۸۷٬۷۹۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
|- | |- | ||
|تولد | |تولد | ||
|۱۲۸۴هـ.ق | |۱۲۸۴هـ.ق | ||
|- | |- | ||
|زادگاه | |زادگاه | ||
|[[لبنان]] • [[جبل عامل]] • بخش هونین • روستای شقراء | |[[لبنان]] • [[جبل عامل]] • بخش هونین • روستای شقراء | ||
|- | |- | ||
|محل زندگی | |محل زندگی | ||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
</div> | </div> | ||
'''علامه سیدمحسن امین عاملی''' از جمله مفاخر بزرگ اسلامی است | '''علامه سیدمحسن امین عاملی''' از جمله مفاخر بزرگ اسلامی است که بسیاری از منابع بزرگ دینی وامدار تلاشهای وی در عرصه تهیه آثار بزرگ در زمینه نگارش تاریخی و [[عقیدتی]] هستند. | ||
خاندان امین در گذشتههای دور قبیله «قشاقش» یا «قشاقیش» شهرت داشت. در روستای شقراء، تابع بخش هونین دیده به دنیا گشود. و در [[حله]] ([[سوریه]]) روزگار میگذراند. دست سرنوشت آنان را به [[جبل عامل]] ([[لبنان]]) کوچاند. خاندانی که از وابستگان [[اهل بیت پیامبر (ع)]] به شمار میآمد و نسب خود را به [[امام علی بن الحسین (ع)]] میرساند. | خاندان امین در گذشتههای دور قبیله «قشاقش» یا «قشاقیش» شهرت داشت. در روستای شقراء، تابع بخش هونین دیده به دنیا گشود. و در [[حله]] ([[سوریه]]) روزگار میگذراند. دست سرنوشت آنان را به [[جبل عامل]] ([[لبنان]]) کوچاند. خاندانی که از وابستگان [[اهل بیت پیامبر (ع)]] به شمار میآمد و نسب خود را به [[امام علی بن الحسین (ع)]] میرساند. | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
=آشنایی مختصر با علامه سید محسن امین= | =آشنایی مختصر با علامه سید محسن امین= | ||
خاندان آل امین یکی از خاندانهای مشهور علمی و از مدافعان حقوق [[شیعه]] در قرن چهاردهم هجری است. این خاندان جلیل از ذریه | خاندان آل امین یکی از خاندانهای مشهور علمی و از مدافعان حقوق [[شیعه]] در قرن چهاردهم هجری است. این خاندان جلیل از ذریه حسین ذی الدمعه فرزند [[زید شهید]] بن [[امام سجاد (ع)]] اند که سلسله نسبشان در اعیان الشیعه مضبوط است. <ref>اعيان الشيعه، ج10/333</ref> | ||
اصالت این خانواده از [[حله]] [[عراق]] بوده اند که در قرن دوازدهم هجری به [[جبل عامل]] هجرت کردند و قریه «شقراء» ـ از توابع هونین ـ را مسکن دایمی خویش قرار دادند. | اصالت این خانواده از [[حله]] [[عراق]] بوده اند که در قرن دوازدهم هجری به [[جبل عامل]] هجرت کردند و قریه «شقراء» ـ از توابع هونین ـ را مسکن دایمی خویش قرار دادند. | ||
خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
سید محسن برای بهبود وضع تحصیلی [[طلاب]]، گامهای بلندی برداشت. وی میدانست که وقت طلاب بیش از اندازه برای فهم عبارات دشوارِ کتابهای کهن صرف میشود و مباحثی را میخوانند که فایده علمی و عملی چندانی ندارد. <ref>سید محسن امین بر این باور بود که باید کتابهای سودمندتر برای تدریس جایگزین کتابهای فعلی مانند (کفایه، رسائل) گردد. برای این کار باید کمیتهای از فضلا و کارشناسان ادبیات عرب تشکیل شود و در هر رشته علمی سه کتاب تدوین