پرش به محتوا

مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲: خط ۲:
<div class="wikiInfo">[[پرونده:مقالات-الاسلاميين-واختلاف-المصلين-.jpg|جایگزین=کتاب مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین|بندانگشتی|کتاب مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین]]
<div class="wikiInfo">[[پرونده:مقالات-الاسلاميين-واختلاف-المصلين-.jpg|جایگزین=کتاب مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین|بندانگشتی|کتاب مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
!نام نويسنده
!نام نویسنده
|ابوالحسن علی بن اسماعیل اشعری
|ابوالحسن علی بن اسماعیل اشعری
|-
|-
خط ۱۱: خط ۱۱:
|عربى‌
|عربى‌
|-
|-
|تاريخ وفات مؤلف
|تاریخ وفات مؤلف
|330 ق‌
|330 ق‌
|-
|-
خط ۱۸: خط ۱۸:
|-
|-
|ناشر
|ناشر
|فرانس شتاينر‌
|فرانس شتاینر‌
|-
|-
|مكان چاپ
|مكان چاپ
|آلمان- ويسبادن‌
|آلمان- ویسبادن‌
|-
|-
|سال چاپ
|سال چاپ
خط ۲۹: خط ۲۹:
</div>
</div>


'''مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين'''، كتابى است به [[زبان عربى]] نوشته ابى‌الحسن على بن اسماعيل أشعرى (متوفاى 324ق.) در موضوع فرقه‌هاى اسلامى و آراء مختلف كلامى.
'''مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین''' كتابى است به [[زبان عربى]] نوشته ابى‌الحسن على بن اسماعیل أشعرى (متوفاى 324ق) در موضوع فرقه‌هاى اسلامى و آراء مختلف كلامى.
درباره زمان نگارش كتاب بايد گفت، آخرين حادثه‌اى كه مؤلف از آن ياد مى‌كند، خروج و كشته شدن فردى قرمطى است كه در سال 291ق. اتفاق افتاده و از اين گزارش روشن مى‌شود كه تألیف اين كتاب بعد از اين تاريخ صورت گرفته است.
درباره زمان نگارش كتاب باید گفت، آخرین حادثه‌اى كه مؤلف از آن یاد مى‌كند، خروج و كشته شدن فردى قرمطى است كه در سال 291ق. اتفاق افتاده و از این گزارش روشن مى‌شود كه تألیف این كتاب بعد از این تاریخ صورت گرفته است.
=ساختار=
=ساختار=
كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم ناشر؛ فرانس اشتاينر، مقدمه مؤلف و فاقد بخش‌بندى و فصل‌بندى روشن است.
كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم ناشر؛ فرانس اشتاینر، مقدمه مؤلف و فاقد بخش‌بندى و فصل‌بندى روشن است.
=معرفی اجمالی=  
=معرفی اجمالی=  
اين‌اثر را بايد كهن‌ترين و معتبرترين منبع موجود در زمينه تاريخ عقايد اسلامى محسوب كرد.
این‌اثر را باید كهن‌ترین و معتبرترین منبع موجود در زمینه تاریخ عقاید اسلامى محسوب كرد.
اين كتاب از منابع كهن ملل و نحل است و از آن جهت كه نویسنده آن پيشواى مذهب [[اشعرى]] است، بسيار قابل توجّه است. اشعرى بحث را با اختلاف در امامت آغاز كرده است كه از اوّلين بحث‌هاى مفصّل وى درباره فرق [[شيعه]] است. او شيعه را به سه گروه غلاۀ و [[رافضه]] و [[زيديّه]] تقسيم كرده و با يادكرد فرقه‌هاى آنان در مورد مسائل اختلافى، از عقايد آن سخن گفته است.<br>
این كتاب از منابع كهن ملل و نحل است و از آن جهت كه نویسنده آن پیشواى مذهب [[اشعرى]] است، بسیار قابل توجّه است. اشعرى بحث را با اختلاف در امامت آغاز كرده است كه از اوّلین بحث‌هاى مفصّل وى درباره فرق [[شيعه|شیعه]] است. او شیعه را به سه گروه غلاۀ و [[رافضه]] و [[زيديّه|زیدیّه]] تقسیم كرده و با یادكرد فرقه‌هاى آنان در مورد مسائل اختلافى، از عقاید آن سخن گفته است.<br>
او [[غلاة]] را از رافضه جدا مى‌داند؛ امّا برخى از فرق غلاة؛ مانند [[بيانيّه]] و [[حربيّه]] را در ذيل رافضه نيز ياد مى‌كند. مؤلّف با اينكه اتهام معروف و بى‌بنياد تجسيم را به هشام نسبت داده است؛ تصريح مى‌كند كه رافضه معتقد به تجسيم نبوده‌اند. اشعرى در تبيين عقايد فرق، بسيار متعادل‌تر از بغدادى و امثال اوست. بحث از خوارج و مرجئه در صفحات بعدى آمده است و آنگاه به [[معتزله]] اشاره كرده است. مؤلّف پس از تبيين عقايد مختلف به تفصيل از عقايد خود- كه سازنده و پردازنده مذهب اشعرى است- سخن گفته است.<br>
او [[غلاة]] را از رافضه جدا مى‌داند؛ امّا برخى از فرق غلاة؛ مانند [[بيانيّه|بیانیّه]] و [[حربيّه|حربیّه]] را در ذیل رافضه نیز یاد مى‌كند. مؤلّف با اینكه اتهام معروف و بى‌بنیاد تجسیم را به هشام نسبت داده است؛ تصریح مى‌كند كه رافضه معتقد به تجسیم نبوده‌اند. اشعرى در تبیین عقاید فرق، بسیار متعادل‌تر از بغدادى و امثال اوست. بحث از خوارج و مرجئه در صفحات بعدى آمده است و آنگاه به [[معتزله]] اشاره كرده است. مؤلّف پس از تبیین عقاید مختلف به تفصیل از عقاید خود- كه سازنده و پردازنده مذهب اشعرى است- سخن گفته است.<br>


