۸۵٬۸۳۹
ویرایش
نه قدیس (الأولیاء التسعة): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←معرفی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
این قدیس ها از اولین مبلغین [[اسلام]] در جزیره جاوا بودند که مردم آنها معتقد به آیین هندوئیسم و بودیسم بودند. توصیف بزرگی و کرامت های این افراد به صورت شفاهی و پیوسته از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا زمانی که به طور رسمی به عنوان بخشی از تاریخ سیاست و دین در جاوا توسط شاعران پادشاهی اسلامی ماتارام در نسخه های خطی « تاریخ سرزمین» نوشته شد. بنابراین مقبره های آنها بیش از سایر اماکن مقدس به محلی برای بازدید تبدیل شده است. جایی که بازدیدکنندگان مراسم مذهبی را با اهداف و انگیزه های مختلف انجام می دهند. مزار این افراد در جاوه غربی و جاوه مرکزی و جاوه شرقی پراکنده شده اند. در میان مبلغین اسلامی، 9 مبلغ مشهورتر از بقیه بودند و اکثر آنها از خاندان [[سادات آل عظمت خان]] بودند و آنها عبارتند از:<ref> "دراسة لمنهج الصوفیة فی الدعوة إلى الله فی عالم الملایو". Ana Ahtaj ila al-ilmi...Aku perlu ilmu...Ask Why. مؤرشف من الأصل فی 3 نوفمبر 2019.</ref> | این قدیس ها از اولین مبلغین [[اسلام]] در جزیره جاوا بودند که مردم آنها معتقد به آیین هندوئیسم و بودیسم بودند. توصیف بزرگی و کرامت های این افراد به صورت شفاهی و پیوسته از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا زمانی که به طور رسمی به عنوان بخشی از تاریخ سیاست و دین در جاوا توسط شاعران پادشاهی اسلامی ماتارام در نسخه های خطی « تاریخ سرزمین» نوشته شد. بنابراین مقبره های آنها بیش از سایر اماکن مقدس به محلی برای بازدید تبدیل شده است. جایی که بازدیدکنندگان مراسم مذهبی را با اهداف و انگیزه های مختلف انجام می دهند. مزار این افراد در جاوه غربی و جاوه مرکزی و جاوه شرقی پراکنده شده اند. در میان مبلغین اسلامی، 9 مبلغ مشهورتر از بقیه بودند و اکثر آنها از خاندان [[سادات آل عظمت خان]] بودند و آنها عبارتند از:<ref> "دراسة لمنهج الصوفیة فی الدعوة إلى الله فی عالم الملایو". Ana Ahtaj ila al-ilmi...Aku perlu ilmu...Ask Why. مؤرشف من الأصل فی 3 نوفمبر 2019.</ref> | ||
# [[سانان گرسیک]]؛ | #[[سانان گرسیک]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان آمپل]]؛ | #[[سانان آمپل]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان بونانگ]]؛ | #[[سانان بونانگ]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان گیری]]؛ | #[[سانان گیری]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان دراجات]]؛ | #[[سانان دراجات]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان کالیجاگا]]؛ | #[[سانان کالیجاگا]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان قدوس]]؛ | #[[سانان قدوس]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان موریا]]؛ | #[[سانان موریا]]؛ | ||
# | # | ||
# [[سانان گونونگ جاتی]]. | #[[سانان گونونگ جاتی]]. | ||
=قدیس های دیگر= | =قدیس های دیگر= | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
سانان ویلیس | سانان ویلیس | ||
