اخوان المسلمین موریتانی: تفاوت میان نسخه‌ها

اخوان المسلمین موریتانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۳۸

۱۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۱

بدون خلاصۀ ویرایش

Hadifazl

Writers، confirmed، مدیران

۸۵٬۸۱۰

ویرایش

@@ خط ۹: / خط ۹: @@
 |-
 |موسس
-|شيخان ولد ابراهيم ولد بيب
+|شیخان ولد ابراهیم ولد بیب
 |-
 |افراد موثر
-|محمد حسن ولد الدود شنقيطي.
+|محمد حسن ولد الدود شنقیطی.
 |-
 |}
 </div>
-تاسيس '''جمعيت فرهنگي اسلام''' در سال 1979 م ، نقطه عطفي در تاريخ جنبش هاي اسلام گرا و علي الخصوص جمعيت [[اخوان المسلمين موریتانی|اخوان المسلمين موريتاني]] به شمار مي آيد.
+تاسیس '''جمعیت فرهنگی اسلام''' در سال 1979 م ، نقطه عطفی در تاریخ جنبش های اسلام گرا و علی الخصوص جمعیت [[اخوان المسلمين موریتانی|اخوان المسلمین موریتانی]] به شمار می آید.
-=تاريخچه=
+=تاریخچه=
-مجاهدت و تلاش گروههاي [[صوفیه|صوفيه]] در غالب فرهنگ و ادبيات ديني مذهب مالكي تجلي بافته بود، كشور [[موریتانی|موريتاني]] در 28 نوامبر 1960 به استقلال سياسي و اقتصادي خود نائل آمد. بدين ترتيب در اوائل دهه شصت قرن بيستم، فضاي سياسي اين كشور شاهد حضور جريان هاي اسلام گراي سياسي همچون [[اخوان المسلمین|اخوان المسلمين]] و جنبش هاي دانشجويي بود. اين گروهها كه هدف خود را دفاع از [[اسلام]] بيان مي كردند، اقدام به برگزاري جلسات مناظره و بحث با جريانات سكولار و ملي گرا نمودند. گرچه ترويج عقايد و افكار اسلامي اخوان در اين برهه با مشكلات و موانعي روبرو بود كه از جمله آنها مي توان به غلبه سياست تك حزبي بر رسانه ها و فعاليت هاي سياسي دولت « مختار ولد داداه‌» و عدم پذيرش تعدد احزاب از سوي مقامات رسمي كشور، حضور افرادي كه دلبستگي شديد به فرهنگ [[فرانسه]] داشتند در مناصب كليدي كشور، غلبه زبان و فرهنگ فرانسوي بر سيستم آموزش و پرورش كشور و بالاخره انتشار تفكرات ملي گراي راست اشاره كرد. اين وضعيت همچنان ادامه داشت تا اينكه در اواخر دوره رياست جمهوري « ولد هيداله » كميته اي به منظور اجراي [[شریعت|شريعت]] اسلامي در موريتاني تشكيل يافت كه در نتيجه آن بسياري از اسلام گرايان موريتانيايي از زندان هاي رژيم آزاد شدند.
+مجاهدت و تلاش گروههای [[صوفیه|صوفیه]] در غالب فرهنگ و ادبیات دینی مذهب مالكی تجلی بافته بود، كشور [[موریتانی|موریتانی]] در 28 نوامبر 1960 به استقلال سیاسی و اقتصادی خود نائل آمد. بدین ترتیب در اوائل دهه شصت قرن بیستم، فضای سیاسی این كشور شاهد حضور جریان های اسلام گرای سیاسی همچون [[اخوان المسلمین|اخوان المسلمین]] و جنبش های دانشجویی بود. این گروهها كه هدف خود را دفاع از [[اسلام]] بیان می كردند، اقدام به برگزاری جلسات مناظره و بحث با جریانات سكولار و ملی گرا نمودند. گرچه ترویج عقاید و افكار اسلامی اخوان در این برهه با مشكلات و موانعی روبرو بود كه از جمله آنها می توان به