۸۷٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
|حسین بن محمد تقی بن علی محمد نوری طبرسی | |حسین بن محمد تقی بن علی محمد نوری طبرسی | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
|طبرسی نوری، حسین بن محمدتقی • محدث نوری • حسین بن محمد تقی • میرزا حسین نوری • نوری طبرسی • نوری مازندرانی • میرزا حسین نوری طبرسی نجفی • حاجی نوری | |طبرسی نوری، حسین بن محمدتقی • محدث نوری • حسین بن محمد تقی • میرزا حسین نوری • نوری طبرسی • نوری مازندرانی • میرزا حسین نوری طبرسی نجفی • حاجی نوری | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|محمدتقی | |محمدتقی | ||
|- | |- | ||
|ولادت | |ولادت | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|روستاى | |روستاى یالو • شهرستان نور • مازندران | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|شیخ مرتضی انصاری • میرزای شیرازی • مولی محمد علی محلاتی • | |شیخ مرتضی انصاری • میرزای شیرازی • مولی محمد علی محلاتی • شیخ عبدالحسین تهرانى | ||
|- | |- | ||
|شاگردان | |شاگردان | ||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
==فصل الخطاب== | ==فصل الخطاب== | ||
این کتاب، از کتابهای جنجال برانگیز [[جهان تشیع]] است و محدث نوری در 28 جمادى | این کتاب، از کتابهای جنجال برانگیز [[جهان تشیع]] است و محدث نوری در 28 جمادى الثانیة سال 1292ق. از تالیف آن فراغت یافته است. از عنوان کتاب برمیآید که قرآن کریم تحریف شده همان گونه که بنابر عقیده [[مسلمانان]] [[انجیل]] و [[تورات]] تحریف شده است؛ اما بنابر متن کتاب و نیز بنابر آنچه شیخ آقابزرگ تهرانی از خود محدث نوری شنیده و از او نقل کرده، مراد محدث نوری از تحریف کتاب این نیست که [[قرآن]] فعلی کلام خدا نیست یا چیزی بر آن افزوده یا پس از جمع القرآن(جمع آوری قرآن در زمان [[عثمان]] به عفان به شکل یک کتاب)چیزی از آن کاسته شده است. <ref> آقا بزرگ الطهراني - ج 16 - ص 231 - 232 و ج 18 - ص 9 - 10</ref> | ||
به باور محدث نوری قرآن فعلی دقیقا همان است که در زمان عثمان جمع آوری شد و به صورت یک کتاب میان دو جلد درآمد. او معتقد است که از پارهای [[روایات]] برمیآید: پیش از جمع آوری، آیاتی در قرآن بوده که پس از آن و هم اکنون در آن نیست و نزد [[معصوم (ع)]]محفوظ است و ما نمیدانیم که آنچه حذف شده، چه بوده است و تنها بنابر روایاتی[که در کتاب ذکر کرده]به اجمال خبر داریم که چیزی از قرآن کاسته شده است. نام کتاب محدث نوری یعنی فصل الخطاب فی تحریف الکتاب عالمان معاصر او و مردمان آن روزگار را به این اشتباه انداخت که مراد او این است که قرآن نیز مانند انجیل و تورات عین کلام الله نیست. | به باور محدث نوری قرآن فعلی دقیقا همان است که در زمان عثمان جمع آوری شد و به صورت یک کتاب میان دو جلد درآمد. او معتقد است که از پارهای [[روایات]] برمیآید: پیش از جمع آوری، آیاتی در قرآن بوده که پس از آن و هم اکنون در آن نیست و نزد [[معصوم (ع)]]محفوظ است و ما نمیدانیم که آنچه حذف شده، چه بوده است و تنها بنابر روایاتی[که در کتاب ذکر کرده]به اجمال خبر داریم که چیزی از قرآن کاسته شده است. نام کتاب محدث نوری یعنی فصل الخطاب فی تحریف الکتاب عالمان معاصر او و مردمان آن روزگار را به این اشتباه انداخت که مراد او این است که قرآن نیز مانند انجیل و تورات عین کلام الله نیست. | ||
