|
|
| خط ۳۹: |
خط ۳۹: |
| |} | | |} |
| </div> | | </div> |
| کتاب '''بداية الهداية''' اثری است از امام ابوحامد [[غزالی]] در باب تصوف که مقدمه ای بر کتاب احیاء علوم الدین به شمار می رود . غزالی آن را به دو بخش تقسیم کرد: | | کتاب '''بداية الهداية''' اثری است از ابوحامد [[غزالی]] در باب [[تصوف]] که مقدمه‌ای بر کتاب [[احیاء علوم الدین]] به شمار می رود.<br> |
| | |
| | = معرفی اجمالی = |
| | غزالی این کتاب را به دو بخش تقسیم نموده: |
|
| |
|
| مبحث اول: در طاعت آمده و مشتمل بر آداب خوابیدن و بیدار شدن از آن و داخل شدن در مستراح و وضو و غسل و تیمم و خروج از مسجد و داخل شدن در آن و بعد از طلوع تا غروب آفتاب و آداب آماده شدن است. برای نمازهای دیگر که مبدأ دین و از ارکان اسلام است و در آن ذکر شد که مربوط به امامت است و نماز جمعه و روزه را الگو قرار دهد.
| | * بخش اول: در اطاعت و بندگی آمده و مشتمل بر آداب خوابیدن و بیدار شدن و داخل شدن در مستراح و [[وضو]] و [[غسل]] و [[تیمم]] و خروج از [[مسجد]] و داخل شدن در آن و بعد از طلوع تا غروب آفتاب و آداب آماده شدن برای نمازها که همگی اصل [[دین]] و از ارکان [[اسلام]] است و مباحثی مربوط به [[امامت]] و [[نماز جمعه]] و [[روزه]] را مورد بحث قرار داده است.<br> |
| در بخش دوم در مورد دوری از گناه صحبت شد و گناهان قلبی و خطرناکتر بودن آنها از گناهان طعمه و آداب همنشینی و همنشینی با خالق سبحان و خلقت بیان شد.هو كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، في التصوف، يعتبر مقدمة لكتاب إحياء علوم الدين.[1][2][3] وقد قسمه الغزالي إلى قسمين:
| | |
| • القسم الأول: جاء في الطاعات، وفيه آداب النوم، والاستيقاظ منه ودخول الخلاء، والوضوء، والغسل، والتيمم، والخروج من المسجد ودخوله، وما بعد طلوع الشمس إلى الزوال، وآداب الاستعداد لسائر الصلوات، التي هي أصل الدين، وأحد أركان الإسلام، وذكر فيه ما يتعلق بالإمامة، والاقتداء والجمعة، والصيام.
| | * بخش دوم در مورد دوری از گناه بحث می‌کند و در باب گناهان قلبی و خطرناکتر بودن آنها از گناهان جوارحی و آداب همنشینی و همنشینی با خالق سبحان و خلقت بحث می‌نماید <ref>The Beginning of Guidance: The Complete English and Arabic Text of Al-Ghazali's Bidayat Al-Hidaya</ref>. |
| • القسم الثاني تحدث فيه عن اجتناب المعاصي، وبين فيه معاصي القلب، وأنها أخطر من معاصي الجوارح، وآداب الصحبة والمعاشرة مع الخالق سبحانه ومع الخلق.
| |
|
| |
|
|
| |
|
