احمد بن مصطفی علاوی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{Mbox

| type  = notice

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام

!نام

شیخ ابوالعباس احمد بن مصطفی بن علیوا ، معروف به العلوی مستغانمی ، متولد و بزرگ شده است. وی در مستغانم در سال 1869 متولد شد و در آنجا در 1934 درگذشت.

   

شیخ احمد علوی در سال 1291 هجری قمری در شهر مستغانم الجزایر ، تنها بین دو خواهر به دنیا آمد و قبل از باردار شدن مادرش ، رسول خدا محمد را در خواب با گل نرگس در خواب دید. دست شریف او. دعای او ، که خداوند همیشه آن را خوانده بود ، پاسخ داده شد: "خداوندا ، مرا تنها نگذار ، و تو بهترین وارثان هستی." پس از چند روز ، مادر او را حمل کرد ، بنابراین والدین از این بارداری راضی بودند. پس از مشاهده ، و خدا شادی آنها را هنگام تولد برآورده کرد ، بنابراین پدر او را به تحصیل و دانش برد.

شیخ احمد علوی دانش خود را از دانشمندان زمان خود گرفت تا اینکه به خوبی آگاه شد ، سپس با مربی بزرگ ، شریف محمد بن حبیب البوسیدی ، الشازلی الدرقاوی ملاقات کرد و او را با انواع مختلف پرورش داد. ورزش در راه صوفیانه تا زمانی که از نظر دانش و ادبیات از همتایان خود پیشی گرفت.با عزم و اراده صادقانه ، در سال 1909 میلادی ، نظم علوی را تأسیس کرد.

   

چه نگران شیخ احمد العلوی اجرای بود فرانسه برنامه خطرناک است، که فرانسه مردم الجزایر. او با یک نفوذ فکر وخامت اوضاع، و مسئولیت های علمی که خدا با آن برقرار کرده بود متوجه او با آموزش پیروان خود و گسترش مبلغین آنها در سراسر الجزایر با این خطر قریب الوقوع مقابله کرد و گوشه هایی را به عنوان آثار علمی ساخت و سمینارهای فکری برگزار کرد. او روزنامه البلاغ را تأسیس کرد و هنگامی که فرانسه خطر این روزنامه را متوجه برنامه های خود دانست. در الجزایر ، آن را بست ، سپس روزنامه المرشد را تاسیس کرد ، و جانشین وی شیخ عدا بن طونس روزنامه لیسان الدین را تأسیس کرد ، و در واقع این کلمه ، که از قلب صادقانه ای مشتاق برای نجات این ملت بیرون آمده بود ، به مردم به دین خود بازگشتند و به دستورات آن پایبند بودند و گوشه های شیخ را تقدیس کردند تا اینکه چندین سال بدون شمارش میلیونی پیروانش گذشت.

فعالیت او تنها به الجزایر محدود نشد ، بلکه به تمام نقاط اروپا و جاهای دیگر گسترش یافت. او در بریتانیا ، هلند ، فرانسه ، حبشه ، حجاز ، فلسطین ، سوریه و مغرب دور گوشه هایی داشت ، تا اینکه به درستی تجدید نظر تصوف در قرن چهاردهم هجری.

