۸۷٬۷۶۰
ویرایش
عایشه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ك' به 'ک'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
=دلیل ازدواج پیامبر (ص) با عایشه= | =دلیل ازدواج پیامبر (ص) با عایشه= | ||
یکی از اهداف ازدواج های پیامبر(ص) برای کاستن از دشمنی ها و تالف قلوب و جذب قبایل بود یعنی ازدواج ایشان باعث می شد موقعیتش در بین قبایل مستحکم گردد و بر نفوذ سیاسی و اجتماعیش افزوده شود و از این راه برای رشد و گسترش اسلام استفاده نماید. | |||
حضرت به خاطر دست یابی بر موقعیت های بهتر اجتماعی و سیاسی در تبلیغ دین خدا و | حضرت به خاطر دست یابی بر موقعیت های بهتر اجتماعی و سیاسی در تبلیغ دین خدا و استحکام آن و پیوند با قبایل بزرگ عرب و جلوگیری از کارشکنی های آنان و حفظ سیاست داخلی و ایجاد زمینه مساعد برای [[مسلمان]] شدن قبایل عرب به برخی ازدواج ها رو آورد . | ||
در راستای این اهداف پیامبر (ص) با زنان ذیل ازدواج | در راستای این اهداف پیامبر (ص) با زنان ذیل ازدواج کردند : | ||
عایشه دختر | عایشه دختر ابوبکر از قبیله «تیم». | ||
حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدی». | حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدی». | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
ازدواج مهمترین پیوند و میثاق اجتماعی است، به ویژه در آن فرهنگ تأثیر بسیاری از خود به جا میگذارد. | ازدواج مهمترین پیوند و میثاق اجتماعی است، به ویژه در آن فرهنگ تأثیر بسیاری از خود به جا میگذارد. | ||
در آن محیطی | در آن محیطی که جنگ و خونریزی و غارتگری رواج داشت، بلکه به تعبیر ابن خلدون جنگ و خونریزی و غارتگری جزو خصلت ثانوی آنان شده بود، <ref> مقدمه ابن خلدون (ترجمه)، ج 1، ص 286</ref> بهترین عامل بازدارنده از جنگها و عامل وحدت و اُلفت ، پیوند زناشویی بود. | ||
از این روی پیامبر(ص) با قبایل بزرگ قریش به ویژه با قبایلی | از این روی پیامبر(ص) با قبایل بزرگ قریش به ویژه با قبایلی که بیش از دیگران با پیامبر (ص) دشمن بودند مانند بنی امیه و بنی اسرائیل ازدواج نمود . اما با قبایل انصار که از سوی آنان هیچ خطری احساس نمیشد و آنان نسبت به پیامبر(ص) دشمنی نداشتند، ازدواج نکرد. | ||
گیورگیو نویسنده مسیحی می نویسد: | گیورگیو نویسنده مسیحی می نویسد: | ||
محمد (ص) ام حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد [[ابوسفیان]] شود و از دشمنی قریش نسبت به خود | محمد (ص) ام حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد [[ابوسفیان]] شود و از دشمنی قریش نسبت به خود بکاهد. در نتیجه پیامبر با خاندان بنی امیه و هند زن ابوسفیان وسایر دشمنان خونین خود خویشاوند شد و ام حبیبه عامل بسیار مؤثری برای تبلیغ اسلام در خانواده های مکه شد.<ref>محمد پیامبری که از نو باید شناخت، ص 207</ref> | ||
در بعضی از تواریخ می خوانیم | در بعضی از تواریخ می خوانیم که پیامبر با زنان متعددی ازدواج کرد و جز مراسم عقد انجام نشد و هرگز آمیزش با آنها نکرد حتی در مواردی تنها به خواستگاری بعضی از زنان قبائل قناعت کرد. | ||
و آنها به همین قدر خوشحال بودند و مباهات می | و آنها به همین قدر خوشحال بودند و مباهات می کردند که زنی از قبیله آنان به نام همسر پیامبر (ص) نامیده شده و این افتخار برای آنها حاصل گشته است و به این ترتیب رابطه و پیوند اجتماعی آنها با پیامبر (ص) محکمتر و در دفاع از او مصممتر می شدند. | ||
[[ام سلمه]] از طایفه بنی مخزوم - طایفه [[ابوجهل]] و [[خالد بن ولید]] - بود، وقتی | [[ام سلمه]] از طایفه بنی مخزوم - طایفه [[ابوجهل]] و [[خالد بن ولید]] - بود، وقتی که رسول خدا (ص) وی را به همسری خویش درآورد ، خالد بن ولید موضعگیری شدید خود را در برابر مسلمانان مورد تجدید نظر قرار داده و پس از مدتی نه چندان طولانی اسلام آورد. | ||
پس از ازدواج رسول خدا (ص) با جویریه و صفیه هیچگونه | پس از ازدواج رسول خدا (ص) با جویریه و صفیه هیچگونه تحرکی را از سوی بنی نضیر و بنی مصطلق در برابر آن حضرت مشاهده نمی کنیم . از سوی دیگر مشاهده می کنیم که جویریه از جهت برکت آفرینی برای قوم و قبیله اش یک زن نمونه شناخته می شود و صحابه رسول خدا(ص) یکصد خانوار از اسیران قوم و قبیله وی را بخاطر ازدواج پیامبر(ص) با او آزاد می کنند و می گویند: اینان خویشاوندان رسول خدایند! و پرواضح است که چنین منت گذاری بر یک طائفه و قبیله از سوی مسلمانان چه تاثیر بسزایی در عمق جان آنان داشته است. | ||
بنابراین ازدواج پیامبر با عایشه و حفصه نه به خاطر نبودن زنی بهتر در آن جامعه و | بنابراین ازدواج پیامبر با عایشه و حفصه نه به خاطر نبودن زنی بهتر در آن جامعه و بلکه به خاطر مصالح مهمی بوده است که جز با ازدواج پیامبر با آن دو تحقق نمی یافته است | ||
=سن عایشه هنگام ازدواج با پیامبر= | =سن عایشه هنگام ازدواج با پیامبر= | ||