غلبه سیاست تك حزبی بر رسانه ها و فعالیت های سیاسی دولت « مختار ولد داداه‌» و عدم پذیرش تعدد احزاب از سوی مقامات رسمی كشور، حضور افرادی كه دلبستگی شدید به فرهنگ [[فرانسه]] داشتند در مناصب كلیدی كشور، غلبه زبان و فرهنگ فرانسوی بر سیستم آموزش و پرورش كشور و بالاخره انتشار تفكرات ملی گرای راست اشاره كرد. این وضعیت همچنان ادامه داشت تا اینكه در اواخر دوره ریاست جمهوری « ولد هیداله » كمیته ای به منظور اجرای [[شریعت|شریعت]] اسلامی در موریتانی تشكیل یافت كه در نتیجه آن بسیاری از اسلام گرایان موریتانیایی از زندان های رژیم آزاد شدند.
-=جمعيت فرهنگي اسلام=
+=جمعیت فرهنگی اسلام=
-تاسيس « جمعيت فرهنگي اسلام » در سال 1979 م ، نقطه عطفي در تاريخ جنبش هاي اسلام گرا و علي الخصوص جمعيت اخوان المسلمين موريتاني به شمار مي آيد؛ زيرا از اين پس گروههاي مختلف اسلامي در غالب يك چينش متحد با عنوان « جمعيت فرهنگي اسلام » به فعاليت خود ادامه مي دادند. بتدريج شاخه ها و فروعات اين جمعيت در سراسر موريتاني انتشار يافت و اين گروه از طريق برگزاري جلسات سخنراني، مناظره و شب شعر به ترويج فرهنگ اسلامي همت گمارد. لازم به ذكر است كه فعاليت هاي جمعيت فرهنگي اسلام  تنها در حوزه فرهنگي خلاصه نمي شد بلكه سعي مي كرد تا با شركت در امور خيريه همچون كمك رساني به فقرا و ساخت مساجد در مناطق مختلف از فضاي سياسي و رسانه اي بسته در كشور، حداكثر استفاده را برده باشد.
+تاسیس « جمعیت فرهنگی اسلام » در سال 1979 م ، نقطه عطفی در تاریخ جنبش های اسلام گرا و علی الخصوص جمعیت اخوان المسلمین موریتانی به شمار می آید؛ زیرا از این پس گروههای مختلف اسلامی در غالب یك چینش متحد با عنوان « جمعیت فرهنگی اسلام » به فعالیت خود ادامه می دادند. بتدریج شاخه ها و فروعات این جمعیت در سراسر موریتانی انتشار یافت و این گروه از طریق برگزاری جلسات سخنرانی، مناظره و شب شعر به ترویج فرهنگ اسلامی همت گمارد. لازم به ذكر است كه فعالیت های جمعیت فرهنگی اسلام  تنها در حوزه فرهنگی خلاصه نمی شد بلكه سعی می كرد تا با شركت در امور خیریه همچون كمك رسانی به فقرا و ساخت مساجد در مناطق مختلف از فضای سیاسی و رسانه ای بسته در كشور، حداكثر استفاده را برده باشد.
-كودتاي سفيد « معاويه ولد سيدي الطايع » در تاريخ 12/12/ 1984  اتفاق افتاد و انتظار مي رفت كه به دليل شرايط خاص سياسي حاكم بر دولت وي  ( مخالفت با فعاليت احزاب مختلف ) ادامه فعاليت جمعيت فرهنگي اسلام  با مشكل مواجه گردد. در حالي كه به دلايلي كه ذيلاً به آنها اشاره خواهد شد، چنين اتفاقي نيافتاد و اين گروه همچنان به فعاليت هاي خود ادامه مي دادند :
+كودتای سفید « معاویه ولد سیدی الطایع » در تاریخ 12/12/ 1984  اتفاق افتاد و انتظار می رفت كه به دلیل شرایط خاص سیاسی حاكم بر دولت وی  ( مخالفت با فعالیت احزاب مختلف ) ادامه فعالیت جمعیت فرهنگی اسلام  با مشكل مواجه گردد. در حالی كه به دلایلی كه ذیلاً به آنها اشاره خواهد شد، چنین اتفاقی نیافتاد و این گروه همچنان به فعالیت های خود ادامه می دادند :
