تاسیس التقدیس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(تغییر تصویر)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۳: خط ۵۳:


=بخشی از کتاب=  
=بخشی از کتاب=  
سوء ظن چهارم: نگه داشتن بر روی بالا بردن دست به آسمان، به آنها گفت: این چیزی است که زنبورداران انجام دهید، که نشان می دهد که آن را در همه اذهان ایجاد شده است که خدا در یک سمت بالا است. پاسخ: این با آنچه در ذهن همه خلقت ثابت شده است که هنگام تسبیح خالق جهان پیشانی خود را بر زمین می گذاشتند، منافات دارد و از آنجایی که این امر دلالت بر روی زمین بودن خالق جهان نداشت، آنچه ذکر کردند. نشان نمی دهد که او در آسمان است، و همچنین است که از ایجاد تنها تقدم به منظور بالا بردن دست خود را به آسمان برای چهره های دیگر پشت باور خود که خالق جهان در آسمان است: اولین: که بیشتر چیزهای سودمند زیرا خلقت ظاهر نورهاست و فقط از جانب آسمان ظاهر می شود. دوم: اینکه باران از سمت آسمان نازل می شود و چون این چیزها که از فواید خلقت است فقط از سمت آسمان نازل می شود نه اهانت، آن طرف برای آنها ارجمندتر بود و تعلق عقل به ارجمندتر از دلبستگی آن به بهترین است و این دلیل است که دستها را به سوی آسمان بلند می کند و نیز این است که خدای متعال عرش را بوسه بر دعای ما قرار داده است.کعبه است قبله برای نماز ما، و همچنین است که خداوند متعال ساخته شده فرشتگان واسطه در جهت منافع این دنیا، می فرماید: {بنابراین حاکمان یک ماده} و بیشتر بالا گفت: {آنهایی که تقسیم سفارش } . و به اتفاق اتفاق نظر داشتند که جبرئیل علیه السلام ملک وحی و وحی و نبوت است و میکائیل ملک معیشت و عزرائیل ملک الموت ملک الموت است و در سایر امور نیز همین گونه است. . » [4] [5]
«الشبهة الرابعة: تمسكوا برفع الأيدي إلى السماء، قالوا: وهذا شيء يفعله أرباب النحل فدل على أنه تقرر في جميع عقول الخلق كون الإله في جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر في جميع عقول الخلق أنهم عند تعظيم خالق العالم يضعون جباههم على الأرض ولما لم يدل هذا على كون خالق العالم في الأرض لم يدل ما ذكروه على أنه في السماء، وأيضا فالخلق إنما يقدمون على رفع الأيدي إلى السماء لوجوه أخرى وراء اعتقادهم أن خالق العالم في السماء:  
== الأول: ==
أن أعظم الأشياء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات.  
== الثاني: ==
أن نزول الغيث من جهة الفوق، ولما كانت هذه الأشياء التي هي منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ كان ذلك الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوى من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب في رفع الأيدي إلى السماء وأيضا أنه تعالى جعل العرش قبلة لدعائنا كما جعل الكعبة قبلة لصلاتنا.<br>
 
وأيضا أنه تعالى جعل الملائكة وسائط في مصالح هذا العالم، قال تعالى: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالى: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا على أن جبريل عليه السلام ملك الوحي والتنزيل والنبوة، وميكائيل ملك الأرزاق، وعزرائيل ملك الموت ملك الوفاة، وكذا القول في سائر الأمور، وإذا كان الأمر كذلك لم يـبعد أن يكون الغرض من رفع الأيدي إلى السماء رفع الأيدي إلى الملائكة وبالله التوفيق.»[4] [5]
==پاسخ ها==
==پاسخ ها==


confirmed، مدیران
۱۸٬۸۴۷

ویرایش