این عناوین آنها است و به مکانهایی که در آن هستند نسبت داده می شود. و کلمه " Sunen | این عناوین آنها است و به مکانهایی که در آن هستند نسبت داده می شود. و کلمه "Sunen " عنوان افتخاری است که آنها به برخی از پادشاهان و مدافعان بزرگ اسلام در جاوا می دهند<ref>Hamka (2020). Dari Pembendaharaan Lama: Menyingkap Sejarah Islam di Nusantara (باللغة الإندونیسیة). Jakarta: Gema Insani. [[ویژه:منابع کتاب/9786022507338|ISBN 9786022507338]].</ref>. | ||
=دوران آنها= | =دوران آنها= | ||
سده های پانزدهم و شانزدهم میلادی عصر طلایی برای دعوت اسلامی در اندونزی بود و عصر انحطاط سیاسی و اجتماعی برای پادشاهی هندو و بودایی بود. توماس آرنولد مستشرق بریتانیایی در کتاب «The Preaching of Islam» "موعظه اسلام " می گوید: اسلام در صلح به اندونزی آمد نه مانند شیوه دولتهای اسپانیا و پرتغالی ها که با اسلحه انجام دادند. اسلام بدون سلاح و تجاوز جنسی و کودتای سیاسی به شرق آسیا وارد شد. اسلام با ظهور اخلاق اسلامی در حالی که به سنت های محلی و ادیان دست ساز بشر احترام می گذارد، به Nusantara رسید<ref>Lukens-Bull, Ronald (2005). A Peaceful Jihad: Negotiating Identity and Modernity in Muslim Java. US: Palgrave Macmillan. [[ویژه:منابع کتاب/9781403980298|ISBN 9781403980298]]. مؤرشف من الأصل فی 19 دیسمبر 2020.</ref>. مردم اندونزی در زمینه یادگیری اسلام و گسترش پادشاهی اسلامی، ترکیبی از اندیشه دینی و اندیشه های بومی اندونزیایی عمل می کردند. بسیاری از بازرگانان مسلمان از نقاط مختلف جهان اسلام به اندونزی می آمدند ، در حالی که رابطه آنها با جامعه اندونزی بسیار خوب و نزدیک بود. از نظر تاریخی ، اکثر مهاجران عرب به اندونزی، حضرامی های یمن بوده اند و طبق کتاب تاریخ حضرموت ، این مهاجرت بزرگترین مهاجرت در تاریخ حضرمی محسوب می شود. | سده های پانزدهم و شانزدهم میلادی عصر طلایی برای دعوت اسلامی در اندونزی بود و عصر انحطاط سیاسی و اجتماعی برای پادشاهی هندو و بودایی بود. توماس آرنولد مستشرق بریتانیایی در کتاب «The Preaching of Islam» "موعظه اسلام " می گوید: اسلام در صلح به اندونزی آمد نه مانند شیوه دولتهای اسپانیا و پرتغالی ها که با اسلحه انجام دادند. اسلام بدون سلاح و تجاوز جنسی و کودتای سیاسی به شرق آسیا وارد شد. اسلام با ظهور اخلاق اسلامی در حالی که به سنت های محلی و ادیان دست ساز بشر احترام می گذارد، به Nusantara رسید<ref>Lukens-Bull, Ronald (2005). A Peaceful Jihad: Negotiating Identity and Modernity in Muslim Java. US: Palgrave Macmillan. [[ویژه:منابع کتاب/9781403980298|ISBN 9781403980298]]. مؤرشف من الأصل فی 19 دیسمبر 2020.</ref>. مردم اندونزی در زمینه یادگیری اسلام و گسترش پادشاهی اسلامی، ترکیبی از اندیشه دینی و اندیشه های بومی اندونزیایی عمل می کردند. بسیاری از بازرگانان مسلمان از نقاط مختلف جهان اسلام به اندونزی می آمدند ، در حالی که رابطه آنها با جامعه اندونزی بسیار خوب و نزدیک بود. از نظر تاریخی ، اکثر مهاجران عرب به اندونزی، حضرامی های یمن بوده اند و طبق کتاب تاریخ حضرموت ، این مهاجرت بزرگترین مهاجرت در تاریخ حضرمی محسوب می شود. | ||
همچنین شایان ذکر است که به دست این مبلغین، پادشاهی اسلامی " Damak Bintara " در سرزمین جاوا به قدرتمندترین پادشاهی در Nusantara از نظر نظامی و تسلیحاتی بدل گشت | همچنین شایان ذکر است که به دست این مبلغین، پادشاهی اسلامی " Damak Bintara " در سرزمین جاوا به قدرتمندترین پادشاهی در Nusantara از نظر نظامی و تسلیحاتی بدل گشت و پایتخت آن در Damak در جاوه مرکزی محور دعوت و گسترش علوم اسلامی بود.<ref>Purwadi; Enis Niken (2007). Dakwah Wali Songo: penyebaran Islam berbasis kultural di Tanah Jawa (باللغة الإندونیسیة). Yogyakarta: Panji Pustaka.</ref> | ||