او خود از این موضوع سخن گفته و نزد شاگردش آقا بزرگ تهرانی از نامگذاری کتاب به این عنوان اظهار پشیمانی کرده و گفته خوب بود که نام کتاب را «فصل الخطاب | او خود از این موضوع سخن گفته و نزد شاگردش آقا بزرگ تهرانی از نامگذاری کتاب به این عنوان اظهار پشیمانی کرده و گفته خوب بود که نام کتاب را «فصل الخطاب فی عدم تحریف الکتاب» یا «القول الفاصل فی اسقاط بعض الوحی النازل» مینهادم تا مردم را این گمان خطا پیش نیاید. مراد محدث نوری از تحریف، نقیصه(کاسته شدن)است نه زیادت و نه تغییر و تصرف در کلمات و آیات قرآن فعلی. | ||
آقابزرگ تهرانی، هنگام معرفی کتاب در مجموعه بزرگ کتابشناسیاش، این کتاب را کتابی در رد تحریف قرآن میخواند و مینویسد: «أثبت | آقابزرگ تهرانی، هنگام معرفی کتاب در مجموعه بزرگ کتابشناسیاش، این کتاب را کتابی در رد تحریف قرآن میخواند و مینویسد: «أثبت فیه عدم التحریف بالزیادة والتغییر والتبدیل وغیرها؛ در این کتاب، عدم تحریف قرآن را اثبات کرده است و دور بودنش از تحریف به زیادت و تغییر و تبدیل و جز آن.» <ref>ج 16 - ص 231 - 232</ref> | ||
از همان آغاز علمای شیعه به تالیف کتابهایی در مقابله با این کتاب دست زدند از جمله | از همان آغاز علمای شیعه به تالیف کتابهایی در مقابله با این کتاب دست زدند از جمله شیخ محمود تهرانى در سال 1302 ق. ردّیهاى به نام کشف الارتیاب عن تحریف الکتاب بر آن نگاشت <ref>الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 18 - ص 9 - 10</ref> و محدث نورى نیز در پاسخ به آن رسالهاى به نام الجواب عن شبهات کشف الارتیاب را تألیف کرد و گویا از برخی نظرات خویش در کتاب اصلی بازگشت و یا نظر خود را تشریح کرد و کوشید تا سوء تفاهم های پیش آمده را برطرف سازد او درباره این رساله گفته است رضایت ندارد کسی پیش از خواندن رساله، کتاب فصل الخطاب را بخواند و این رساله منزله تکمله کتاب فصل الخطاب است. <ref> نجم ثاقب، ج 1، ص 31 و 32</ref> <ref> الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 16 - ص 231 - 232 و ج 18 - ص 9 - 10</ref> | ||
==دارالسلام فیما یتعلق بالرؤیا و المنام== | ==دارالسلام فیما یتعلق بالرؤیا و المنام== | ||
خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
'''معالم العِبَر''' <ref> امین، ج۶، ص۱۴۴ و۱۴۵</ref> | '''معالم العِبَر''' <ref> امین، ج۶، ص۱۴۴ و۱۴۵</ref> | ||
== | ==دیوان شعر== | ||
این کتاب که به عنوان «مولودیه» نیز مشهور است، مجموع قصایدى است که در ایام ولادت [[ائمه اطهار(ع)]] سروده است و هم چنین مشتمل بر قصیدهاى در مدح [[صاحب الزمان(ع)]] و مدح سامراء مىباشد. | |||
'''موالید الائمة''' <ref>نجم ثاقب، ج 1، ص 31 و 32.</ref> | '''موالید الائمة''' <ref>نجم ثاقب، ج 1، ص 31 و 32.</ref> |