او اصول نگارش و سوره ها را از قرآن به دست پدرش ، حاجی مصطفی ، که معلم قرآن کریم بود آموخت ، بنابراین حفظ سوره الرحمن را به پایان رساند و سپس مجبور به تجارت شد. برای حمایت از خانواده ، به ویژه پس از مرگ پدر ، در سنین پایین ، اما این مانع از آن نشد که خود را وقف حضور در درس های شبانه کند ، به همراه گروهی از دانش آموزان در فقه ، توحید و تفسیر به دست گروهی از شیوخ مدینه ، تا زمانی که با معلم معنوی خود ، شیخ سیدی محمد بن حبیب البوزیدی ملاقات کرد ، و تا زمان مرگش در سال 1909 نزد او ماند.و او حدود پانزده سال را با او گذرانده بود ، و پس از او به عنوان خلافت در رأس دارکاوی در مستگانم و حومه آن ، در حدود 1909 مأمور شد ، و در آغاز دهه دوم قرن بیستم ، وی را تأسیس کرد. نظم علوی ، بدین ترتیب تولد یک راه معنوی جدید را اعلام کرد. در این چارچوب ، او تلاش کرد تا گوشه را به شکلی سازگار با تحولات دوران مدرن و در عین حال نقش آموزشی معنوی آن را حفظ کند ، برجسته سازد و او برای ساختن گوشه جدیدی که تعدادی امکانات را گرد هم آورده است ، به منظور انتقال آموزش خود شتاب کرد. و پیام اجتماعی ، مانند بخشهای مطالعه ، چاپخانه ، و نانوایی ، و او منتخبی از دانشمندان در تفسیر و حدیث را جذب کرد. مفاد فقه و زبان عربی. شیخ زندگی فکری در الجزایر و به طور کلی جهان عرب و جهان اسلام را با جلوه های ادبی و آثار بزرگ اجتماعی و ملی که همراه با رنسانس ملت الجزایر در آن دوره بود ، غنی کرد. ما می توانیم آثار شیخ علوی را در چهار محور خلاصه کنیم:

• روحانی

• اجتماعی.

• میهن پرستی.

و آیا پرورش سواد و تدریس ادعیه ، وتاکرج بر روی دست او ، ده ها یا حتی صدها نفر از کسانی که می دانند پیام او را به مغرب و اسلام و حتی به کشور اروپایی رسانده اند ، امکان ایجاد دوره کوتاه تأسیس یک تعداد زاویه ها در الجزایر ، و مراکش ، آل - الاقصی، و تونس (نگاه کنید به مهد کودک سنی در اکسپلویت های علوی، طبقه 2، به گسترش اخلاق اسلامی و آموزش و پرورش معنوی در میان اعضای جامعه، و حساس کردن آنها به اهمیت ارزش های انسانی ، اینها محورهایی هستند که اهداف حقوق اسلامی بر آن می چرخد ، هدایت آفرینش به سمت حقیقت و توصیه به هر مسلمانی ، علاوه بر رساندن پیام محمدی به غیر مسلمانان از اروپایی ها و آفریقایی ها.

این محدود به دو دایره است:

• نوشته ها و نامه ها.

• مقالات مطبوعاتی

او کتابهای زیادی در زمینه عرفان ، فقه ، تفسیر ، توضیحات ، نقد ، فلسفه و نجوم دارد و پیامها و پاسخها در این حلقه گنجانده شده است.

• نور آنتیموان.

• کلید علوم مخفی در تفسیر سوره عصر .

و او یک کل در صفحات روزنامه من درباره دین سان 1923 و ارتباطات الجزایر 1926 / 1934 منتشر کرده است (مجله مدیریت ارتباطات تغییر کرد و پس از مرگ شیخ به Bmstganm غیر زاویه تبدیل شد) و دو Jridtan توسط بستری برای بیان دو اندیشه ، اصلاحات مذهبی و اجتماعی ، که توسط بهترین دانشمندان کشور الجزایر و جهان عرب به اشتراک گذاشته شده است.

این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی ، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامه های مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت می دهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان ، کودکان ، خانواده ، تحصیلات ، امور اداری ، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات ، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف ، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمی شود.

اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته می شد و مسئولیت آموزش ، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده می گرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند ، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمی شد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد ، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم ، لازم نیست در مورد موضع گیری های ضد استعماری وی و لاک های آن صحبت کنیم ، زیرا مظاهر دیگری وجود دارد که این کشور را تحریف کرده است. او برای مبارزه و افشای صاحبان آن ، مانند مظاهر فساد اخلاقی ، اداری و سیاسی ، تعصب مذهبی ، ظهور جریان های غرب زدایی و بیگانگی در جامعه الجزایر و تعصب منطقه ای که تقریباً متفرق شد ، کار کرد. توسط انجمن های پدران سفیدپوست در شمال آفریقا ، به ویژه در الجزایر فعال شد. او همچنین با ایده طبیعی شدن و ادغام با ملت فرانسه مبارزه کرد و تماس های زیادی با مردم وفادار این کشور و دیگر اعراب و عرب داشت. کشورهای اسلامی

مواضع شیخ از طریق مقالات مطبوعاتی وی در دو روزنامه اش ، لیسان الدین و بلاغ جزایری ، آشکار است. آنها با شجاعت به مظاهر بیماری های اجتماعی ، مسأله ادغام ، طبیعی شدن و تبشیر پرداختند و آنها را به کلی رد کردند. او در یکی از مقالات خود ، با رد ایده ایده ادغام ، می گوید: این حرکت یک ملت را به حرکت در می آورد تا آن را در رنگی غیر از رنگ خود نشان دهد ، زیرا برای پر کردن فضا نیاز به فریاد و ناله دارد. به [2]

او بر این عقیده بود که زاویه مکانی برای ذکر و عبادت نیست ، جایی که عابد در آن کناره گیری می کند تا از دنیا جدا شود ، بلکه یک مدرسه معنوی و آموزشی در همان زمان است که باید امکانات علمی در آن وجود داشته باشد. در دسترس ، به منظور کمک به تربیت و آموزش افراد ، چه بزرگ و چه کوچک ، و از پیروان خود در همه موارد می خواهد تا از گوشه های خود موسسات تشعشع علمی بسازند ، که باعث شد در هر گوشه اتاق برای تحصیل کرد ، و برای رهگذران ، و - خدا رحمتش کند - در تأسیس برخی از مدارس ، مانند مدرسه مستگانم ، ریلیزن ، تلمسن ، الجزایر ، و همچنین مراقبت از کارهای خیریه ، مشارکت کرد و انجمن هایی را که در پرورش و تربیت جوانان ، مراقبت از کودکان بی سرپرست و نیازمندان و ارائه برخی علوم و صنایع ضروری مانند چاپ و مکانیک ، اصول دینی و اخلاق اسلامی. [3] انجمن های دیگری نیز وجود دارد که وی به همین منظور تأسیس کرده است.

کتابهای شیخ علوی  

فقه و توحید  

پیامی که در هزار خانه قرار دارد و حاوی مهمترین احکام قانونی از جمله توحید و عبادت و احکام روزه ، حج ، زکات و سایر ابواب مهم است که یک مسلمان مشتاق است از ریشه های دین خود آگاهی داشته باشد و با آن مهر زده شده است. کتاب تصوف 132 بتا ، که در آن آموزه تصوف تجزیه و تحلیل دانشمندان و غواصان را تجزیه و تحلیل می کند ، جهان در حال غواصی است و مروارید و مروارید از اعماق دریای آن استخراج می شود ، که چشم ها را به خود جلب می کند و قلبها را تسخیر می کند.

اصول پشتیبانی در برخی از نیازهای مشتاق

کتابی گرانبها که توسط استاد برای آموزش اصول لازم احکام عبادی ، به روشی ساده و مدرن نوشته شده است که به درک و دستیابی به مبتدیان و ارادتمندان کمک می کند. کتابی که برای شاگرد جوان و مسلمانی که آرزوی فقه دارد ضروری است. دانش و اصول حقوقی که از عبادت و اعتقادات در برابر خطاها و هوس ها محافظت می کند.

کتابی برای مسلمانانی که به زبان فرانسه مسلط هستند و از زبان عربی غافل هستند. این نشان می دهد که این وظیفه را به بهترین نحو انجام می دهد ، با نقاشی های مختلف که آگاهی از مهمترین وظایف و فضایل در نماز را آسان می کند تا مورد قبول خداوند قرار گیرد و خداوند هرکسی را که بخواهد به راه مستقیم هدایت می کند.

