پرش به محتوا

عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۱
جز
جایگزینی متن - 'ك' به 'ک'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک')
خط ۶۰: خط ۶۰:
=کتاب های او=
=کتاب های او=
از کتب ابن عقیل الظهری: [8]
از کتب ابن عقیل الظهری: [8]
من أحكام الديانة
من أحکام الديانة
تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب
تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب
شيء من التباريح
شيء من التباريح
تباريح التباريح
تباريح التباريح
تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف"
تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف"
تحقيق بعض المشكل من حديث "الصيام جُنة"
تحقيق بعض المشکل من حديث "الصيام جُنة"
كيف يموت العشاق
کيف يموت العشاق
نظرية المعرفة
نظرية المعرفة
المرأة وذئاب تخنق ولا تأكل
المرأة وذئاب تخنق ولا تأکل
الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟
الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟
يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير)
يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير)
عبقرية ابن حزم
عبقرية ابن حزم
ابن حزم خلال ألف عام
ابن حزم خلال ألف عام
نجاة الصغيرة: كتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُكرت فيه ولادة نجاة الصغيرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنياتها والملحنون.
نجاة الصغيرة: کتاب مفصّل ذو 70 صفحة؛ ذُکرت فيه ولادة نجاة الصغيرة، ونشأتها، وأهلها، وأغنياتها والملحنون.
(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9]
(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي.[9]
(ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10]
(ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994.[10]
خط ۸۰: خط ۸۰:
(آل الجرباء في التاريخ والأدب).
(آل الجرباء في التاريخ والأدب).
(بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب).
(بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب).
(أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء) صدر في مجلدين
(أنساب الأسر الحاکمة في الأحساء) صدر في مجلدين
(العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين) صدر عام 1996.[12]
(العجمان وزعيمهم راکان بن حثلين) صدر عام 1996.[12]
(أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).
(أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).
(ابن لعبون حياته وشعره).
(ابن لعبون حياته وشعره).
خط ۹۳: خط ۹۳:
(تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب).
(تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب).
(الالتزام والشرط الجمالي).
(الالتزام والشرط الجمالي).
(أنابيش تراثية: جولة مع بعض كتب التراث ومؤلفيها).
(أنابيش تراثية: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفيها).
(تصورات أولية).
(تصورات أولية).
(تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة).
(تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة).
(بدر شاكر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما كتب عنه) [بالاشتراك مع أمين سيدو].
(بدر شاکر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمين سيدو].
(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13]
(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994.[13]
(جدلية العقل في الفكر والعبودية).
(جدلية العقل في الفکر والعبودية).
(الحق الطبيعي وقوانينه).[14]
(الحق الطبيعي وقوانينه).[14]
(حي ميري).
(حي ميري).
(العقل اللغوي).
(العقل اللغوي).
(معركة العامية).
(معرکة العامية).
(العقل الأدبي).
(العقل الأدبي).
(ملاعبة الصيد).
(ملاعبة الصيد).
(النغم الذي أحببته).
(النغم الذي أحببته).
(ديكارت بين الشك واليقين).[15]
(ديکارت بين الشک واليقين).[15]
(الذخيرة من المصنفات الصغيرة).
(الذخيرة من المصنفات الصغيرة).
(الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر).
(الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر).
(القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز).
(القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز).
(مبادئ في نظرية الشعر والجمال).
(مبادئ في نظرية الشعر والجمال).
(هكذا علمني وردزورث).
(هکذا علمني وردزورث).
(شيء من فلسفة ياسبرز).
(شيء من فلسفة ياسبرز).
(هموم سياسية).
(هموم سياسية).
خط ۱۱۸: خط ۱۱۸:
(المدخل إلى نظرية المعرفة).[18]
(المدخل إلى نظرية المعرفة).[18]
(هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة).
(هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة).
(معارك صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية).
(معارک صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية).
(تحقيق المذهب).
(تحقيق المذهب).
(الشروح والتعليقات على كتب الأحكام الصغرى والوسطى والكبرى).
(الشروح والتعليقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى).
(فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق].
(فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق].
(الذهب المسبوك في وعظ الملوك) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق].
(الذهب المسبوک في وعظ الملوک) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق].
(مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) [تحقيق].
(مثير الوجد في أنساب ملوک نجد) [تحقيق].
(بطلان حديث من عشق فعف).
(بطلان حديث من عشق فعف).
(تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402.
(تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402.
[19]
[19]
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانين دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنري من در مورد آواز و نمايشنامه و فيلم را پس گرفتم و بعضي از آنها را پس از اين كه به اين سن رسيدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ”
ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت : و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانين دست ساز ساخته شد) ... و مطالعات هنري من در مورد آواز و نمايشنامه و فيلم را پس گرفتم و بعضي از آنها را پس از اين که به اين سن رسيدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث اینگونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه های هوس انگیز). ”
=نظر در مورد آواز خواندن=  
=نظر در مورد آواز خواندن=  
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22]
ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه ها را مجاز دانست [20] و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند. [21] [22]
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۸۸۶

ویرایش