا با فراغت خیال به [[عبادت]] بپردازد. خداوند از مریم در محرابش با غذای مخصوص پذیرایی می کرد. | '''حضرت مریم (س)''' به [[اعتقاد]] [[مسلمانان]]، مظهر [[عصمت]] و پاکدامنی، صداقت و عبودیت است. پدرش [[عمران نبی(ع)]] قبل تولد مریم از دنیا رفت. مادرش او را برای خدمت به [[خانه خدا]] گماشت. سرپرستی او بواسطه قرعه به [[زکریای پیامبر(ع)]] واگذار شد. پرورش مریم (س) به گونه ای خارق العاده و نیکو بود که [[خداوند]] آن را به خود نسبت داده است. زکریا برای [[مریم(س)]] مکانی دور از نگاه مردان در [[معبد]] ساخته بود تا با فراغت خیال به [[عبادت]] بپردازد. خداوند از مریم در محرابش با غذای مخصوص پذیرایی می کرد. | ||
حضرت مریم مادر [[حضرت عیسی (ع)]] است که به [[معجزه الهی]] و بدون شوهر او را باردار شد. مریم تنها زنی است که نام او در [[قرآن]] آمده است. | حضرت مریم مادر [[حضرت عیسی (ع)]] است که به [[معجزه الهی]] و بدون شوهر او را باردار شد. مریم تنها زنی است که نام او در [[قرآن]] آمده است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
=حضرت مریم در قرآن= | =حضرت مریم در قرآن= | ||
حضرت مریم(س) در قرآن قبل از این‌که مادر [[عیسی(ع)]] باشد، خود جایگاه و منزلتی مستقل دارد. [[آیات]] فراوان قرآن بیان‌گر این موضوع‌اند. | [[حضرت مریم(س)]] در قرآن قبل از این‌که مادر [[عیسی(ع)]] باشد، خود جایگاه و منزلتی مستقل دارد. [[آیات]] فراوان قرآن بیان‌گر این موضوع‌اند. | ||
نام مریم 34 مرتبه در قرآن آمده و جز او به نام هیچ زنی در قرآن تصریح نشده است. <ref>« نام زنانی مستقیم و غیر مستقیم در قرآن از آنان یاد شده»، 33344</ref> [[قرآن کریم]] مریم دختر [[عمران]] را الگویی برای مؤمنان معرفی می‌کند که دامان خود را پاک نگه‌داشت، کلمات پروردگار و کتاب‌هایش را تصدیق کرد، و از قانتان و مطیعان فرمان خدا بود: «یا مَرْیَمُ اقْنُتی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدی وَ ارْکَعی مَعَ الرَّاکِعینَ»؛ <ref>آل عمران، 43</ref> اى مریم براى پروردگارت عبادت و سجده کن و با دیگر رکوع‌کنندگان رکوع انجام ده. | نام مریم 34 مرتبه در قرآن آمده و جز او به نام هیچ زنی در قرآن تصریح نشده است. <ref>« نام زنانی مستقیم و غیر مستقیم در قرآن از آنان یاد شده»، 33344</ref> [[قرآن کریم]] مریم دختر [[عمران]] را الگویی برای [[مؤمنان]] معرفی می‌کند که دامان خود را پاک نگه‌داشت، کلمات پروردگار و کتاب‌هایش را تصدیق کرد، و از قانتان و مطیعان فرمان خدا بود: «یا مَرْیَمُ اقْنُتی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدی وَ ارْکَعی مَعَ الرَّاکِعینَ»؛ <ref>آل عمران، 43</ref> اى مریم براى پروردگارت عبادت و سجده کن و با دیگر رکوع‌کنندگان رکوع انجام ده. | ||
همان‌گونه که می‌دانید، از تاریخ زندگى حضرت مریم(س) مطالب در خور توجهی در دست نیست؛ لذا نمی‌توان به طور قطع در مورد جزئیات زندگى او نظر داد. به تصریح [[کتاب مقدس]]، حضرت مریم(س) تا مدّت‌ها پس از مرگ عیسى(ع) زنده و شاهد به [[صلیب]] کشیده شدن فرزندش بود، <ref>انجیل یوحنا، 25:19</ref> ولى از آن‌جا که [[دین اسلام]] به صلیب‌کشیده شدن عیسی(ع) را نمی‌پذیرد، چنین باوری نداشته و در همین راستا گزارشی نیز وجود دارد که این خود عیسی(ع) بود که مادرش مریم(س) را [[غسل]] داد. <ref>کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 459، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق</ref> | همان‌گونه که می‌دانید، از تاریخ زندگى حضرت مریم(س) مطالب در خور توجهی در دست نیست؛ لذا نمی‌توان به طور قطع در مورد جزئیات زندگى او نظر داد. به تصریح [[کتاب مقدس]]، حضرت مریم(س) تا مدّت‌ها پس از مرگ عیسى(ع) زنده و شاهد به [[صلیب]] کشیده شدن فرزندش بود، <ref>انجیل یوحنا، 25:19</ref> ولى از آن‌جا که [[دین اسلام]] به صلیب‌کشیده شدن عیسی(ع) را نمی‌پذیرد، چنین باوری نداشته و در همین راستا گزارشی نیز وجود دارد که این خود عیسی(ع) بود که مادرش مریم(س) را [[غسل]] داد. <ref>کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 459، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق</ref> | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
