ابوعمرو زجاجی: تفاوت میان نسخه‌ها

!مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف ابْن مُحَمَّد

|أَبُو عَمْرو الزجاجي

'''أَبُو عَمْرو الزجاجي''' که اسمش مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف ابْن مُحَمَّد بود.یکی از علمای [[اهل سنت]] و بزرگان [[تصوف]] در قرن چهارم هجری بود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص323-326، دار الكتب العلمية، ط2003</ref>. ذهبی در مورد او می گوید: زجاجی یکی از متقی ترین مشایخ در روزگار خود بود.[[ابوعثمان مغربی|أبو عثمان المغربي]] نیز در مورد او می گوید: او یکی از سالکان راه و از آیات و نشانه های هدایت بود و فضایل او بیش از آن است که بتوان آنها را برشمرد. اصل او از نیشابور بود.

او [[جنید بغدادی|الجنید]] ، [[ابو عثمان الحیری|ابوعثمان الحیری]] ، [[ابو الحسین نوری|ابوالحسین النوری]] ، روییم بن احمد و ابراهیم الخواص را همراهی کرد و وارد [[مکه]] شد و در آنجا اقامت داشت و منصب شیخوخیت و ریاست آنجا را برعهده گرفت و در این مدت تقریباً 60 زیارت حج انجام داد. و گویند در مدت چهل سال در حدود زمین حرم رفع حاجت ننمود.سرانجام در مکه به سال348 هجری قمری دار فانی را وداع گفت<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D9%8A أبو عمرو الزجاجي]</ref>.

معرفت شش وجه داردکه عبارتند از:معرفَت وحدانيت یا [[توحید]] ، مَعْرِفَت تَّعْظِيم ، مَعْرِفَة مِنَّت الهی،مَعْرِفَت قُدْرَت الهی ، مَعْرِفَت ازلی وَمَعْرِفَت به اسْرَار الهی<ref>همان</ref>.

هر کس در مورد حال و موقعیتی عرفانی صحبت کند که به آن نرسیده است ، کلمات او برای کسانی که او را می شنوند در حکم یک فتنه و آزمایش و ادعایی است که در قلب او شکل می گیرد و خدا او را از رسیدن به آن حالت محروم می سازد<ref>همان</ref>.