--     [[بیداری اسلامی|بيداري اسلامي]] كه به دليل كاهش موج تفكرات راست گرا و پان عربي در بسياري از كشورهاي عربي بروز كرده بود
+-     [[بیداری اسلامی|بیداری اسلامی]] كه به دلیل كاهش موج تفكرات راست گرا و پان عربی در بسیاری از كشورهای عربی بروز كرده بود
--     تاسيس كتابخانه هاي اسلامي با گرايش هاي انقلابي و اصلاح طلبانه از نويسندگان جهان عرب در شعبات « مصعب بن عمير » و « عايشه » كه از شعبات جمعيت فرهنگي اسلام بودند.
+-     تاسیس كتابخانه های اسلامی با گرایش های انقلابی و اصلاح طلبانه از نویسندگان جهان عرب در شعبات « مصعب بن عمیر » و « عایشه » كه از شعبات جمعیت فرهنگی اسلام بودند.
--     انتشار نوارهاي سخنراني در مراكز فرهنگي فوق پيرامون مباحث انقلابي و جهاد اسلامي از خطباء و رهبران اسلامي
+-     انتشار نوارهای سخنرانی در مراكز فرهنگی فوق پیرامون مباحث انقلابی و جهاد اسلامی از خطباء و رهبران اسلامی
--     تاسيس مراكز تجاري مختلف براي خريد و فروش كتب و كاست هاي مذهبي
+-     تاسیس مراكز تجاری مختلف برای خرید و فروش كتب و كاست های مذهبی
--     برگزاري جلسات سخنراني، مناظره و شب شعر در مساجد كه عمدتا بصورت خودجوش انجام مي شد
+-     برگزاری جلسات سخنرانی، مناظره و شب شعر در مساجد كه عمدتا بصورت خودجوش انجام می شد
--     برگزاري كلاس هاي آموزشي توسط اعضاي جمعيت فرهنگي اسلام در مناطق مختلف موريتاني
+-     برگزاری كلاس های آموزشی توسط اعضای جمعیت فرهنگی اسلام در مناطق مختلف موریتانی
--     مشاركت و رهبري اعضاي جمعيت فرهنگي اسلام در بسياري از اتحاديه ها و سنديكاهاي آموزشي ، تربيتي و ...
+-     مشاركت و رهبری اعضای جمعیت فرهنگی اسلام در بسیاری از اتحادیه ها و سندیكاهای آموزشی ، تربیتی و ...
-به اين ترتيب جريان اسلام گرا ( اخوان المسلمين ) از نفوذ و وجهه بالايي در ميان اقشار مختلف مردم موريتاني برخوردار شد كه آن را در اداي رسالت اسلامي خود كمك مي كرد. نبايد از نظر دور داشت كه اگر چه جريان سلفي در موريتاني نيز - توسط فارغ التحصيلان « موسسه سعودي » و با حمايت همه جانبه سفارت [[عربستان سعودی|عربستان سعودي]] در موريتاني – با انتشار نوار هاي سخنراني علماي سلفي و برگزاري جلسات سخنراني و مناظره در مساجد فعاليت آرامي را در فضاي موريتاني در پيش گرفته بود، اما ياراي مقابله با حركت اخوان المسلمين را نداشت.
+به این ترتیب جریان اسلام گرا ( اخوان المسلمین ) از نفوذ و وجهه بالایی در میان اقشار مختلف مردم موریتانی برخوردار شد كه آن را در ادای رسالت اسلامی خود كمك می كرد. نباید از نظر دور داشت كه اگر چه جریان سلفی در موریتانی نیز - توسط فارغ التحصیلان « موسسه سعودی » و با حمایت همه جانبه سفارت [[عربستان سعودی|عربستان سعودی]] در موریتانی – با انتشار نوار های سخنرانی علمای سلفی و برگزاری جلسات سخنرانی و مناظره در مساجد فعالیت آرامی را در فضای موریتانی در پیش گرفته بود، اما یارای مقابله با حركت اخوان المسلمین را نداشت.
