confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
چنین دیدگاهی نزد ساواک البته با اوجگیری فعالیتهای دکتر شریعتی در حسینیه ارشاد تغییر کرد. تئوریسینهای ساواک بر این خیال بودند که مشغول شدن جوانان به کارهای فکری و فرهنگی، آنها را از رادیکال شدن و تقویت مبارزات قهرآمیزی که در آن دوران در حال شکلگیری بود، باز میدارد و میتوان در صورت امکان از وجود دکتر شریعتی در جهت مصالح کشور و تنویر افکار دانشجویان بهرهبرداری مؤثری کرد. <ref>حسینیه ارشاد به روایت اسناد ساواک، ص ۲۱۷</ref> | چنین دیدگاهی نزد ساواک البته با اوجگیری فعالیتهای دکتر شریعتی در حسینیه ارشاد تغییر کرد. تئوریسینهای ساواک بر این خیال بودند که مشغول شدن جوانان به کارهای فکری و فرهنگی، آنها را از رادیکال شدن و تقویت مبارزات قهرآمیزی که در آن دوران در حال شکلگیری بود، باز میدارد و میتوان در صورت امکان از وجود دکتر شریعتی در جهت مصالح کشور و تنویر افکار دانشجویان بهرهبرداری مؤثری کرد. <ref>حسینیه ارشاد به روایت اسناد ساواک، ص ۲۱۷</ref> | ||
=تعطیلی حسینیه ارشاد= | |||
تأثیرات عمیقی که فعالیتهای حسینیه ارشاد بر جامعه گذاشته بود و آگاهی یافتن رژیم پهلوی از عمق و تأثیر این فعالیتها که در لوای مذهب صورت میگرفت و به آنها چندان توجه نشده بود، دلیلی عمده در تعطیلی حسینیه ارشاد بود. گزارشهای ساواک هم ضمن اشاره به این مسأله، سخنرانیهای دکتر شریعتی را دارای جنبههای تحریک کننده میدانست که به عناصر فرصت میداد تا به فعالیتهای براندازی دست بزنند و مرکز متشکلی داشته باشند. <ref>حسینیه ارشاد به روایت اسناد ساواک</ref> | |||
به دنبال تقدیم این گزارش و گزارش های دیگر سرانجام این محفل مذهبی در ۱۴ آبان ۱۳۵۱خورشیدی تعطیل و قرار بر این شد که فعالیتهای مذهبی حسینیه موقوف و تحت نظارت اوقاف قرار بگیرد <ref>حسینیه ارشاد به روایت اسناد ساواک، ص ۳۶۱</ref> اما چون این حسینیه در اداره ثبت شرکتها ثبت قانونی شده بود، نتوانستند این کار را انجام دهد. <ref> میناچی، ص ۸۷</ref> با وجود تعطیلی برنامههای رسمی حسینیه، توسعه و تکمیل بنای آن ادامه یافت و با استفاده از امکانات و فضای آن، اقدامات محدودی از جمله تهیه سرودهای انقلابی توسط حمید شاهنگیان و حسین صبحدل و چاپ و تکثیر مخفیانه جزوات و کتابهای دکتر شریعتی صورت گرفت. | |||
=پانویس= | =پانویس= |