۸۵٬۸۳۹
ویرایش
محصل أفکار المتقدمین والمتأخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۴
، ۲۳ نوامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'ي' به 'ی'
(تغییر تصویر) |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین.jpg|جایگزین=کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین|بندانگشتی|کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین]] | <div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین.jpg|جایگزین=کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین|بندانگشتی|کتاب محصل افکار المتقدمین و المتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام | !نام نویسنده | ||
| | |فخرالدین الرازی | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
کتاب '''محصل أفكار | کتاب '''محصل أفكار المتقدمین والمتأخرین من العلماء والحكماء والمتكلمین''' با موضوع علم [[كلام]] که توسط [[فخر الدین الرازی]] (544 - 606هـ) تألیف شده است. | ||
=موضوع کتاب= | =موضوع کتاب= | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
#مقدمه اول: در آن علوم اولیه ادراک و تصدیق را ذکر کرده است. | #مقدمه اول: در آن علوم اولیه ادراک و تصدیق را ذکر کرده است. | ||
#مقدمه دوم: آن را در احكام ملاحظه، در ملاحظه و | #مقدمه دوم: آن را در احكام ملاحظه، در ملاحظه و اندیشه قرار داده و آن فكر مفید معرفت وجود دارد و وجوب ملاحظه. | ||
#مقدمه سوم: بر ادله و تقسیمات آن: بینه و دلیل و دلیل لفظی و یقین جز در ده امر سودی ندارد. | #مقدمه سوم: بر ادله و تقسیمات آن: بینه و دلیل و دلیل لفظی و یقین جز در ده امر سودی ندارد. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
کتاب گردآورنده امام فخرالدین رازی یکی از مهم‌ترین کتاب‌هایی است که علما به آن اهتمام داشته‌اند و ابن خلدون (متوفی 808 هجری قمری) معتقد است که کتاب مشتمل بر آراء و عقاید متعددی است. چنان که بیان می کند که آن را کتابی یافت که دربرگیرنده عقاید هر گروهی بود و در هر راه و مسیری تحقیق کرد <ref>باب المحصل فی اصول الدین، عبدالرحمن بن خلدون، تحقیق عباس محمد حسن سلیمان، دارالمعرفه الجامعیه، ص ۹.</ref> همچنین طوسی (متوفی 673 ه.ق) از اهمیت آن می گوید که اوضاع در زمان او به حدی بدتر شده بود که کتاب هایی که در مبدأ علم کلام نوشته شده بود که در آن احکام واقعی وجود داشت باقی نماند. از آنها در دوران او، به جز کتاب «گردآورنده» که نامی بی نام است، شبیه شاگردان تشنه اش است که جرعه هایی از آب می ریزند، سپس با سرابی مواجه می شوند. همچنین ایشان در مقدمه می فرمایند: گروهی از نیکوکاران عمداً این کتاب را شرح داده و ابهامات آن را روشن کردند و گروهی دیگر به احکام آن پاسخ دادند و آنها را مجروح کردند، ولی اکثر آنها از راه انصاف منحرف شدند و احکامشان خالی از انصاف نبود. هوی و هوس و تعصب <ref>تلخیص المجمع، الخواجه نصرالدین طوسی، ص ۲۳.</ref> | کتاب گردآورنده امام فخرالدین رازی یکی از مهم‌ترین کتاب‌هایی است که علما به آن اهتمام داشته‌اند و ابن خلدون (متوفی 808 هجری قمری) معتقد است که کتاب مشتمل بر آراء و عقاید متعددی است. چنان که بیان می کند که آن را کتابی یافت که دربرگیرنده عقاید هر گروهی بود و در هر راه و مسیری تحقیق کرد <ref>باب المحصل فی اصول الدین، عبدالرحمن بن خلدون، تحقیق عباس محمد حسن سلیمان، دارالمعرفه الجامعیه، ص ۹.</ref> همچنین طوسی (متوفی 673 ه.ق) از اهمیت آن می گوید که اوضاع در زمان او به حدی بدتر شده بود که کتاب هایی که در مبدأ علم کلام نوشته شده بود که در آن احکام واقعی وجود داشت باقی نماند. از آنها در دوران او، به جز کتاب «گردآورنده» که نامی بی نام است، شبیه شاگردان تشنه اش است که جرعه هایی از آب می ریزند، سپس با سرابی مواجه می شوند. همچنین ایشان در مقدمه می فرمایند: گروهی از نیکوکاران عمداً این کتاب را شرح داده و ابهامات آن را روشن کردند و گروهی دیگر به احکام آن پاسخ دادند و آنها را مجروح کردند، ولی اکثر آنها از راه انصاف منحرف شدند و احکامشان خالی از انصاف نبود. هوی و هوس و تعصب <ref>تلخیص المجمع، الخواجه نصرالدین طوسی، ص ۲۳.</ref> | ||
==توضیحات== | ==توضیحات== | ||
حاجی خلیفه ذکر در کشف الظنون برخی از اختصارات و توضیحات از این کتاب، که به شرح زیر است: علا الدین علی بن عثمان | حاجی خلیفه ذکر در کشف الظنون برخی از اختصارات و توضیحات از این کتاب، که به شرح زیر است: علا الدین علی بن عثمان الماردینی که در سال 750 و هفتصد و پنجاه فوت کرد، آن را کوتاهتر. و آن را محقق علی بن عمر الکاتبی قزوینی متوفای 675 هجری بیان کرده است محقق نصیرالدین طوسی آن را تلخیص کرده و آن را تلخیص گردآورنده خوانده و تلخیص او را ابوی شرح داده است. [[حمید احمد بن علی بن الشبلی]]. همچنین عصام الدین ابراهیم بن عربشاه اسفراینی متوفی 945 هجری قمری آن را شرح داده است <ref>کشف الثنون فی اسماء الکتب و الفنون، حاجی خلیفه ، اول/جدید، دارالفکر للطباعه و النشر، ج ۲، ص ۵۰۷.</ref>. | ||
=منابع= | =منابع= | ||