|
|
(۴۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{Mbox
| | {{جعبه اطلاعات شخصیت |
| | type = notice | | | عنوان = ابن ندیم |
| | class = ambox-In_use | | | تصویر = ابن ندیم.jpg |
| | image = [[File:Ambox clock.svg|48px|alt=|link=]] | | | نام = ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق |
| | css = margin: 1px | | | نامهای دیگر = |
| | text = این {{#ifeq:{{{1|}}}|بخش|[[راهنما:بخجعفر طیار ش|بخش]]|{{#switch:{{NAMESPACE}} | | | سال تولد = |
| | {{ns:0}} = مقاله | | | تاریخ تولد = دهه اول قرن چهار قمری |
| | بحث = [[راهنما:صفحه بحث|صفحه بحث]] | | | محل تولد = |
| | ردهبندی = [[ویکیپدیا:ردهبندی|رده]] | | | سال درگذشت = 385ق. |
| | راهنما = [[راهنما:فهرست|فهرست]] | | | تاریخ درگذشت = |
| | درگاه = [[ویکیپدیا:درگاه|درگاه]] | | | محل درگذشت = |
| | الگو = [[ویکیپدیا:فضای نام الگو|الگو]]
| | | استادان = {{فهرست جعبه عمودی |ابوسعید سیرافی |ابوسلیمان منطقی سجستانی |[[ابوالفرج اصفهانی]] }} |
| | کاربر = [[ویکیپدیا:صفحههای کاربری|صفحه کاربری]] | | | شاگردان = |
| | بحث کاربر = [[ویکیپدیا:صفحههای کاربری|صفحه بحث کاربری]] | | | دین = [[اسلام]] |
| | ویکیپدیا = [[ویکیپدیا:فضای نام ویکیپدیا|صفحه ویکیپدیا]] | | | مذهب = |
| | بحث ویکیپدیا = [[ویکیپدیا:فضای نام ویکیپدیا|صفحه بحث ویکیپدیا]] | | | آثار = {{فهرست جعبه افقی |الفهرست |الاوصاف |التشبیهات }} |
| }}}} هماکنون برای {{#ifeq:{{{1|}}}|بخش|{{{2|مدتی کوتاه}}}|{{{1|مدتی کوتاه}}}}} '''تحت ویرایش عمده''' است. این برچسب برای جلوگیری از [[راهنما:تعارض ویرایشی|تعارض ویرایشی]] اینجا گذاشته شدهاست، لطفا تا زمانیکه این پیام نمایش داده میشود ویرایشی در این {{#ifeq:{{{1|}}}|بخش|بخش|صفحه}} انجام ندهید.<br>
| | | فعالیتها = |
| <small>{{#if:{{{زمان|}}}|این پیام در {{{زمان|}}} اضافه شده است.|}} این صفحه آخرینبار در {{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}} ({{کوچک}}ساعت هماهنگ جهانی{{پایان کوچک}}) ({{Time ago|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}) تغییر یافتهاست؛ لطفا اگر در چند ساعت اخیر [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=history}} ویرایش نشده است]، این الگو را حذف کنید. اگر شما ویرایشگری هستید که این الگو را اضافه کرده است، لطفا مطمئن شوید آن را حذف یا با در دست ساخت جایگزین میکنید.</small>
| | | وبگاه = |
| <includeonly>{{#ifeq:{{{category}}}|no||{{#switch:{{NAMESPACE}}
| | }} |
| | کاربر
| | '''محمدبن اسحاق معروف به ابنندیم''' کتابشناس، [[فهرست نگار|فهرستنگار]] و محقق بغدادی قرن چهارم هجری است. از زندگی و فعالیتهای علمی ابنندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان|تذکرهنویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشتهاند. |
| | بحث کاربر = <!-- no category -->
| |
| | [[رده:صفحههای سخت در دست ویرایش]]}}}}</includeonly>
| |
| }}<noinclude>
| |
| </noinclude>
| |
|
| |
|
| <div class="wikiInfo">[[پرونده:ابن ندیم.jpg |جایگزین=ابن ندیم|ابن ندیم]]
| | وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینهها مثل [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]] به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحبنظر بوده است. |
| {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
| |
| !نام
| |
| !ابن ندیم
| |
| |-
| |
| |نام کامل
| |
| |ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق
| |
| |-
| |
| |لقب
| |
| |ابن ندیم
| |
| |-
| |
| |تولد
| |
| |دهه اول سده چهار قمری
| |
| |-
| |
| |محل زندگی
| |
| |بغداد • موصل
| |
| |-
| |
| |نام پدر
| |
| |ابىيعقوب اسحاق
| |
| |-
| |
| |اساتید
| |
| |ابوسعید سیرافی • ابوسلیمان منطقی سجستانی • ابوالفرج اصفهانی • سرى بن احمد كندى • ابوعلى بن سوار كاتب • ابوالفتح ابن نحوى • ابودلف ينبوعى و....