و مقرر کنند؛ مختصر، متوسط و مفصل. این سه کتاب از کتابهای مشهور گزینش شود و محور تدریس حوزه قرار گیرد. (پیام حوزه، شماره چهارم، ص۱۰۴)</ref> | سید محسن برای بهبود وضع تحصیلی [[طلاب]]، گامهای بلندی برداشت. وی میدانست که وقت طلاب بیش از اندازه برای فهم عبارات دشوارِ کتابهای کهن صرف میشود و مباحثی را میخوانند که فایده علمی و عملی چندانی ندارد. <ref>سید محسن امین بر این باور بود که باید کتابهای سودمندتر برای تدریس جایگزین کتابهای فعلی مانند (کفایه، رسائل) گردد. برای این کار باید کمیتهای از فضلا و کارشناسان ادبیات عرب تشکیل شود و در هر رشته علمی سه کتاب تدوین و مقرر کنند؛ مختصر، متوسط و مفصل. این سه کتاب از کتابهای مشهور گزینش شود و محور تدریس حوزه قرار گیرد. (پیام حوزه، شماره چهارم، ص۱۰۴)</ref> | ||
به همین دلیل به تألیف کتابهای درسی در سطوح مختلف همت گماشت. او همچنین کتابها و مقالات بسیاری در زمینههای مختلف از جمله [[وحدت مذاهب]]، به رشته تحریر درآورد که شأن شیعه را در | به همین دلیل به تألیف کتابهای درسی در سطوح مختلف همت گماشت. او همچنین کتابها و مقالات بسیاری در زمینههای مختلف از جمله [[وحدت مذاهب]]، به رشته تحریر درآورد که شأن شیعه را در جامعه اسلامی سوریه و لبنان بالا برد و تا حد زیادی سوء تفاهمها را برطرف نمود و بین مذاهب مسلمان، آشتی و وحدت برقرار ساخت تا جایی که شیعه و سنی او را به رهبری پذیرفتند. <ref>او برای اینکه نشان دهد میان شیعه و سنی فاصلهای نیست، در مدرسه علویه، که خود بنا نهاده بود از استادان شیعه و سنی یکسان بهره میبرد. وحدت در این مدرسه چنان بود که علی قضمانی (دانشآموز اهلسنت) به عنوان مؤذن انتخاب شده هر روز به روش برادران اهلسنت در مدرسه اذان میگفت. روزی یکی از برادران اهلسنت نزدش شتافته، گفت: میخواهم شیعه شوم. سید فرمود فرقی میان شیعه و سنی نیست. هر وقت خواستی میتوانی به فتوای مجتهدان شیعه عمل کنی. مرد همچنان از سید میخواست او را شیعه کند. سید امین نگاهی مهرآمیز به وی افکند و فرمود: بگو: لا اله الا الله، محمد۶ رسول الله. چون این مرد این کلمات را بر زبان آورد، سید فرمود اینک شیعه جعفری شدی. (گلشن ابرار، ج۲، ص۶۱۵)</ref> استاد وجیه بیضون مینویسد: «اگر جهان اسلام و عرب به تعداد انگشتان دست همانند او داشتند، سخنش (در جهان اسلام) برتر و پرچمش در اهتزاز میبود». <ref>سید محسن امین، شرح وصال، ترجمه المجالس السنیـۂ، ص۱۹٫</ref> | ||
=شاگردان سید محسن امین= | =شاگردان سید محسن امین= | ||
* سید حسن فرزند عمویش سید محمود | *سید حسن فرزند عمویش سید محمود | ||
* | * | ||
* سید مهدی ابن سید حسن آل ابراهیم حسینی عاملی | *سید مهدی ابن سید حسن آل ابراهیم حسینی عاملی | ||
* | * | ||
* شیخ منیر عسیران | *شیخ منیر عسیران | ||
* | * | ||
* سید امین ابن سید علی احمد حسینی عاملی | *سید امین ابن سید علی احمد حسینی عاملی | ||
* | * | ||
* شیخ علی بن شیخ محمد مروه عاملی حداثی | *شیخ علی بن شیخ محمد مروه عاملی حداثی | ||
* | * | ||