انتقاد و پاسخ و نامه  

این نامه ابتدا در شماره های روزنامه بلاغ الجزائری ، با امضای النصیر معروف ، نوشته شده توسط راهنما امام شیخ احمد بن المصطفی علوی منتشر شد ، بنابراین شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی آن نامه ها را جمع آوری کرد. فصلها و چاپ آنها در نامه ای مستقل و ضمیمه آنها به دستورات دانشمندان برجسته شرق و مغرب به عنوان پیروزی برای حقیقت ، و در انجام وظیفه همکاری در حق و تقوا ، و محافظت از تخم مرغ. دین توسط دست شریران دستکاری می شود. و این پیام پاسخی است به آنچه یکی از علمای مدینه در مجله الشهاب شماره 174 در مورد حمله به شرف مردم صوفی و تضعیف شأن آنها پاسخ خشونت آمیز و سوخته بود ، که با آیه زیر نشان داده شده است: ای کسانی که به خاطر ضعف خود از بلندترین کوه بالا می روید *** به سرتان رحم کنید ، به کوه ترحم نکنید

گفته پذیرفته شده در مورد آنچه ذهن به آن می رسد  

پیام قول معروف در پاسخ به کسانی که عرفان را انکار می کنند  

این پیامی است که هنوز یک سیاره اتمی است و با نور درخشان ، عبارات شفابخش و اثبات انکار ناپذیر خود در دستیابی به آموزه تصوف و پاسخ به منکران آن ، مانند فقه شیخ عثمان بن مکی التونیسی ، متحیران را هدایت می کند. ، صاحب آینه ، برای نشان دادن توهمات .. فقط یک فرد سرسخت و ناسپاس آن را انکار می کند. او از نشستن با مخالفان راضی بود ، بنابراین انکار خود را بر قلب او ، همه به صورت دقیق ، و ارائه منطقی صدا

دادگاه  

این مجموعه شعرهای شعری در مورد عرفان و اخلاق است که بیشتر در مورد آواز زیبایی حضور الهی و حضور محمدی و همچنین بیان معانی منتشر شده توسط استادان صوفی و توصیف شرایط و موقعیت آنها است.

برنامه درسی تصوف و آشنایی با واقعیت تصوف  

به نقل از کتاب الرساله علوی. این نسخه شامل دو سیستم است: سیستم اول شیخ احمد بن علویه ، شامل تعریف تصوف ، حقیقت و ارکان آن ، آداب مرید و ویژگی های شیخ ، راهنمای راه خدا در راه شهادت و دیدن. دومی از سیستم (راهنمای ضروریات از علم دین) توسط شیخ ، فقیه عالم عبدالواحد بن عشر اندلسی فاسی ، متوفی در 1040 ق. این شامل مجموعه ای از اصول در علم تصوف بود ، در تحقق آنچه در آغاز سیستم وعده داده شده بود ، جایی که وی گفت: در قرارداد اشعری و فقه مالک و در روش ال- جنید السک ، و هدف آن اصلاح ایستگاه های تقوا ، پاکسازی قلب از توصیفات مذموم ، تصفیه روح و اتخاذ وصایای شرع شریف است.

بحر المججر در تفسیر قرآن با نور خالص (قسمت ها)

تفسیری گرانبها مانند آن را جز ویژگیهای قوم محمدیه نیافت. در آن ، استاد فیاض به قلم خود ، تفسیر قرآن کریم پرداخت و در آن از روش منحصر به فردی پیروی کرد که در گذشته یا بعد از آن دنبال نشده بود. او خود را به دنبال رضایت خدا خریداری می کند ، و خداوند نسبت به بندگان خود مهربان است.

نامه ای که در آن پروفسور بن علیوا بحث دانش و اسرار موجود در سوره را در مسیر فهم ویژه ساده کرد ، بنابراین واقعیت انسان حیوان و انسان الهی را نشان داد ، که ویژگی های ایمان را که ضامن او هستند جمع آوری کرد. خوشبختی ابدی ، و او مرد کاملی است که تصویر او توسط قرآن ترسیم شده است ، و شیخ با توضیح و بیان آن را مورد خطاب قرار داد ، بنابراین به چشم ها نزدیک شد و به سینه ها اطمینان داد.