| |
| |-
| |
| |آثار
| |
| |الفهرست • الاوصاف • التشبیهات که از بین رفته است.
| |
| |-
| |
| | وفات
| |
| |اوایل سده پنجم قمری ( 385 ق )
| |
| |-
| |
| |}
| |
| </div>
| |
|
| |
|
| '''ابن ندیم'''، [[کتاب شناس]]، [[فهرست نگار]] و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت های علمی ابن ندیم اطلاع چندانی در دست نیست، زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی، توجه چندانی به او نداشته اند.
| | کتاب وی [[الفهرست (کتاب)]] است که گنجینهای شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامی تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و ملل و نحل سالفه است. |
|
| |
|
| وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینهها مثل؛ [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]]، به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحبنظر بوده است.
| | == زندگینامه ابنندیم == |
| | قدیمترین منبع درباره احوال ابنندیم، گزارش موجز [[ابن شهرآشوب|ابنشهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء (کتاب)|معالم العلماء]]<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>و است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرححالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابنندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان میدهد، پرداخته است<ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>. |
|
| |
|
| كتاب [[الفهرست ابن ندیم]] است كه گنجينه اى است شامل تمام كتب مؤلفه و منقوله [[عالم اسلامى]] تا اواخر قرن چهارم و همچنين شرح حال مؤلفين و نقله و بسى فوايد ديگر چون تفصيل [[اديان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و [[ملل]] و [[نحل]] سالفه.
| | در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر هیتمی|ابنحجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرححال نسبتاً مفصلتری از ابنندیم بر مبنای گفتههای [[ابن نجار|ابننجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابنندیم ویژگی کار ابنحجر محسوب میشود. |
|
| |
|
| =زندگینامه ابن ندیم= | | == اصل و نسب ابنندیم == |
| | درباره نسب و خاستگاه ابنندیم نمیتوان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیلهای از قبایل عرب در [[الفهرست (کتاب)]] مطلبی نیاورده میتوان گفت که احتمالاً عرب نبوده است. |
| | همچنین شواهدی چون نپرداختن ابنندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به [[مذهب|مذاهب]] و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، میتواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند. |
|
| |
|
| قدیمترین منبع درباره احوال ابن ندیم، گزارش موجز [[ابن شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء]] <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن ندیم و اینکه این اثر، دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان می دهد، پرداخته است. <ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>
| | از سوی دیگر علاقه ابنندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]]<ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی باشد که قبل از ظهور اسلام در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیههای خود او و پدرش ـ [[ابوالفرج اصفهانی|ابوالفرج]] و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت میبخشد. |
|
| |
|
| در میان منابع متأخرتر، باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر]] <ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح حال نسبتاً مفصل تری از ابن ندیم بر مبنای گفته های [[ابن نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن ندیم ویژگی کار ابن حجر محسوب می شود. | | == ولادت ابنندیم == |
| | باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد میشود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت<big>ابنالندیم</big> ضبط کردهاند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> میتوان گفت که <big>ندیم</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نامگذاری معلوم نیست. |
|
| |
|
| =اصل و نسب ابن ندیم=
| | از محل تولد ابنندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها میدانیم که در [[بغداد]] میزیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است<ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>. |
|
| |
|
| درباره نسب و خاستگاه ابن ندیم نمی توان به صورت قطعی سخن گفت، اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله ای از قبایل عرب در الفهرست مطلبی نیاورده، می توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است. | | در مورد تاریخ تولد ابنندیم گزارشی که خود او در الفهرست<ref> ابن ندیم، ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابنندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده میتوان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است. |
|
| |
|
| همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، میتواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.
| | == مذهب ابنندیم == |
| | اختلاف نظری که در مورد مذهب ابنندیم دیده میشود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه میگیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است: |
|
| |
|
| از سوی دیگر، علاقه ابن ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]] <ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]]، شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی باشد که قبل از [[ظهور اسلام]] در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می بخشد.