* شیخ عبد اللطیف شبلی ناصر عاملی حداثی | *شیخ عبد اللطیف شبلی ناصر عاملی حداثی | ||
* | * | ||
* استاد ادیب تقی دمشقی | *استاد ادیب تقی دمشقی | ||
* | * | ||
* شیخ مصطفی خلیل صوری | *شیخ مصطفی خلیل صوری | ||
* | * | ||
* شیخ علی صوری | *شیخ علی صوری | ||
* | * | ||
* شیخ حسین سمرو حمّصی غوری | *شیخ حسین سمرو حمّصی غوری | ||
* | * | ||
* شیخ علی شمیع حمصی غوری | *شیخ علی شمیع حمصی غوری | ||
* | * | ||
* شیخ علی جمال دمشقی. <ref>امین، اعیان الشیعه، ج ۱۰، ص۳۷۱</ref> | *شیخ علی جمال دمشقی. <ref>امین، اعیان الشیعه، ج ۱۰، ص۳۷۱</ref> | ||
=آثار سید محسن امین= | =آثار سید محسن امین= | ||
* اعیان الشیعه | *اعیان الشیعه | ||
* | * | ||
* تاریخ جبل عامل | *تاریخ جبل عامل | ||
* | * | ||
* کشف الارتیاب فی أتباع محمد بن عبد الوهاب بایگانیشده در ۲۶ ژوئن ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine | *کشف الارتیاب فی أتباع محمد بن عبد الوهاب بایگانیشده در ۲۶ ژوئن ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine | ||
* | * | ||
* حاشیه بر [[عروة الوثقی]] | *حاشیه بر [[عروة الوثقی]] | ||
* | * | ||
* [[حذف القتول عن علم الاصول]] | *[[حذف القتول عن علم الاصول]] | ||
* | * | ||
* لواعج الاشجان فی مقتل الحسین <ref>وی این کتاب را به علت وجود احادیث فاقد سند تاریخی راجع به حوادث [[کربلا]] که ذاکران و خطیبان در منبر قرائت میکردند و غالب آنها جعلی، دروغ و اضافات خودشان برای تحریک عواطف شنوندگان بود، با استفاده از منابع تاریخی معتبر به رشته تحریر درآورده است.</ref> | *لواعج الاشجان فی مقتل الحسین <ref>وی این کتاب را به علت وجود احادیث فاقد سند تاریخی راجع به حوادث [[کربلا]] که ذاکران و خطیبان در منبر قرائت میکردند و غالب آنها جعلی، دروغ و اضافات خودشان برای تحریک عواطف شنوندگان بود، با استفاده از منابع تاریخی معتبر به رشته تحریر درآورده است.</ref> | ||
* | * | ||
* اصدق الاخبار فی قضیة الاخذ بالثار | *اصدق الاخبار فی قضیة الاخذ بالثار | ||
* | * | ||
* الدر النضید فی مراثی السبط الشهید | *الدر النضید فی مراثی السبط الشهید | ||
* | * | ||
* البحر الزخار فی شرح احادیث الائمة الاطهار | *البحر الزخار فی شرح احادیث الائمة الاطهار | ||
* | * | ||
* نقض الوشیعة أو الشیعة بین الحقائق و الاوهام | *نقض الوشیعة أو الشیعة بین الحقائق و الاوهام | ||
* | * | ||
* المجالس السنیة فی مناقب و مصائب العترة النبویة <ref>السید محسن الامین، اعیان الشیعة، دارالتعارف، چاپ هجدهم، ص ۲۶۳–۳۶۱، بیروت: ۱۹۸۶ م</ref> | *المجالس السنیة فی مناقب و مصائب العترة النبویة <ref>السید محسن الامین، اعیان الشیعة، دارالتعارف، چاپ هجدهم، ص ۲۶۳–۳۶۱، بیروت: ۱۹۸۶ م</ref> | ||
* | * | ||
* فی رحاب ائمه [[اهل البیت]]. <ref>ترجمه شده توسط مرحوم علی حجتی کرمانی با نام سیرهٔ معصومان</ref> | *فی رحاب ائمه [[اهل البیت]]. <ref>ترجمه شده توسط مرحوم علی حجتی کرمانی با نام سیرهٔ معصومان</ref> | ||
=وفات سید محسن امین= | =وفات سید محسن امین= |