confirmed، مدیران
۱۸٬۷۸۳
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA50...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
'''المنخول في علم الأصول''' اولین کتاب از نوشتههای [[غزالی]] در علم الاصول است. | '''المنخول في علم الأصول''' اولین کتاب از نوشتههای [[غزالی]] در علم الاصول است. | ||
= معرفی اجمالی = | = معرفی اجمالی = | ||
این کتاب که موضوعش [[علم اصول]] است را غزالی در زمان حیات شیخ خود، امام الحرمین [[جوینی]] آن را نوشته است. غزالی از بسیاری از دیدگاههای اصولی که در المنخول در کتابهای دیگر خود مانند [[المستصفی من علم الاصول]] اتخاذ کرده بود، عقبنشینی کرد و همین امر باعث شد که المنخول کمتر از سایر کتابهایش مورد توجه محققین قرار گیرد و این توضیح میدهد که کتابهای او. کمترین محبوبیت و نشر را دارند و ناشران کمتر به چاپ و تبلیغ آن علاقه دارند به طوری که امروزه به سختی نسخهای از آن را پیدا می کنید. | این کتاب که موضوعش [[علم اصول]] است را غزالی در زمان حیات شیخ خود، امام الحرمین [[جوینی]] آن را نوشته است. غزالی از بسیاری از دیدگاههای اصولی که در المنخول در کتابهای دیگر خود مانند [[المستصفی من علم الاصول]] اتخاذ کرده بود، عقبنشینی کرد و همین امر باعث شد که المنخول کمتر از سایر کتابهایش مورد توجه محققین قرار گیرد و این توضیح میدهد که کتابهای او. کمترین محبوبیت و نشر را دارند و ناشران کمتر به چاپ و تبلیغ آن علاقه دارند به طوری که امروزه به سختی نسخهای از آن را پیدا می کنید. | ||
خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
= بخشهای کتاب = | = بخشهای کتاب = | ||
در باب اول، ضمن پاسخ به این سؤال که آیا احکام شرعی، صفات ذاتی افعال هستند یا | در باب اول، ضمن پاسخ به این سؤال که آیا احکام شرعی، صفات ذاتی افعال هستند یا نه، به حقایق علوم و مراتب آن، اشاره شده است. | ||
و در باب دوم، به مأخذ و مصادر علوم، پرداخته شده است. | |||
== موضوعات کتاب == | |||
موضوعاتی با عناوین: اوامر، نواهی، عموم و خصوص، تأویل، مفهوم، خبر واحد و متواتر، نسخ، اجماع، قیاس، تعادل و تراجیح، اجتهاد و فتوا، از در کتاب بیان شده است. | |||
برخی از ویژگیهای کتاب را میتوان در موارد زیر، خلاصه نمود: | برخی از ویژگیهای کتاب را میتوان در موارد زیر، خلاصه نمود: | ||
1. این اثر، از اولین کتابهایی است که غزالی آن را در علم اصول، تصنیف نموده و دو اثر دیگر او، تحت عنوان «المستصفی» و «شفاء الغليل»، پس از آن به نگارش درآمده است؛ زیرا غزالی در بعضی از مواضع «شفاء الغليل» به آن احاله داده و در «المستصفی» به این نکته اشاره کرده است که مطالب آن، وسیعتر از «المنخول» میباشد[۱۴]. | 1. این اثر، از اولین کتابهایی است که غزالی آن را در علم اصول، تصنیف نموده و دو اثر دیگر او، تحت عنوان «المستصفی» و «شفاء الغليل»، پس از آن به نگارش درآمده است؛ زیرا غزالی در بعضی از مواضع «شفاء الغليل» به آن احاله داده و در «المستصفی» به این نکته اشاره کرده است که مطالب آن، وسیعتر از «المنخول» میباشد[۱۴]. |