| | * نقل اظهارات معتزله درباره [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه اندیشه اعتزال<ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>. |
| | * تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعتگذار<ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. |
| | * اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر [[معتزله]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>؛ |
| | * ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبره|مجبّره]] و [[حشویه]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>. |
|
| |
|
| =ولادت ابن ندیم= | | == دلایل شیعه بودن ابنندیم == |
| | نظر به اینکه او از برخی [[ائمه|امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیهالسلام یاد کرده<ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت|اهلبیت]] پیامبر (صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی میستاید<ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای شیخین، دیگر [[خلیفه|خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر بن عوام|زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمیبرد<ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref>، می توان گفت که شیعی مذهب بوده است. |
|
| |
|
| باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت <big>ابن الندیم</big> ضبط کردهاند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می توان گفت که <big>ندیم</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نامگذاری معلوم نیست.
| | باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده میشود، در نسخههای اصلی آن اثری نیست، از این رو میتوان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است. |
|
| |
|
| از محل تولد ابن ندیم نیز اطلاعی در دست نیست، تنها می دانیم که در [[بغداد]] می زیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است. <ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>
| | قرائن دیگری نیز وجود دارد که میتواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند: |
| | |
| در مورد تاریخ تولد ابن ندیم گزارشی که خود او در الفهرست <ref> ابن ندیم،ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با [[فقیه خارجی]]، ابوبکر [[بردعی]] در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن ندیم از آثار و [[عقاید]] بردعی در این دیدار گردآوری کرده، می توان دریافت که وی در زمان ملاقات، از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.
| |
| | |
| =مذهب ابن ندیم=
| |
| | |
| اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن ندیم دیده می شود، از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به [[اعتزال]] و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:
| |
| | |
| نقل اظهارات معتزله درباره [[پیامبر(ص)]] به عنوان سرچشمه اندیشه اعتزال. <ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>
| |
| | |
| تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت گذار. <ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>
| |
| | |
| اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. <ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref> و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت]]؛ <ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>
| |
| | |
| ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>
| |
| | |
| =دلایل شیعه بودن ابن ندیم=
| |
| | |
| نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیهالسلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(ص) را همچون فردی شیعی می ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می توان گفت که شیعی مذهب بوده است.
| |
| | |
| باید افزود که از عبارت [[ترضیه]] (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می شود، در نسخه های اصلی آن اثری نیست، از این رو می توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.
| |
| | |
| قرائن دیگری نیز وجود دارد که میتواند بر تشیع وی دلالت کند: | |
| | | |
| * ذکر تعبیر خاصه برای [[شیعیان]] و عامه برای اهل سنت؛ <ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref> | | * ذکر تعبیر خاصه برای شیعیان و عامه برای [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>؛ |
| *
| | * نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن ابیطالب|علی (علیهالسلام)]] [[معجزه]] پیامبر (صلی الله علیه) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> |
| * نقل [[روایتی]] از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی(ع)]] [[معجزه]] پیامبر(ص) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | | * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی میداند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> |
| *
| | * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیهالسلام)]] گروید<ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>. |
| * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | | * رجالنویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابنندیم به تشیع و اعتزال تصریح و گاه از او به سختی انتقاد کرده اند<ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>. |
| *
| | * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفتهاند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشتهاند<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>. |
| * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[امام صادق(ع)]] گروید. <ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref> | |
| *
| |
| * رجالنویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن ندیم به [[تشیع]] و اعتزال تصریح و گاه از او به سختی انتقاد کرده اند. <ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref> | |
| *
| |
| * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> | |
| | |
| =آثار ابن ندیم=
| |
|
| |
|
| ابن ندیم آثار زیادی نوشتهاست ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.
| | == آثار ابنندیم == |
| | ابنندیم آثار زیادی نوشتهاست ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[الفهرست (کتاب)|کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است. |
|
| |
|
| الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامعترین اثر در حوزه کتابشناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامهای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است. <ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> <ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref> | | الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابنندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامعترین اثر در حوزه کتابشناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامهای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است<ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> .<ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref>. |
|
| |
|
| =پانویس= | | == پانویس == |
| {{پانویس|2}} | | {{پانویس}} |
|
| |
|
| [[رده:کتابشناسان مسلمان]] | | [[رده:شخصیتها]] |
| | [[رده:عالمان]] |
| | [[رده:مورخان]] |