-=اصلاح طلبان ميانه رو و اخوان المسلمين موريتاني=
+=اصلاح طلبان میانه رو و اخوان المسلمین موریتانی=
-با روي كار آمدن دولت غير نظامي « ولد شيخ عبدالله » در سال 2007 م عرصه فعاليت براي اسلام گرايان گشوده شد. اين رويه پس از كودتاي ژنرال « محمد ولد عبدالعزيز » در ششم اوت 2008 همچنان ادامه داشت ، بگونه اي كه « ولد منصور » رئيس حزب « تجمع ملي براي اصلاح و توسعه » معروف به تواصل ( اخوان المسلمين موريتاني ) در انتخابات رياست جمهوري سال 2009  شركت كرد.
+با روی كار آمدن دولت غیر نظامی « ولد شیخ عبدالله » در سال 2007 م عرصه فعالیت برای اسلام گرایان گشوده شد. این رویه پس از كودتای ژنرال « محمد ولد عبدالعزیز » در ششم اوت 2008 همچنان ادامه داشت ، بگونه ای كه « ولد منصور » رئیس حزب « تجمع ملی برای اصلاح و توسعه » معروف به تواصل ( اخوان المسلمین موریتانی ) در انتخابات ریاست جمهوری سال 2009  شركت كرد.
-از جمله رهبران فكري اخوان در موريتاني مي توان به « شيخان ولد ابراهيم ولد بيب » شهردار شهر دارالنعيم و « محمد حسن ولد الدود شنقيطي » اشاره كرد. جمعيت اخوان المسلمين موريتاني اصول سه گانه مرجعيت ديني، عمل بر اساس موازين دموكراسي و اصلاحات سياسي، اجتماعي، قتصادي، فرهنگي، نظامي و امنيتي را سر لوحه كار خود قرار داده اند. در اين راستا شيخان ولد ابراهيم معتقد است كه در دوره كنوني، حفاظت از هويت سرزميني، صيانت از موسسات و سازمان هاي مذهبي، گسترش دامنه اسلام گرايي در كشور و انسجام و وحدت ملي از رسالت هاي اين جمعيت است. از جمله خطوط قرمز اخوان موريتاني مسئله ارتباط با [[رژیم صهیونیستی|رژيم صهيونيستي]] است كه همواره در بيانيه ها و اعلاميه هاي مروبط به [[فلسطين]] اشغالي به آن اشاره  مي گردد<ref>[http://africashenas.blogfa.com/post/22 اخوان المسلمین در موریتانی]</ref>.
+از جمله رهبران فكری اخوان در موریتانی می توان به « شیخان ولد ابراهیم ولد بیب » شهردار شهر دارالنعیم و « محمد حسن ولد الدود شنقیطی » اشاره كرد. جمعیت اخوان المسلمین موریتانی اصول سه گانه مرجعیت دینی، عمل بر اساس موازین دموكراسی و اصلاحات سیاسی، اجتماعی، قتصادی، فرهنگی، نظامی و امنیتی را سر لوحه كار خود قرار داده اند. در این راستا شیخان ولد ابراهیم معتقد است كه در دوره كنونی، حفاظت از هویت سرزمینی، صیانت از موسسات و سازمان های مذهبی، گسترش دامنه اسلام گرایی در كشور و انسجام و وحدت ملی از رسالت های این جمعیت است. از جمله خطوط قرمز اخوان موریتانی مسئله ارتباط با [[رژیم صهیونیستی|رژیم صهیونیستی]] است كه همواره در بیانیه ها و اعلامیه های مروبط به [[فلسطين|فلسطین]] اشغالی به آن اشاره  می گردد<ref>[http://africashenas.blogfa.com/post/22 اخوان المسلمین در موریتانی]</ref>.