فقه شعائری رویکردی برای تقریب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

=فقه شعائری، رویکردی برای تقریب=

علاوه بر تأکید بر این مشترکات، گاهی می توان با توجه و بازنگری در فروعات فقهی، به توسعه این مشترکات فقهی نیز دست پیدا کرد و از این طریق به سمت وحدت فقهی گام برداشت. این امر در برخی از شعائر اسلامی امکان پذیر است.

«این موضوع بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت‌وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید. چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است. من به این مجمع که از علمای بزرگ جهان اسلام تشکیل یافته در تحقق این هدف مهم (وحدت فقهی) امید دارم. قاهره هم که در جهان اسلام از موقعیت مناسبی برخوردار است می‌تواند در تحقق این هدف نقش مؤثری داشته باشد.»<ref>ر.ک: http://www.imam-sadr.com</ref>

بنابر تفحّصی که انجام شد امام موسی صدر در سخنرانی ها و نوشته ها مبانی این رویکرد را به وضوح روشن نساخته اند و بحثی راجع به مبانی دیدگاه وحدت فقهی نکرده اند امّا آنچه به دست آمده این است که ایشان معتقد بودند که تا وحدت فقهی حاصل نشود، تقریب بین پیروان مذاهب به نحو کامل اتفاق نمی افتد.

در برخی از مصاحبه ها جناب امام موسی صدر به این نکته اشاره کرده اند که چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است، موضوع تقریب بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت‌ وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید.<ref>مصاحبه با مجله المصوّر چاپ قاهره مندرج در http://www.imam-sadr.com</ref>

شکی نیست که وحدت فقهی در مقام عمل باعث همبستگی و شکوه بیشتر امّت اسلامی می شود و این خود به تقریب و همدلی بین پیروان مذاهب کمک فراوان می کند. این رویکرد ناظر به ورود فقه در عرصه اجتماع و موجب عملیاتی تر شدن دعوت تقریب بین مذاهب و حرکت به سمت وحدت امّت اسلامی در مقام عمل است امّا آن چه مهم است راه کارها و امکانات عملی این رویکرد است.  

این که دیدگاه حرکت به سمت وحدت فقهی در صحنه عمل چه مقدار عملی است و حدود و مرزهای آن چیست و جزئیات این طرح کدام است توسط صاحبان  و مروّجان این رویکرد  روشن نشده است. آن چه در دست است بیان کلیّاتی در حد چند کلمه از بین مصاحبه ها و سخنرانی های امام موسی صدر است که متأسّفانه کافی نیست. بنابراین یکی از ضعف های این دیدگاه، عدم تبیین دقیق و روشن نبودن مرزها و حدود آن است.

[[رده: تقریب، فقه شعائری]]