قرآن در باره‌ی غذای حضرت مریم می‌فرماید: «هر زمان زکریا وارد [[محراب]] او می‌شد، غذاى مخصوصى در آن‌جا میدید. از او پرسید: اى مریم! این را از کجا آوردهاى؟! گفت: این از سوى خدا است. خداوند به هر کس بخواهد، بدون حساب روزى میدهد». <ref>آل عمران، 37</ref> | قرآن در باره‌ی غذای حضرت مریم می‌فرماید: «هر زمان زکریا وارد [[محراب]] او می‌شد، غذاى مخصوصى در آن‌جا میدید. از او پرسید: اى مریم! این را از کجا آوردهاى؟! گفت: این از سوى خدا است. خداوند به هر کس بخواهد، بدون حساب روزى میدهد». <ref>آل عمران، 37</ref> | ||
این‌که غذای بهشتی که برای مریم آورده می‌شد چه نوع غذایى و از کجا بوده در آیه نیامده است، ولى از روایات متعددى که در [[منابع روایی]] آمده، می‌توان فهمید که این غذا میوه‌های غیر فصل بود که در کنار محراب به فرمان پروردگار حاضر می‌شد. <ref>«غذا و میوه بهشتی حضرت مریم (س)»، 6219؛ «تمثل جبرئیل در شکل انسان بر حضرت مریم(س)، 100834</ref> البته در برخی دیگر از روایات انگور و انار سبز برشمرده شده است که از افق اعلی بر ایشان نازل می‌شد. <ref>قطب الدین راوندی، سعید بن عبد اللّٰه، الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 617، قم، مؤسسه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه، چاپ اول، 1409ق</ref> | این‌که [[غذای بهشتی]] که برای مریم آورده می‌شد چه نوع غذایى و از کجا بوده در آیه نیامده است، ولى از روایات متعددى که در [[منابع روایی]] آمده، می‌توان فهمید که این غذا میوه‌های غیر فصل بود که در کنار محراب به فرمان پروردگار حاضر می‌شد. <ref>«غذا و میوه بهشتی حضرت مریم (س)»، 6219؛ «تمثل جبرئیل در شکل انسان بر حضرت مریم(س)، 100834</ref> البته در برخی دیگر از روایات انگور و انار سبز برشمرده شده است که از افق اعلی بر ایشان نازل می‌شد. <ref>قطب الدین راوندی، سعید بن عبد اللّٰه، الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 617، قم، مؤسسه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه، چاپ اول، 1409ق</ref> | ||
=ازدواج حضرت مریم= | =ازدواج حضرت مریم= | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
[[حضرت زکریا(ع)]] او را براى خدمت به حضرت مریم(س) گماشته بود؛ <ref> البدء و التاریخ، ج 3، ص 119</ref> لذا یوسف همواره از مریم مراقبت می‌کرد و به همین جهت نخستین کسى بود که از باردار شدن او نگران شد. <ref> الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 308</ref> | [[حضرت زکریا(ع)]] او را براى خدمت به حضرت مریم(س) گماشته بود؛ <ref> البدء و التاریخ، ج 3، ص 119</ref> لذا یوسف همواره از مریم مراقبت می‌کرد و به همین جهت نخستین کسى بود که از باردار شدن او نگران شد. <ref> الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 308</ref> | ||
در قرآن کریم نامی از یوسف نجار وجود ندارد، اما برخی عبارات [[انجیل]] ناظر به آن است که حضرت مریم(س) نامزد یوسف نجّار بود و در نهایت با هم ازدواج کردند. البته تولد عیسی مسیح(ع) قبل از ازدواج آنان بود. بر اساس برخی منابع تاریخی و تفسیری، یوسف نجار فردی بود که با دستور حضرت زکریا(ع)، رسیدگی به برخی امور مریم را بر عهده داشت. | در قرآن کریم نامی از یوسف نجار وجود ندارد، اما برخی عبارات [[انجیل]] ناظر به آن است که حضرت مریم(س) نامزد یوسف نجّار بود و در نهایت با هم ازدواج کردند. البته تولد عیسی [[مسیح(ع)]] قبل از ازدواج آنان بود. بر اساس برخی منابع تاریخی و تفسیری، یوسف نجار فردی بود که با دستور حضرت زکریا(ع)، رسیدگی به برخی امور مریم را بر عهده داشت. | ||
به همین دلیل، برخی به ناحق خواستند که تولد عیسی(ع) را حاصل [[رابطه نامشروع]] میان این دو نفر عنوان کنند که هم صریح قرآن کریم و هم [[اهل‌بیت]](ع) این موضوع را تهمت بر مریم می‌دانند. علاوه بر آن‌که سخن‌گفتن عیسی(ع) در گهواره، اعجازی بود که خدا برای اثبات پیامبری او و بی‌گناهی مریم(ع) در منظر مردم قرار داد. <ref> «ازدواج حضرت مریم(س)»، 105565؛ «تولد حضرت عیسی(ع) و بدگمانی مردم»، 66431</ref> | به همین دلیل، برخی به ناحق خواستند که تولد عیسی(ع) را حاصل [[رابطه نامشروع]] میان این دو نفر عنوان کنند که هم صریح قرآن کریم و هم [[اهل‌بیت]](ع) این موضوع را تهمت بر مریم می‌دانند. علاوه بر آن‌که سخن‌گفتن عیسی(ع) در گهواره، اعجازی بود که خدا برای اثبات پیامبری او و بی‌گناهی مریم(ع) در منظر مردم قرار داد. <ref> «ازدواج حضرت مریم(س)»، 105565؛ «تولد حضرت عیسی(ع) و بدگمانی مردم»، 66431</ref> | ||