از بخش‌هاى مهم اين اثر، بابى است كه به آراء متكلمان در مباحث جهان شناسه‌گانه، نظير جوهر، جسم، حركت‌ و ادراک اختصاص يافته است كه از آن مباحث به «دقيق الكلام» تعبير مى‌شود. اشعرى فصلى را نيز به بيان اجمالى عقايد اصحاب حديث و اهل سنت اختصاص مى‌دهد.
از بخش‌هاى مهم این اثر، بابى است كه به آراء متكلمان در مباحث جهان شناسه‌گانه، نظیر جوهر، جسم، حركت‌ و ادراک اختصاص یافته است كه از آن مباحث به «دقیق الكلام» تعبیر مى‌شود. اشعرى فصلى را نیز به بیان اجمالى عقاید اصحاب حدیث و اهل سنت اختصاص مى‌دهد.
از ويژگى‌هاى اين كتاب كه بحث‌هايى را درباره چگونگى تدوين آن برانگيخته است، نداشتن شيوه‌اى واحد، و تشكيل آن از بخش‌هاى ناهمگون است، چنانكه باب دقيق الكلام در اواسط كتاب آمده است. آراء و عقايد نيز در برخى موارد بر حسب فرقه‌ها و در موارد ديگر بر پايه تقسيم موضوعى طرح شده‌اند. با اين همه، روايت‌هاى اشعرى از پاره‌اى منابع فرقه شناختى كه اكنون در دست نيستند، بر ارزش كتاب افزوده است.
از ویژگى‌هاى این كتاب كه بحث‌هایى را درباره چگونگى تدوین آن برانگیخته است، نداشتن شیوه‌اى واحد، و تشكیل آن از بخش‌هاى ناهمگون است، چنانكه باب دقیق الكلام در اواسط كتاب آمده است. آراء و عقاید نیز در برخى موارد بر حسب فرقه‌ها و در موارد دیگر بر پایه تقسیم موضوعى طرح شده‌اند. با این همه، روایت‌هاى اشعرى از پاره‌اى منابع فرقه شناختى كه اكنون در دست نیستند، بر ارزش كتاب افزوده است.
=وضعيت كتاب=
=وضعیت كتاب=
مقالات الاسلامىين به كوشش [[هلموت ريتر]] در 3 جلد در سال‌هاى1929-1930م‌ در [[استانبول]] ، و سپس در 1963 و 1980م در [[آلمان]] به چاپ رسيده است. تصحيح ديگرى نيز به وسيله محمد محيى‌الدين عبدالحميد در دو جلد در [[قاهره]] (1950-1954م) انتشار يافته است. فصل مربوط به [[خوارج]] نيز به وسيله رشر به آلمانى ترجمه شده است.
مقالات الاسلامىین به كوشش [[هلموت ريتر|هلموت ریتر]] در 3 جلد در سال‌هاى1929-1930م‌ در [[استانبول]] و سپس در 1963 و 1980م در [[آلمان]] به چاپ رسیده است. تصحیح دیگرى نیز به وسیله محمد محیى‌الدین عبدالحمید در دو جلد در [[قاهره]] (1950-1954م) انتشار یافته است. فصل مربوط به [[خوارج]] نیز به وسیله رشر به آلمانى ترجمه شده است.
نسخه حاضر در برنامه به تصحيح ريتر و پاورقى‌هاى وى در يک جلد منتشر شده و مشتمل بر فهرست مطالب در ابتدا و فهرست‌هاى ذيل در انتها مى‌باشد:
نسخه حاضر در برنامه به تصحیح ریتر و پاورقى‌هاى وى در یک جلد منتشر شده و مشتمل بر فهرست مطالب در ابتدا و فهرست‌هاى ذیل در انتها مى‌باشد:
فهرست نام‌هاى مردان و زنان و نيز فهرست نام‌هاى فرق و طوائف.
فهرست نام‌هاى مردان و زنان و نیز فهرست نام‌هاى فرق و طوائف.
در پايان كتاب جدول اغلاطى كه در آن پديد آمده به همراه صورت صحيح آن درج گرديده و استدراكات مصحح بر چاپ دوم كتاب نيز ضمن جدولى آمده است.
در پایان كتاب جدول اغلاطى كه در آن پدید آمده به همراه صورت صحیح آن درج گردیده و استدراكات مصحح بر چاپ دوم كتاب نیز ضمن جدولى آمده است.
=منابع=  
=منابع=  


# انوارى، محمدجواد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامى(اشعرى).
#انوارى، محمدجواد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامى(اشعرى).
# جعفریان، رسول، گزيده كتاب‌شناسى توصيفى فرق اسلامى، آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1369 - شماره 2، ص 110 101.
#جعفریان، رسول، گزیده كتاب‌شناسى توصیفى فرق اسلامى، آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1369 - شماره 2، ص 110 101.


[[رده: کتاب]]
[[رده: کتاب کلامی]]
[[رده: آثار اسلامی]]
[[رده: آثار اسلامی]]
[[رده: کتاب کلامی]]
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۷۷۵

ویرایش