=آموزه های آنها= | =آموزه های آنها= | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
علاوه بر این، رادین سعید (سانن کالیجاگا) ارزشهای اسلامی را به سنتهای محلی وارد کرده بود ، مانند: اضافه کردن اهداء ثواب تلاوت قرآن برای آن میّت، ذکرگویی دسته جمعی و گوش دادن به داستانها و توصیه های دینی به سنتهای "میتو ، یاتوس و ییوو" یعنی مراسمی که برای مردگان با سوزاندن بخور جاوه ای انجام می شد. | علاوه بر این، رادین سعید (سانن کالیجاگا) ارزشهای اسلامی را به سنتهای محلی وارد کرده بود ، مانند: اضافه کردن اهداء ثواب تلاوت قرآن برای آن میّت، ذکرگویی دسته جمعی و گوش دادن به داستانها و توصیه های دینی به سنتهای "میتو ، یاتوس و ییوو" یعنی مراسمی که برای مردگان با سوزاندن بخور جاوه ای انجام می شد. | ||
بر اساس فرمایش پیامبر(صلی الله علیه و آله): «کار را آسان کنید و آن را سخت نگیرید. | بر اساس فرمایش پیامبر(صلی الله علیه و آله): «کار را آسان کنید و آن را سخت نگیرید.» و همچنین فرمایش دیگر ایشان:« به اندازه عقل مردم صحبت کنید»، این فقها با ذکر آیات قرآنی و احادیث پیامبر، و سخنان علمای بزرگ، فتوای به کفر و شرک و حرام و واجب ندادند. به عنوان مثال برای جا انداختن سنت ذبح در عید قربان رادن سعید گفت: "هرکس می خواهد سوار بر گوسفند یا گاومیش خود وارد بهشت شود ، باید آن را در روز عید قربان ذبح کند ، پس هر کسی که بتواند، این کار را انجام دهد." شخصی از او پرسید: ای شیخ، من یک گاومیش دارم. آیا ممکن است اعضای خانواده من که شش نفر و یک کودک کوچک هستند، در آخرت سوار آن شوند؟ (در فقه شافعی ، یک گاومیش فقط برای شش نفر کافی است). رادین سعید پاسخ داد: "شما باید یک گوسفند را ذبح کنید ، زیرا کودک خردسال به نردبانی نیاز دارد تا بتواند با خانواده شما بر روی گاومیش سوار شود." <ref>"نبذة تاریخیة عن مجیئ الإسلام إلى إندونیسیا". CAHAYA ILMU. مؤرشف من الأصل فی 30 أكتوبر 2019.</ref> | ||
به دلیل دعوت این | به دلیل دعوت این مقدسین، بسیاری از دانشمندان اندونزیایی به وجود آمدند که برخی از آنها به سطح بین المللی رسیده اند؛ | ||
مانند: شیخ نووی | مانند: شیخ نووی البنتنی، مفتی اعظم شافعی در سرزمین مقدس که چندین کتاب از جمله "التفسیر المنیر" یا "تفسیر مراح لبید" و "قامع الطغیان" و "نصائح العباد" و آثاری دیگر. | ||
یا شیخ یاسین الفادانی معروف به مسند الدنیا فی الحدیث وعلومه، | یا شیخ یاسین الفادانی معروف به مسند الدنیا فی الحدیث وعلومه، | ||
و یا مانند: شیخ محفوظ | و یا مانند: شیخ محفوظ ترمذی که کتاب او با نام «منهج ذوی النظر»" به عنوان کتاب درسی برای دانشجویان کارشناسی ارشد حدیث در الازهر الشریف قاهره و جاهای دیگر انتخاب شد. | ||
=منابع= | =منابع= | ||
شهاب ، محمد ضیاء؛ عبدالله بن نوح (1400 ق). امام مهاجر . جده ، عربستان سعودی: دارالشروق. صفحه 174 | شهاب ، محمد ضیاء؛ عبدالله بن نوح (1400 ق). امام مهاجر . جده ، عربستان سعودی: دارالشروق. صفحه 174 | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
<references /> | <references /> | ||
[[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | [[رده: شخصیت های جهان اسلام]] | ||
[[رده: اندونزی]] | [[رده: اندونزی]] | ||