فلسفه

   

این کتاب توسط انجمن دوستداران اسلام ، پاریس ، به دو زبان عربی و فرانسوی ( 1984 ) چاپ شده است و مجموعه ای از تحقیقات است که پیشنهاد استاد در زمان های مختلف انجام داده است ، به طوری که شاگرد می تواند به همان اندازه از آن استفاده کند. او آماده می کند ، و این خلاصه ای از دیدگاه های او در مورد واقعیت انسان ، و عملکرد او در جامعه ای است که در آن زندگی می کند ، و عدم قدرت جامعه بشری که رو به زوال است ، و این واقعیت که قوانین متغیر دست ساز تغییر نمی کند قوانین الهی را با حقایق ثابت جایگزین کنید ، و آنها فاقد اهداف شخصی هستند که از قوانین بشری جدا نیست ، زیرا ذهن مانند سایر تصورات در معرض خطا است و فلسفه صحیح وجود جزر و مد این جهان را نفی نمی کند ، زیرا دینداری غریزه انسان است و انسان امروزی به دینداری نیاز دارد. از نظر انسان قدیم. شیخ اظهار می دارد که اهداف شرع از رعایت حفظ مایحتاج انسان دور نمی شود. حق تعالی می گوید: " هنگامی که خدا و رسولش امرى را تعیین کرده اند ، براى یک مرد مievingمن یا زن م belمن نیست ، هر کس در کار خود اختیارى داشته باشد. "( سوره احزاب)) به طور خلاصه ، نظر شیخ علوی: اینکه ورود انسان تحت سرپرستی قانون الهی زیباتر از ورود وی تحت سرپرستی برخی از افراد در نوع خود است.

این مقدمه ای است که راه را برای کتاب "ده پاسخ" او با این عنوان ارائه کرد. این کتاب شامل یک مقدمه گسترده در بیست و پنج فصل است که نویسنده در آن به مهمترین مسئله ای که کل جهان را مشغول کرده است ، پرداخته است. قوانین الهی برای انسانها ، و اینکه انسان باید دینی داشته باشد که شامل سعادت هر دو جهان باشد ، و مهمترین مرکز او توحید است. به و در آن پاسخی به فیلسوفان و دانشمندانی که پیگیری علم الهی به دلیل استفاده از عقل فراتر از مرحله آن از بین رفت و در آن فراخوان بزرگ اروپا برای ایمان آوردن به قرآن متناسب با تمدن کنونی آن ، و کتاب ارزش مطالعه دارد

نجوم  

این کتابی است که نویسنده در آن نه تنها در علم سلسله مراتب ، بلکه بیشتر به توحید خالص ، با تحقیقات و موشکافی ، به آن نزدیکتر از علم خدا و حوزه های آسمانی بوده است. شاهدان ، و درک آنچه در آنجا که حقیقت برای شما روشن می شود ، پس از تحقیق و تأیید ، سپس ببینید: در آن علوم آشکار شده است * که دانا لذت بخت شما را در آن هدایت می کند * و قلب شما از نظر شما سالم است ، و شیخ علوی جانشین شیخ غات شده است و او استاد من است

ایوب بن علیوا

شیخ احمد علوی در سال 1351 هجری قمری درگذشت و در گوشه خود در مستغانم به خاک سپرده شد و زیارتگاهی بر سر آن برای بازدیدکنندگان از اقصی نقاط ساخته شد.

پیوندهای خارجی  

2. ^ مقاله تحت عنوان: به میهن پرستان فرزندان دین ما - ارتباط الجزایر - شماره 57 مورخ 10/02/1928.

3. ^ شیرین ترین مانهال در پاسخ ها و پیامها صفحه 206